المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نجاحـ مرحباً بكم هنا ..~ْ{مكـتبة أسـرة العُـــــلا}ْ~..


أمير الصمت
12-08-2010, 03:45 PM
الأخوة والأخـوات الأعزاء/ رواد الأسرة الأدبيـة
..في هذه الزاوية الجديدة الّتي يُفصح عنوانها عن ماهيّتها..سنتصفح آخر الإصدارات الأدبية..
ونضع أرائنا وتصوراتنـا لها..أملًا في فائدة تعُّم كل من يهتم بالقراءة..هُنا نترك المجال مفتوحًا للجميع..
ليتحفنا بآخر كتابِ قرأه..ورأيه الشخصي فيّما قرأ..ليستفيد الجميع من رأيه..وكُلي ثقة أن ذوقكم الرفيع سيكون حجرَ أساس هذه الزاوية..ومُنطلّقَ نجاحها..
هنا ..سندخل عالم الكتب السحري..العالم الذي يسرقنا من اللحظة ..ويبحر بنا إلى شواطئ الأحلام..حيث نُصادق كتّابنا.. نتقمص وجودهم.. ونعيش لحظاتهم بحُلوهِا ومُرّها..
سنركبُ قارب القُصيبي إلى "جزائر اللؤلؤ"..ونحتسي "قهوة سادة"مع زاهي وهبي في مقاهى بيروت..ثم نشّدُ رحالنا إلى الشانزلزيه لنستمع إلى واسيني الأعرج وهو يروي "ذاكرة الماء"..

هنا..سأترك لكم القلم.. لتتحفونا بآخر ما قرأتم من كُتب. .ورؤيتكم الخاصة لها..

أمير الصمت
12-08-2010, 06:26 PM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-c701ef002b.gif (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-c701ef002b.gif)

أسم الكتاب: ..عاشق..
المؤلف:فضيلة الشيخ الدكتور/عائض القرني..
دار النشر:..مؤسسة الريان للطباعة والنشر/ بيروت..لبنان...
الكتاب يقع في 260 صفحة من القطع المتوسط..يتألف من ستة فصول..


يتحدث المؤلف بأسلوبه الأدبي الرفيع عن علاقته بمعشوقته القراءة..ابتداءًا من نشأته في قريته في جنوب المملكة..وتأثره بالجو العام للقرية كما بوالديه وجدته لأبيه في طلب العلم ومحبة القراءة.. وكيف ترك كل هذا بصمته عليه فيمّا بعد ..
أقسام الكتاب:..
بداية الكتاب..وتحوي ..إبتهال العاشق..المقدمة..وقصة نشأة المؤلف..
الفصل الأول..إنه المعشوق..:..فيه أقوال ورؤى عن فضل العلم وأهميته وآدابه..والترغيب فيه..


يقول في مقدمّة الفصل الثاني"عشقت الكتاب"..بعد تجربة طويلة مع الكتاب ، ورحلة عسيرة مع الأوراق ، عـــدت بقــــناعة أنه لا أوفى ولا أصفى ولا أحفى مِن الكتاب . الصديق الذي لا يَمــلّ ، أو يعتب ، أو يهـجــر ، أو يأبى أو يصد ، أو يخون ، أما الكتاب فلا ملل ولا عتب ولا هجر ، ولا جــفاء ، ولا صـدود ولاخيانة :.. أنا ممن باع بالكتب الصحابا *** لم أجِد وافيًا إلا الكتابا.. فلما تيقنت ذلك صحبت الكتاب ، فهو على ذراعي إذا نمت ، وعلى صدري إذا اضطــجعت وفي حضني إذا جلست ، وتحت إبطي إذا مشيت ..يستطرد المؤلف بعد ذلك في نصائح عامة..وضرب أمثال ومواقف للحث على القراءة..




الفصل الثالث:..عاشقون..ومعشوقٌ واحد../أغلبه ضرب امثلة لأعلام كبار وقصص لهم مع القراءة وطلب العلم..وهو أشبه بجرعة تحفيزية للقراءة..


الفصل الرابع: ..مع العشاق في رحلة العشق../ يتحدث بتفصيل عن ائمة العلم وجهابذة العصر الأسلامي..وسيرتهم في طلب العلم..منهم مالك بن أنس..وسفيان الثوري..وأحمد بن حنبل..وغيرهم كثير..


الفصل الخامس:..كيف تعشق ؟ ومَن تعشق ؟../..نصائح عن كيفية أختيار الكتب..وآداب القراءة إجمالاً..ثم ذكر لبعض الكتب المفيدة .. من كتب التفسير والحديث والفقه..إلى كتب التاريخ والسيّر..وذكر ما عليها من مآخذ ومالها من مزايا..


الفصل الأخير:.. قطوف مِن بستان العاشقين../..فيه يذكر الكاتب رأيه في بعض الأدباء من المتقدمين والمستأخرين..من الجاحظ إلى العقاد..ولا يخلو أيضًا من ذكر لرأيه في بعض الكتب ..


رأيي الشخصي: محتوى الكتاب قيم جدًا ويستحق القراءة..وإن كان مأخذي عليه كثرة الأستطراد والأسلوب الأدبي المتكلف..ممّا قد يبعث بالنفس الملل أحيانًا..لذا انصح بقراءته بتفرغ كامل وأستحضار للفائدة المرجوة من قراءته..



هنا رابط لتحميل النسخة الألكترونية: http://almeshkat.net/books/open.php?cat=54&book=4188 ..*

*..مع حفظ حقوق التحميل لشبكة المشكاة الأسلامية..
..ولكم أجمل تحية..


..أمير الصمت..

خجولة المبسم
13-08-2010, 02:29 AM
..


يَ سَلآم عَلَيَك أخَي أمَيَرْ :sm142: .. عِشَقي الْقِرَاءَة لإنهاجُوْع .. نَهَم .. حَاجَة تُلِح فِي دَوَاخِلُنَا ..
مُكَوَّن طَبِيْعِي لِلْشَّخْصِيَّة .. بِدُوْنِهَا تَنْفَك عُرَى الْعِلاقَة بَيْن : الْرُّوْح وَالْجَسَد.. وَ الْعَقَل وَالْنَّفْس ، وَ الْرُّوْح وَالْمَادَة .,


وَهَيْ : خَيَال .. أُسْطُوْرَة .. حَقِيْقَة .. تُدْرَج فِي سُلَم الْكَمَال .. بلْ ثَرْوَة لُغَوِيَّة تَخْتَمِر فِي ثَنَايَا دِمَائِنَا .. " ثَقَافَة تَرَاكُمِيَّة "
أنْ صّح الْتَعَبَيَرْ بِهَا نَتَشَكَّل مِن طِيْن الْعِلْم وَبِدُوْنِهَا نُصْبِح لا شَيْء فَمَن لا يقْرَأ لا يَكْتُب !.


لِذا الْمَكْتَبَة يَجِب أَن تَحْتَوِي مَا يُشْبِع مُيُوَل الإنْسَان وَالْكِتَاب الْنَّوْعِي وَلَيْس الْكَمِّي وَالْكِتَاب هَو أَكْبَر ثَرْوَة
وَكُلَّمَا اسْتَطَاع الإنْسَان جَمْع أَهُم الْكُتُب فِي مَكْتَبَتِه كُلَّمَا بَنِي شَخْصِيَّتِه بِشَكْل أَفْضَل :sm122: ..,








:: حَتَمًا سَـ أعَوَدْ ::

عبدالقادر مكي
13-08-2010, 02:40 PM
الحمد لله رب العالمين ، الذي خلق الإنسان وعلمه البيان ، وجعل بين جنباته روحاً علويةً وعقلاً به يفكر ، وحواس بها يدرك .
والصلاة والسلام على خير البرية الذي حمل الرسالة بقوة وأداها بأمانة ، فجاءت نوراً لتلك الروح ، ولذلك العقل
شكراً للجميع

عبدالقادر مكي
13-08-2010, 03:13 PM
عن دار النشر الدولي بالرياض صدر كتاب «في الأدب السعودي الحديث» للدكتور حسين علي محمد ، في 352 ص من القطع الكبير، في سبعة فصول.
في الفصل الأول وعنوانه: عوامل ازدهار الأدب السعودي في العصر الحديث تناول: دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية، والحرمين الشريفين، والتعليم، والمكتبات، والطباعة، والصحافة، والنوادي الأدبية.
وفي الفصل الثاني وعنوانه: «التيارات الفنية في الشعر السعودي»، تناول المؤلف التيارات الفاعلة في الشعر السعودي، وهي: التيار البياني المُحافظ، والتيار الابتداعي (الرومانسي)، والتيار الواقعي.
وفي نهاية الفصل قدم عدداً من المختارات شعرية، وهي قصائد « الشهداء » لغازي القصيبي، وانتفضي أيتها المليحة، لأحمد الصالح (مُسافر)، وللقصيدة أعراس مؤجلة، لعبد الله بن سليم الرشيد، وأوراق من سيرة البدوي، لعبد الله بن صالح الوشمي، ووطني، لمهدي أحمد الحكمي.
وفي الفصل الثالث وهو بعنوان : المقالة، تناول المؤلف تعريفها ونشأتها، وتطورها, وتناول بعض أنواع المقالة في المملكة، ومنها المقالة الأدبية، والمقالة النقدية، والمقالة القصصية، ومقالة السيرة الذاتية، ومقالة الصورة الشخصية، والمقالة الوصفية، والمقالة الدينية، والمقالة الاجتماعية، والمقالة السياسية، والمقالة التاريخية.
ثم أورد المؤلف بعض نصوص للمقالات المختارة، وهي: «المنهل»، لعبد القدوس الأنصاري، و«قصص إسلامية للأطفال»، للدكتور محمد بن عبد الرحمن الربيع، و«بدء الرواية المحلية»، للدكتور عبد العزيز السبيل، و«الصالونات الثقافية في المملكة بين مرحلتين»، للدكتور عبد الله الحيدري.
وفي الفصل الرابع: القصة القصيرة في المملكة، تناول نشأة هذا الفن وتطوره، وقدم مختارات من القصة القصيرة، والقصة القصيرة جدا، وهي:
1-الاستغاثة، لإبراهيم الناصر الحميدان.
2-وسمية، لأميمة الخميس.
3-البهو، لعبد العزيز الصقعبي.
4-من غير كلام، لعبد الله العريني.
5-ثوب العيد، لعبد العزيز مشري.
6-خروج، لجبير المليحان.
7-هوامش في سيرة ليلى، لحسن النعمي.
8-المشنوق، لمحمد البشير.
9- المقصلة، لعلي أحمد زعلة.
10- كهل متصاب، لهدى فهد المعجل.
وفي الفصل الخامس وهو عن: الرواية، قدم موجزاً لمسيرة الرواية السعودية، وقدم فصلاً من رواية «الزهرة المحترقة»، للدكتور محمد بن سعد بن حسين، وفصلاً من رواية «كائن مؤجّل»، لفهد العتيق.
والفصل السادس عن : المسرحية، قدّم فيه المؤلف موجزاً لمسيرة المسرح السعودي، مع نص مسرحي قصير بعنوان «حكاية السيدة نون» للكاتب الراحل محمد علي البدوي.
وفي الفصل السابع وعنوانه : الخطابة، تناول فيه المؤلفُ أركان الخطبة، ثم تناول ثلاثة أنواع من الخطابة، وهي: الخطابة الدينية، والخطابة السياسية، والخطابة الاجتماعية، مبينا ذكر خصائصها، مختاراً بعض نماذجها.
شكراً للجميع

المابيات
15-08-2010, 07:52 AM
http://islamtoday.net//media_bank/image/2009/3/7/1_200937_3290.jpg
http://muntada.islamtoday.net/islam-s/images/reputation/reputation_pos.gif

http://muntada.islamtoday.net/images/icons/icon1.gif كتاب بناتي للشيخ سلمان العودة
لقد كان لي شرف قراءة {كتاب بناتي } للشيخ الجليل /د/ سلمان العوده***
والذي نلمح في كتابه أسس التعامل مع تلك الأرواح اللطيفة *~~)
التي تغدو في حدائق قلب الرجل كالفراش في حدائق الحياة
تتراقص من فرط جمالها وبديع ألوانها !!!
ولو قراءنا الفقرة التى بدأ بها كتابه سنعرف المعاني الجميلة
التى أرد الشيخ طرحها في كتابه الرائع ..
ولنرحل معًا إلى المسرح الجميل الذي زينه ~~ْْ***
ليهدى بناته هذه التحفة الجميله !!!
!
!

الإهداء ..
فمن الصفحات الأولى يبدو الدكتور العودة حريصًا على حضور "النَّفَس الأَبَوِي" فالإهداء
لبناته الثلاث ورابعتهن حفيدته ..
إلى بناتي :
غادة ..
وآسية ..
ونورة ..
وإلى حفيدتي : ريماز
وإلى كل من نادتني يومًا : « يا بوي .. »
كان الأستاذ حمزة شحاتة رحمه الله متشائماَ يسمي بنته الكبرى بـ " الكوبرا"..!
أما أنا فلسان حالي يقول :
بنياتنا مثل الجوارح أيها فقدناه كان الفاجع البين الفقد
بكلٍ مكانٌ لا يسد اختلاله مكان سواه من صبور ولا جلد
مقدمة الكتاب ..
أما المقدمة فهي أَشْبَهُ بـ "قصيدة حب" مهداةٍ لهن حيث يقول : "رزقني ربِّي بغادة وآسية ونورة
وهنَّ يمنحنني الوَجْهَ الجميلَ للحياة الحبَّ والعَطْفَ والحَنَانَ
ولا حياةَ للمرءِ من غيرِ قلبٍ يحنُّ ويَفْرَحُ ويُحِسُّ".
رسائل تلغرافية ..
ثم يلمس "العودة" بقوةٍ ذلك التناقُضَ بين نظرة الإسلام السامية للمرأة وسلوكياتِ بعض
المتدينين متسائلًا" :
إذا كنا نعرف أسماء أزواجِ النبي وبناتِه وأُمِّه وحاضِنَتِه وقابِلَته ومُرْضِعته
فلِمَ نستحي مِن ذِكْر أسماء أُمَّهاتنا وزوجاتنا وبناتنا..؟
ولِمَ نخجل أن يرانا أحدٌ نمشي إلى جِوَارِهِنّ في شارعٍ أو سوقٍ أو سَفَرٍ ..؟
وإلى متى نَظَلّ نصنعُ المقدِّمات الجميلةَ عن حقوق المرأة ومكانَتِها في الإسلام
ثم نَفْشَلُ في تطبيقاتها الميدانيةِ اليَومِيّة الصغيرة في المنزل والمدرسةِ والسُّوق والمسجد؟".
الوعي المفقود ..
أما فترة المراهقة والتي يعتري خلالَهَا جسدَ المرأةِ تغيراتٌ فسيولوجيةٌ ونَفْسِيَّةٌ عِدَّة
فيرى فيها الدكتور العودة "مناسبةً جديرةً بأن تحتفل بها الفتاة
فها هي قد دخلتْ سنَّ الرُّشْدِ والكمالِ والنُّضجِ والمسئوليةِ"
كما أنها مرحلةٌ جميلَةٌ جيِّدَةٌ مليئةٌ بألوان الإيجابيات والمباهجِ والإشراقِ ..
مفاهيم خاطئة ..
وفي رسالةٍ تلغرافية أخرى يُرَكِّز الشيخ العودة على عددٍ من المفاهيم الشائِعَةِ في المجتمع
والتي تُرَسِّخُ لاحتقارِ المرأةِ ودُونِيَّتِها سواءٌ من خلال النَّظَر لولادَتِهَا باعتبارها عارًا وشُؤْمًا
أو الزعم بكونها خائنةً بِطَبْعِهَا أو أنّ مَكَانَهَا هو المطبخ فقط وأنه لا رأْيَ لها ولا قَرَارَ
مُوَضِّحًا أن ذلك يُشْعِر الكثير من الفتيات بالغبن والغضب
ما يجعل الْمُنَاخَ ملائمًا لدعواتِ التغريبِ باعتبارهَا - في ظن الكثيرات -
ملاذًا من هذا الظلم الاجتماعي ..
أنامل الحب ! ..
أما الجزء الثالث والأخير : فإنه مُوَجَّهٌ للمتزوجات حيث صدَّره الدكتور العودة بمقولة رائعة :
"المرأة التي لم تُدغدغ أناملُ الحب عواطِفَها هي تُرْبَةٌ لم يَشُقَّها المحراثُ
إن لم يَنْبُتْ فيها الزَّرْعُ والثَّمَر رعتْ فيها الحشرات والهوامُّ ولهذا كان الزواج
من هَدْيِ الأنبياء والمرسلين"
!
!
أضاءة *~~)ْ
كتاب قيم لقد قرأته على الطالبات المرحلة المتوسطه ,وقد وجدت تفاعلاً جميل منهن *~~)ْ
فهن يفتقدن لمثل هذه الكتب الواضحه والتوجيه السليم لكيفية قرأته ومدى تاثيره عليهن*~~ْ)ْ
نتمنى من الكَّتاب مراعاة الله في كتاباتهم وتحقيق الهدف الحقيقي لبناء المجتمع على الصراط المستقيم
...أرجو من الله التمتع بقرائة والإستفادة من محتوياته والله الموفق ...
تحية تقدير لأخي أمير الصمت ..........وأجمل التحايا

~ امير الحرف ~
17-08-2010, 01:12 AM
.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
مكتبة رائعة وفكرة تنم عن فكراً مبدع فـ/ وجودي هنُا يصيبني بالسعادة
فــ/ شكراً من اعماق قلبي لكل من ساهم هنا ولصديقي القدير ( امير الصمت )
وسوف اشارك بكتاب اعجبني كثيرا اتمنى ان يحوز على رضاكم وأستحسانكم .
........ { كتاب القوة الخفية للعقل الباطن ......
للكاتب جيمس كيه فان فليت : وهو ضابط مخابرات امريكي سابق خرج من
السلك العسكري بخبراته ومعلوماته وأصبح يؤلف الكتب .
وأخذت الشركات تتهافت عليه للأستفادة من تلك الخبرات التي اكتسبها خلا ل
عمله كـ / ضابط مخابرات ...
الكتاب يتكون من 197 صفحة و 14 فصل
الفصل الـأول : كيف يمكن استخدام القوة الكامنة لعقلك الباطن لتحقيق المعجزات
الواقعية ....؟
الفصل الثاني : كيف تتواصل مع العقل الباطن ...؟
الفصل الثالث : كيف يستخدم عقلك الباطن قوة الخيال ليحقق لك النجاح ..؟
الفصل الرابع : لماذا تعادل نتائج العقل الباطن معطياته ..؟
الفصل الخامس : كيف تكبح وتوقف توجهات الفشل وتتقدم الى الـأمام ..؟
الفصل السادس : كيف تستخدم عقلك الباطن لتحقق الفوز في كامل ما تفعل ..؟
الفصل السابع : كيف تبرمج عقلك الباطن بتزويده بأهداف يحققها ..؟
الفصل الثامن : كيف تستخدم عقلك الباطن لتصبح ناجحاً وثرياً ....؟
الفصل التاسع : كيف تستخدم عقلك الباطن لتتخلص من الخوف والقلق
والحيرة للأبد ...؟
الفصل العاشر : كيف يمكن استخدام القوة الهائلة لعقلك الباطن لتتخلص من
عاداتك السيئة ...؟
الفصل الحادي عشر : كيف يمكنك استخدام قوة عقلك الباطن الهائلة
لتحسين صحتك ..؟
الفصل الثاني عشر : كيف تستخدم القوة الهائلة لعقلك الباطن لتحسين
علا قتك الشخصية مع الناس ..؟
الفصل الثالث عشر : كيف تستخدم عقلك الباطن لتحسين علآ قتك
الـأسرية ...؟
الفصل الرابع عشر : كيف تستخدم المثابرة لتحقيق النجاح الكامل ..؟
ويقول المؤلف :
انني اعلم ايها القارىء أنك عندما تتوصل الى نفس الـأكتشاف الذي توصلت اليه
فإنك ستحقق الكثير مما تأمل ..
ويقول لسوء الحظ ينخرط معظم الناس في خضم الحياة دون ان يدركوا وجود
تلك القوة الهائلة . قوة العقل الباطن . ناهيك عن فهم كيفية استخدامها استخدام
صحيح مناسب للحصول على ما يريدون ...
رأيي الشخصي : الكتاب من اصدار مكتبة جرير فقط ينقصه الترجمة الممتازة وهو
قيم يسحق القراءة وقد استفدت وأستمتعت بقراءته كثيراً فهو يقدم للقاريءكل
المعلومات التي يحتاجها لبرمجة ( العقل الباطن ) ..



دمتم بخير وسعاده ...




















.

أمير الصمت
14-09-2010, 02:07 AM
..في البدء..


شكرًا لكل من شارك في أثراء مكتبتنا بأضافة أوتحليل لكتاب فبكم نستمر..


للأسف كان التفاعل محدودًا وألغاء التثبيت ساهم في تراجع الموضوع للخلف..


لذا سأحاول أن أستمر وأتمنى ممن وعدني يومًا بالمساعدة حينما كانت الفكرة مجرد حلم..


أن يستمر معي..وسأبقى بأنتظاركم..فالفكرة تستحق العناء..



أترككم مع كتاب جديد..وكل عام أنتم بخير..




http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-34fb4806fa.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-34fb4806fa.jpg])
أسم الكتاب:..السجينة..


المؤلف:..مليكة أوفقير..ميشيل فيتوسي..


نوع الكتاب:..سيرة ذاتية..


ترجمة:..غادة موسى الحسيني..


الناشر:..دار الجديد..بيروت ..لبنان..


الكتاب يقع في 368 صفحة من القطع المتوسط..يتكون من قسمين وملحق..


القسم الأول..شارع الأميرات..يتكون من فصلين..


القسم الثاني..عشرون عامًا في السجن..ويتكون من ستة فصول..


الملحق..يحوي أضافة من الناشر..



قرأت هذه الرواية منذ سنتين لأول مرة..ثم عدت فقرأتها أكثر من مرة..فبرغم أنهاسيرة ذاتية ..إلا أن أسلوبها الذي أمتزج فيه أسلوب الحكاية الشهرزادي لمليكة أوفقير.. بالقدرة الأدبية المتمكنة للصحفية الفرنسية من أصل تونسي..ميشيل فيتوسي ..والذي نقلته المترجمة غادة الحسيني
بكل روعة..آسر ومشوق جدًا..


الرواية تحكي قصة حياة مليكة أوفقير..بنت الجنرال الراحل محمد أوفقير..وزير الدفاع والداخلية المغربي في عهدالملك الحسن الثاني
من 1964-1972..منذ ولادتها ونشأتها ثم تبني الملك لها..حياتها في القصر..وحتى السنة التّي دبر فيها والدها محاولة انقلاب فاشلة ضد الملك..انتهت بأعدامه وسجن من تبقى من عائلته..


رأيي الشخصي..تعتبر الرواية مرجعًا تاريخيًا للسياسة المغربية في تلك الحقبة.. بالأضافة لكشفها عن كثير من أسرار القصر الحاكم..في أسلوب متدفق رائع يشعرنا بكل ماعاشته المؤلفة..من صالونات القصر الملكي إلى زنازين المعتقلات في الصحراء المغربية..



هنا رابط تحميل النسخة الألكترونية:..

http://www.4shared.com/file/89421728/77c85635/-__online.html

ابن الشمال
14-09-2010, 04:37 AM
http://xspringrosex.wordpress.com/files/2008/08/the-secret.jpg?w=300 (http://xspringrosex.wordpress.com/files/2008/08/the-secret.jpg)

كتاب الســـــر (The Secret) (http://www.rclub.ws/?p=1288)






المؤلفة: روندا بايرن
عدد الصفحات: 198
ترجمة ونشر: مكتبة جرير
The Secret الكتاب الذي أحدث ضجة كبيرة في العالم ,وقد نُشر بعد عرض فيلم The Secret
في البداية يوضح الكتاب ما هو السر ثم يشرح كيف يمكن استخدامه في كل مجالات الحياة، في المال والعلاقات والصحة والعالم واكتشاف النفس والحياة..
يتحدث الكتاب عن كيفية تحقيق ما تريده في حياتك باستخدام السر..
عن طريق السر يمكنك صنع حياتك، حاضرك ومستقبلك بإذن الله..
من خلال استخدامك للسر يمكنك جلب كل ما تفكر به..
قانون الجذب يتمحور حول أن كل ما تفكر به فإنك تجذبه إلى حياتك..
ولكي تجلب إليك الخير عليك التركيز على التفكير بما تريده فقط وترك التفكير بما لا تريده..
أي أن الأفكار تعمل كمغناطيس وتجذب إلى الإنسان ما يفكر فيه وما يركز عليه..
يتضمن الكتاب قصص لأشخاص عرفوا السر وعرفوا كيف يستخدموه لصالحهم واستطاعوا تحقيق نجاحات كبيرة..
إضافة إلى أقوال وحكم لكثير من العلماء والحكماء..
اقتباسات من الكتاب:
* أفكارك الحالية تشكل حياتك المستقبلية. ما تركز عليه غالباً أو تفكر فيه سوف يظهر في حياتك..
* اصنع وشكل يومك بالتفكير في الطريقة التي تريد بها أن تمضي الأمور، وسوف تشكل حياتك عمداً وقصداً.(بإذن الله)
* التوقع قوة جذب فعالة. توقع الأمور التي تريدها، ولا تتوقع ما لا تريد.
* قدم الحمد لله لما سوف يمنحك، مما يشحن رغبتك ويرسل إشارة أكثر قوة إلى الكون.
* التخيل عملية خلق الصور في عقلك ترى فيها نفسك وأنت تستمع بما تريد. عندما تتخيل، فإنك تولد أفكاراً ومشاعر قوية لامتلاك الشيء في التو واللحظة، وعندئذ يعود قانون الجذب بذلك الواقع إليك، تماماً كما رأيته في عقلك.
* لكي تجذب المال، ركز على الثروة. من المستحيل أن تجلب المزيد من المال إلى حياتك حين تركز على الافتقار له.
* عامل نفسك بالحب والاحترام، وسوف تجذب أناساً يبدون لك حباً واحتراماً.
* تأثير العلاج الإرضائي مجرد مثال على قانون الجذب في حالة عمله. عندما يؤمن أحد المرضى بأن القرص علاج له (بإذن الله)، فإنه يتلقى ما يؤمن به ويشفى.
* بدلاً من التركيز على مشكلات العالم، امنح انتباهك وطاقتك للثقة، والحب، والوفرة، والعلم، والسلام.
* كل شيء هو طاقة. إنك مغناطيس للطاقة، وهكذا فإنك تشحن كهربياً كل شيء ترغبه، وتشحن نفسك كهربياً إلى كل شيء تريده.
إنه كتاب رائع و مفيد استمتعت بقراءته..
الكثير من كتب تطوير الذات تتحدث عن التركيز على التفكير الإيجابي لكن الجديد في هذا الكتاب هو تحدثه عن قانون الجذب..
اتمنى لكم قراءه ممتعه ومفيده............

اسير الحزن
15-09-2010, 05:44 AM
http://www.up.zeidanphy.com/files/4pef05nf9dbx9q8lgww6.gif

عبدالقادر مكي
20-09-2010, 08:51 AM
رحلة ابن بطوطة
المسماة «تحفة النظّار في غرائب الأمصار»
http://pr.sv.net/aw/2010/AWS%20Sept%202010%20e-version/AWs%20Sept2010%20Arabic/images/AB%20BOOK2.jpg
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
عدد الصفحات: 813 صفحة

يعد كتاب «تحفة النظّار في غرائب الأمصار» من أهم كتب أدب الرحلات التي أثرت المكتبة العربية، حُقق الكتاب وشُرح أكثر من مرة بطبعات عدة، منها هذه النسخة التي بشرح طلال حرب. تحتوي هذه النسخة على منهجية ابن بطوطة التي اتبعها عند كتابة مخطوطه، وتتضمن: الأشخاص، الأماكن، اهتماماته، أسلوبه، المنحى العلمي، المنحى الديني. كما قدمت رحلاته معطيات مهمة وهي: دليل بالأماكن المقدسة، ومعجم بالشيوخ القضاة والخطباء، ووصف لمدن ومساجد وبلاطات السلاطين وكيفية رحيلهم وسفرهم، ووصف لعادات الشعوب وتقاليدها، ومعلومات تاريخية فريدة، وصور حية عن القرن الثاني الهجري/ الرابع عشر الميلادي.

يحتوي كتاب رحلة ابن بطوطة على ستة عشر فصلاً، أولها خروجه منفردًا من طنجة مسقط رأسه عام 725 للهجرة قاصدًا بيت الله الحرام في مكة حاجًا وزائرًا للمدينة المنورة، وفي طريقه مر بالإسكندرية فالمحلة الكبرى فالقاهرة، وهناك قابل وجهاء القاهرة، وكان سلطان مصر وقت دخول ابن بطوطة إليها الناصر أبو الفتح محمد بن المنصور سيف الدين قلاوون، ومن القاهرة إلى أسيوط، ومن أسيوط ركب البحر الأحمر. أما الفصل الثاني فيتضمن رحلته إلى بلاد الشام وأولى مدنها غزة فمدينة الخليل التي يقول عنها ابن بطوطة في كتابه: «هي مدينة صغيرة الساحة، كبيرة المقدار، مشرقة الأنوار، حسنة المنظر، عجيبة المخبر، في بطن واد. ومسجدها أنيق الصنعة، محكم العمل، ويقال إن سليمان عليه السلام أمر الجن ببنائه». بعد الخليل زارالقدس فعسقلان، ومن عسقلان إلى حلب، وكتب عن قضاة حلب: «والقضاة بحلب أربعة للمذاهب الأربعة، فمنهم القاضي كمال الدين بن الزملكاني شافعي المذهب، ومنهم قاضي قضاة المالكية لا أذكر اسمه كان من الموثقين بمصر وأخذ الخطة عن غير استحقاق، ومنهم قاضي قضاة الحنابلة لا أذكر اسمه، وهو من أهل صالحية دمشق، ونقيب الأشراف بحلب بدر الدين بن الزهراء». بعد حلب مر على جبلة ثم اللاذقية فدمشق التي تحدث عن جامعها الأموي: «وجامع دمشق المعروف بجامع بني أمية هو أعظم مساجد الدنيا احتفالاً، وأتقنها صناعة، وأبدعها حسنًا وبهجة وكمالاً، ولا يعلم له نظير ولا يوجد له شبيه. وكان الذي تولى بناءه وإتقانه أمير المؤمنين الوليد بن عبدالملك بن مروان، ووجه إلى ملك الروم بقسطنطينية أن يبعث إليه الصناع، فبعث إليه اثني عشر ألف صانع. وكان موضع المسجد كنيسة، فلما افتتح المسلمون دمشق دخل خالد بن الوليد من إحدى جهاتها بالسيف، فانتهى إلى نصف الكنيسة، ودخل أبوعبيدة ابن الجراح من الجهة الغربية صلحًا فانتهى إلى نصف الكنيسة. فصنع المسلمون من نصف الكنيسة الذي دخلوه عنوة مسجدًا، وبقي النصف الذي صالحوا عليه كنيسة. فلما عزم الوليد على زيادة الكنيسة في المسجد، طلب من الروم أن يبيعوا له كنيستهم تلك بما شاؤوا من عوض».

الفصل الثالث يتضمن خروج ابن بطوطة من دمشق مع الركب الحجازي قاصدين الحجاز، ثم وصوله إلى المدينة المنورة التي كانت مقصده وقت خروجه من مسقط رأسه طنجة. ويذكر خدم الحرم النبوي في كتابه: «خدام هذا المسجد الشريف وسدنته فتيان من الأحابيش وسواهم. وهم على هيئات حسان، وصور نظاف، وملابس ظراف، وكبيرهم يعرف بشيخ الخدام، وهو في هيئة الأمراء الكبار، ولهم المرتبات بديار مصر والشام». ومن المدينة المنورة يقصد مكة حاجًا ويذكر مشاعرها المقدسة، ووجهاءها وعادات أهلها. ومن ثم ينطلق ابن بطوطة من الحجاز مستكملاً رحلته إلى العراق وبلاد فارس، ثم يعود إلى سواحل البحرالأحمر إلى أن يصل إلى اليمن، ومن اليمن يواصل رحلته إلى بلاد السواحل وعُمان وظفار، ومن مضيق هرمز إلى البحرين، ومن البحرين إلى جدة ومن جدة إلى اللاذقية مرة أخرى. تتوالى فصول الكتاب حسب الجدول الزمني لرحلاته فيذكر رحلته لآسيا الصغرى، ثم رحلته إلى بلاد الأوزبك وشرق أوروبا، بعدها إلى آسيا الوسطى والهند وسيلان، ومن سيلان إلى الصين، ثم عودته إلى بلاده المغرب ومن المغرب انطلق إلى الأندلس ومالي والسودان.

يحتوي الكتاب في طبعته هذه أو كما يسمى بـ«تُحفة النظّار في غرائب الأمصار» على فهارس الأعلام والأماكن وفهارس متنوعة للأدوات والآلات والوسائل، ومعجم لغوي حضاري.

أمير الصمت
29-09-2010, 08:58 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-4648616903.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-4648616903.jpg)


أسم الكتاب: ..تلك العتمة الباهرة..
اسم المؤلف: الطاهر بن جلون..بسام حجار..



الناشر: دار الساقي..بيروت..لبنان..


الرواية تقع في 225 صفحة من القطع المتوسط..و 39 فصلًا..




أحداث الرواية مستلهمه من شهادة احد المعتقلين السابقين في سجن تزمامارت ..لمن لا يعرف تزمامارت .. هو سجن في المغرب ..
سجن فيه السياسيين الخارجين عن أرادة الملك الحسن الثاني ..طبعا سجن حوى صنوف من العذاب والوحشية ما يتجاوز الخيال..
ولمدة 20 سنه دون شفقه ورحمة وبعيدا عن عالم الأحياء ..
طعام رديء .. وبلا نور تماما .. فلا شيء يربطهم بالعالم غير موت الأصحاب واحدًا أثر الآخر ..الرواية تجسد كامل المعاناة المعتقلين ..


وتجسد معاناة تكيفهم بعد خروجهم من السجن .. لتبين أن هناك من البشر من نزعت الرحمة من قلوبهم إلى الأبد. .


الرواية ممتعة ومفصلة.. مما يجعلك تعيشها بنفسك إلى حد لا يترك لك مجالا للعتمة..
ومن ناحية أخرى ستعيش العتمة التي خاضوها..


لن أتحدث في تفاصيلها أكثر.. سأترك لكم الاختيار أن تعيشوا الألم معها وتغوصوا في أعماقها..
ورغم كل ما حصل فالرواية جسدت معنى أن الحقيقة ستظهر رغما عن أنف الجميع ..


دمتم بعيدا عن العتمة..



هنا رابط لتحميل النسخة الألكترونية..


http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=014011.pdf

دفئ البرد
29-09-2010, 10:09 AM
يعطيك العافيه اخي امير الصمت على عطائك النيّر

ومجهوداتك المثمره ,,,

وتحية تقدير لكل من ساهم في اثراء هذه المكتبه,,,

وان شاء الله سنشارككم كلما سمح الوقت بذلك

احلامي الورديه
04-10-2010, 10:08 AM
ماشاءالله تبارك الله
ويعطيك الف عافيه

معاش
04-10-2010, 10:25 PM
يعطيك العافية ‘بإذن الله لي رجعة لأني مشغووووووووووولة جدآ

أمير الصمت
10-10-2010, 02:09 PM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-150d47842c.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-150d47842c.jpg)




أسم الكتاب:..سقف الكفاية..
المؤلف:..محمد حسن علوان..
الناشر:..دار الفارابي..بيروت..لبنان.. الطبعة الأولى..2002..
دار الفارابي..بيروت..لبنان.. الطبعة الثانية..2004..
دار الساقي..بيروت..لبنان.. الطبعة الثالثة..2008..
الرواية تقع في 397 صفحة من القطع المتوسط..

التعليق: ..هذه رواية أقرب لديوان شعر منها لرواية تقليدية..




وأسمعوا ماقيل عنها من رموز الأدب والثقافة في السعودية يغنيكم عن رأيي..

"تمكن هذا الروائي الشاب من أن يحول قصة حب عادية إلى ملحمة كاملة، وكتابة الملاحم ليست بالأمر السهل، ولا هي بالشيء الذي يتكرر كل يوم. لكم البشرى! يولد اليوم روائي موهوب اسمه محمد حسن علوان، تذكروا هذا الاسم، قبل أن يفرض نفسه عليكم فرضاً" – د.غازي القصيبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5% D9%8A%D8%A8%D9%8A)، الخليج يتحدث شعراً ونثرا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8% AC_%D9%8A%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB_%D8%B4%D8%B9%D8% B1%D8%A7%D9%8B_%D9%88%D9%86%D8%AB%D8%B1%D8%A7&action=edit&redlink=1)ً


"في سقف الكفاية يحضر قيس وليلاه في صورة حديثة ومبتكرة، ولو قُدِّر لقيس أن يكتب نصاً نثرياً لليلى لاستعان بمحمد حسن علوان ليكتب له هذا النص، لقد كتب قيس عن حبيبته شعراً وكتب علوان عنها نثراً، وهو نص يتفوق على ذاته في جلب المتعة للقارئ، وذلك لأنه قد امتلك زمام اللغة وسبر أسرارها وغاص في قيمها التعبيرية، وهذا دليل على اكتشافه للعبة اللغة ولعبه معها إلى أقصى مدى
" د.عبد الله الغذامي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7 %D9%84%D8%BA%D8%B0%D8%A7%D9%85%D9%8A)، جريدة الرياض السعودية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8% B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، العدد 12501


"كنت أقرأ وفي يدي قلم رصاصي أعلم به الصفحات التي تتضمن عبارات أو فقرات متميزة من حيث جماليات الأسلوب وعمق الفكرة وبعد الرؤية واتساع آفاقها، وهكذا ما إن فرغت من القراءة حتى وجدت معظم الصفحات موسومة بآثار دهشتي التي تجاوزت كل توقعاتي" د.معجب الزهراني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87% D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A)، جريدة الرياض السعودية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8% B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، العدد 12424


"وليكن في ذلك تأكيد، يتلوه تأكيد، ثم تأكيد: أن محمد حسن علوان روائي مختلف، أحدث بعمله البكر، سقف الكفاية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%82%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7% D9%8A%D8%A9)، هذه الهزة العنيفة لأنه (ابتداءً) شاعر حقيقي، وإلا فما أكثر الحكّائين والهلاّسين هذه الأيام"،
د.فاطمة القرني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%B1%D9%86%D9%8A)، مجلة اليمامة السعودية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8% B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، العدد 7 سبتمبر 2002.


"سقف الكفاية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%82%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7% D9%8A%D8%A9) يوشك أن يكون نصاً شعرياً خالصاً بتركيبه البنائي العام وأسلوبه اللغوي التفصيلي. أي أن الأمر لا يتعلق بالشواهد الشعرية الكثيرة، الموزونة المقفاة والتفعيلية، فحسب، ولا بالخطاب الروائي وأسلوب الأداء اللغوي والفني، ولكنه يتجاوز هذا وذاك إلى بنية النص الكلية وكل كلمة في تفاصيله."،
د.عبد الله الفيفي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%81%D9%8A&action=edit&redlink=1)، جريدة الجزيرة السعودية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9% 84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، العدد 10 أكتوبر 2002.


"تؤسس لنقلة سردية جديدة في عالم الرواية بالسعودية"،
عبد الله السمطي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%B7%D9%8A&action=edit&redlink=1)، مجلة الفيصل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84&action=edit&redlink=1)، ديسمبر 2002.


"الرواية رغم صفحاتها الأربعمائة، قرأها الكثير، وكتب عنها الكثير أيضاً، وأثبتت بأننا نقرأ في حال وجود شيء
يتحدى البائت والمكرور والممل."،
أميمة الخميس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%B3&action=edit&redlink=1)، جريدة الجزيرة السعودية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9% 84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، 13 مارس 2003.


"هل أقول أنني اكتشفت بمحض الصدفة، ووفقاً لدفق المفاجأة روائياً مدهشاً بمجرد قراءة روايته الأولى؟"،
سعدية مفرح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D9%81%D8%B1% D8%AD)، جريدة الرياض السعودية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8% B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، 26 يونيو 2003.


"لغة علوان تحضر سرديا كمكون بنيوي وليس مجرد قشرة قولية"،
محمد العباس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3&action=edit&redlink=1)، جريدة الرياض السعودية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8% B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، العدد 13019.
فهل بعد قول هؤلاء قول..؟؟



لقراءة النسخة الألكترونية تتبع الرابط..

http://www.pen-ar.net/Books/SaqfAlkefayah.pdf (http://www.pen-ar.net/Books/SaqfAlkefayah.pdf)

مرزوقكو
13-10-2010, 06:13 PM
آخر كتاب قرأته للشاعر الضاحك أحمد قنديل أحد أبناء جدة المغرمين بها حتى النهاية

وقد توجته كلمة سمو الأمير فهد بن عبد العزيز يرحمه الله تعالى بقوله :

جدة دهليز الحرمين الشريفين عروس البحر .. بهذه الصفات المميزة لها وباعتبارها

الميناء التجاري الأول والبوابة الاقتصادية الكبرى لمملكتنا ..

لقد استحقت وتستستحق منا شخصيا الرعاية والاهتمام ثم من المسئولين فيها وعنها

من كل المسئولين ابتداء من الامارة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رقص ورمل وعروس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هل شفت جدة جنب البحر راقصة

على الرمال باشراق وتعبير

كأنها وعذارى الحور طبن بها

يعربن باللحظ عن حب وتقدير

عروسة البحر من أعماقه طلعت

تروي الحكاية عن أحلى الأساطير

تروي حكايتها في أمسها اندثرت

في يومها انبعثت رهن المقادير

للعصر للناس للأجيال قادمة

لليزم للغد في شتى التعابير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
اييه ... دنيا
ــــــــــــــــــــــ


جدا حبيبة قلبي من نظمت لها

أحلى القصائد شعرا غير منثور

هل تذكرين بلا شك فنحن هنا

وأنت من أنت في قلبي وتعبيري

من عشتها بين أترابي بما حفلت

دنيا الطفولة قد لفت ببشكير

دنيا الصبا وشباب الأمس تعزفها

روح الشباب ياعواد بطنبور

لا بد أنك مهما كان فاكرة

ما كان ما صار لم يحتج لتفكير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

الطريق اللي يودي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا هو اليوم تاريخ لجدتنا

من شاعر لم يكن يوما بشعرور

سلكت فيه طريق البر ممتطيا

سيارة الابن غازي ضاربا بوري

مغنيا بقوافي الشعر حادية

للركب بين تهاليل وتكبير

مثل المزهد لا زالت مقاطعه

في السمع مني نشيدا غير مقصور

او كالمصور ما انفكت روايعه

في العين مني شريطا غير مبتور

في وصط درب المدينا كم حلمت به

طفلا يذوب خيالا في تصاوير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بكرا ....... وخير
ــــــــــــــــــــــــــــــ

كفايا ما فات

ما أحلى مسيرتكم

في يومنا اليوم

مرفوع البنادير

طيروا بنا

الآن

كالبوينق قلت لها

بالامس


للغد طيري

للسما

طيري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

توتة

توتة

خلصت

الحدوتة ,,,,,,,,,,,,,,,







مع
تحيات

أبو

عماد

عبدالقادر مكي
13-10-2010, 07:48 PM
http://www.art.gov.sa/vb/imgcache/7047.png

أمير الصمت
31-10-2010, 04:58 AM
أسم الكتاب:..ذاكرة الماء..


المؤلف:..واسيني الأعرج..


نوع الكتاب:..رواية..


الناشر:..منشورات الجمل..بيروت ..لبنان..


الكتاب يقع في 344 صفحة من القطع المتوسط..



الرواية في الواقع هي ذكريات الكاتب خلال رحلته من بيته إلى الجامعة مرورًا بمكتب البريد ثم لقاء صديق..ودفن صديق آخر ثم تتبع الجنازة..
نبذة الناشر..في الحقيقة اعجبتني جدًا..وهي خلاصة الكتاب..طبعًا بعد قراءته جيدًا..
في ذاكرة الماء يلقي بنا واسيني في وطيس أتون مشتعل بين الحياة والموت في مدينه ماتت بها كل الأشياء..
هذا النص كتبه واسيني الأعرج داخل اليأس والظلمة بالجزائر ومدن أخرى على مدار سنتين من الخوف والفجيعة بدءاً من شتاء 1993..
أي منذ ذلك اليوم الممطر جداً..العالق في الحلق كغصة الموت والذي لم تستطع ذاكرته لا هضمه ولا محوه بين دهاليزها ورمادها..
وأنهي بالجزائر في سنة 1995..ذات يوم شتوي عاصف على واجهة بحر خلا لم يكن به إلا هو وامرأة من رخام ..
ونور ونورساً مجنوناً كان يبحث عن سمكة مستحيلة ضاعت داخل موجة جبلية. .
والرواية تحكي ذاكرة الماء.. وهل للماء ذاكرة..!! بل هي ذاكرة واسيني الأعرج أو بعضاً منها..
ذاكرة جيله الذي ينقرض الآن داخل البشاعة والسرعة المذهلة والصمت المطبق.. ذنبه الوحيد أنه تعلم..
وتيقن أنه لا بديل عن النور سوى النور في زمن قاتم نزلت ظلمته على الصدور لتستأصل الذاكرة قبل أن تطمس العيون..
هو مجرد صرخة من أعماق الظلام ضد الظلام.. ومن داخل البشاعة..
ونشيد مكسور للنور وهو ينسحب بخطى حثيثة لندخل زمناً لا شيء فيه ينتمي إلى الزمن الذي نعيشه..

خجولة المبسم
05-11-2010, 01:33 AM
-


حَقَيَقة كَثِيِرًا مَا نَقَرَأ لِكُتَابْ شَهِدَ لِهُمْ التَارِيِخْ بِجَمَالْ أقَلامَهُمْ ..
هُنا سَـ أطَرح قَلَمْ جَدِيدْ أَعجِبنِيْ كَثِيِرًا بِالرُغمْ مِنْ قِلَةٌ كِتَابَاته فَهُو يَحملْ بِدَاخِلَه الكَثِيِرْ مِنْ الأسَرَارْ رُبَمَا
البَعضْ لا يعرِفه أو يَجَهَله " لَكِنْ سَأقُومْ بِنثَرْ بَعَضًا مِنْ رَحِيِقٌ كَلِمَاته العذبةٌ بَينَ أيدِيَكُمْ لِـ تَعُمْ المُتعَةٌ
والفَائِدَةٌ لِلِجَمِيِعْ :rr: .. أمنياتي لِلِجَمِيِعْ بِقِرَاءةٌ سَعِيِدَةٌ وبَعِيِدَةٌ عَنْ الحُزنْ والتَطَيُرْ .. :rose:



أسم الْكِتَابْ : وقَفَاتٌ مَعْ د. خَالِدْ بِنْ صَالحْ المنِيِفْ .,
الْكَاتِب : خَالِدْ بِنْ صَالحْ المنِيِفْ .,



كُنْ سَيِدًا لِنَفسِكْ ..!!

فِيْ أَحَدْ صَبَاحَاتٌ شِتِاءْ الرِيَاضْ الجَمِيِلَةٌ وَبَيَنَمَا أنَا مُتَوقِفْ عِنِدَ إحِدَى الِإشَارَاتْ بِالقُربْ مِنْ سُوقٌ صَحَارَي
شَمَالْ الرِيَاضْ وإذَ بِشَابْ يَرَكَبْ سَيَارَةٌ فَارِهَةٌ يَقِفْ فِيْ المَسَارْ البَعِيِدْ عَنِيْ أَخَذَ يُلَوِحْ بِيَدَيِه بِحَمَاسْ طَالِبًا
مِنِيْ فَتَحْ النَافِذَةٌ تَفَاعَلَتٌ مَعْ طَلَبِه ظَانَا أنَهُ يَطَلُبْ المُسَاعَدَةٌ وعِنِدَ الَالتِفَاتْ إلَيِه وَجَدَتَهُ مُكَفَهِرًا عَابِسًا
وَحَدَثٌ مَالَمْ يَسَبُقْ بِه حَدَسْ وَلَمْ يَتَصَورْ فِيْ فِكِرْ حَيِثُ اسِتَجَمَعَ الشَابْ قُواه وَبَصَقَ بِاتِجَاهِيْ
وَكَانَتْ المَسَافَةٌ بَيِنَنَا طَوِيِلَةٌ (وَلله الحَمَدْ) ثُمْ أَشَارَ بِيَدِه إشَارَةٌ يَبَدُو أَنَهَا غَيِرْ لَائِقَةٌ ثُمْ غَادَرْ الَمَكَانْ مُسرِعًا
وَهُو فَائِرْ التَنَورْ واغَرَ الصَدِرْ والحَقِيِقَةٌ أنّ تصَرفَهُ اسِتَفَزَنِيْ واَسَتَوقَدَ الغَضَبْ دَاخِلِيْ وأَضَرَمَ غَيِظِيْ وقَدْ
هَتَفَ بِيْ حِيِنَهَا صَوتٌ دَاخِلِيْ مُحَرِضًا عَلَى الثَأَرْ وَرَدْ الاعِتِبَارْ ولَكِنْ الله وَفَقَنِيْ لِلِتَرَيثْ وَهَدَانِيْ لِلأنَاةٌ
وعَدَمْ العَجَلَةٌ وانَطَلَقَتٌ فِيْ طَرِيِقٌٍ مُعَاكِسٍْ لِطَرِيِقْ صَاحِبِيْ وانَهَمَكَتٌ فِيْ (تَحَلِيِلْ الَمَوقِفْ) بَاحِثًا عَنْ سَبَبْ
لِتَصَرّفَهُ فَبَدَأتُ بِتَجَسِيِدْ عِدَةٌ سِيِنَارِيِوهَاتٌ مِنِهَا: لَرُبَما أَنَنِيْ أَخَطَأتٌ عَلَيِه ،وَرُبَمَا هُو يَمُرْ بِمُشكِلَةٌ عَويِصَةٌ
ضَغَطَتْ عَلَيِه ، وَاسَتَحَضَرَتٌ حَقِيِقَةٌ أنْ الرَجُلْ لا يَعَرِفُنِيْ وغَضَبَهُ فَقَطْ عَلَى الَمَوقِفْ وَكُنُتُ أَنَا الضَحِيَةٌ ،
وَكُنُتُ أسَألْ نَفَسِيْ مَاذَا لَو اِنِفَجَرَتْ مَشَاعِرِيْ ولَحِقِتَهُ طَالِبًا لِلِثَأرْ لَرُبَمَا تَتَطَورْ الَأمُورْ إلَى مَا لَ يَحَدُثْ عُقبَاه
خُصُوصًا أَنَ الشَابْ مَفَتُولْ العَضَلاتْ وَمِنْ ذَويْ البُنَى الرِيَاضِيَةٌ وَبَعَدَهَا استَقَامَتْ أَحَوالِيْ فَضَلًا مِنْ الله وَبَرَدَتْ
نَفَسِيْ وَسَكَنْ غَضَبِيْ واكَتَشَفَتٌ أنْ حَجَرْ الزَاويِةٌ ومُنعَطَفْ الَأمُورْ هُو صَبَرِيْ لِثَوانٍ بَعَدَ ثَورَانْ النَفَسْ وَبَعَدَهَا
اسِتَبَانَتْ لِيْ الأمُورْ واتَضَحَتْ الرُؤيَةٌ فَالغَضَبْ هُو حَرَكَةٌ سَرِيِعَةٌ، تُثَارْ فَتَنَدَفِعْ .. والَإبِطَاءْ يَمَنَعُهَا,. الإبِطَاءْ فِيْ
الغَضَبْ يُعطِيْ فُرصَةٌ لِلِتَحَقُقٌ، وَلِتَهَدِئَةٌ النَفَسْ مِنْ الدَاخِلْ ، والتَحَكُمْ فِيْ الأعَصَابْ وَفِيْ اللِسَانْ وَقَدْ جَمَعَتُ
لَكُمْ حِزِمَةٌ مُفُيِدَةٌ مِنْ الحُلُولْ التِيْ تُواجِه بِهَا سُورةٌ الغَضَبْ فَاسَتَعِنْ بِالله وَتَسَلَحْ بِهَا وَكُنْ سَيِدًا لِنَفَسِكْ :

1- اسِتَعِذْ بِالله واذَكُره وَمَعَهُ تَنَطَفِئ النِيِرَانْ وتَخَمَدْ البَرَاكِيِنْ وَتُفَكِرْ فِيْ الأخَبَارْ الوَارِدَةٌ فِيْ فَضِلْ كَظَمْ
الغَيِظْ والعَفُو والَحُلُمْ والاحِتِمَالْ ..
2- تَأَمَلْ فِيْ قُبُحْ الصُورَةٌ عِنِدَ الغَضَبْ وأَنْ الغَاضِبْ يُشبِه حِيِنَئِذْ الكَلَبْ الضَارِيْ والسَبَعُ العَادِيْ وأنَهُ أَبَعَدُ
مَا يَكُونْ مُجَانَبَةٌ لأَخَلَاقٌ الأَنَبِيَاءْ والعُلَمَاءْ الفُضَلاءْ فِيْ أَخَلاقِهِمْ ..
3- إِذَا احِتَدَمَ الغَضَبْ ، فَتَذَكَرْ أَنَ العُنَفْ والكَلِمَاتٌ الَمُوجِعَةٌ لا تُطفِئَه وَكَمَا قَالَ أَحَدْ الَحُكَمَاءْ :
(النَارٌ لَا تُطفِئْ نَارًا). وَلِذَلِكْ فِإِنْ الكَلِمَةٌ اللطِيِفَةٌ قَدْ تَكُونْ أَقَدَرْ عَلَى إِطِفَاءْ نَارْ الغَضَبْ. وَتَذَكَرْ أَنَ الغَضَبْ
لا يَحِلْ مَشَاكِلُكَ بَلْ يُعَقِدُهَا.
4- تَحَولْ عَنْ الَحَالْ الَتِيْ كَانَ عَلَيِهَا فَإِنَ كَانَ قَائِمًا جَلَسْ وَإِنْ كَانَ جَالِسًا اضِطَجِعْ وَعَلَيِه أَنَ يَتَوَضَأَ
أو يَسَتَنَشِقٌ بِالِمَاءْ.
لا تَظُنْ أنْ الرُجُولَةٌ والشَجَاعَةٌ هِيْ أَنْ تُقِيِمْ الدُنيَا وَتُقعِدُهَا. فَالاحِتِمَالْ دَلِيِلٌ القُوةٌ. وَالنَرَفَزَةٌ مَظَهَرٌ لِلِضُعفْ
5- تَدَرَبْ عَلَى البَشَاشَةٌ ، وَعَلَى هُدُوءْ المَلامِحْ وَالصَوتٌ وَالَحَرَكَاتٌ.
6- لا تُحَاسِبْ كُلْ إِنِسَانْ حِسَابًا عَسِيِرًا عَنْ كُلْ لَفَظْ وَكُلْ تَصَرُفْ. وَلَا تُؤوِّلْ كَلامَهُ بِسِوءْ ظَنَ إلَى مَعَانٍتُتُعِبُكْ.
7- اتُرُكْ الَحَسَاسِيَةٌ الزَائِدَةٌ نَحَو كَرَامَتِكْ وَحُقُوقَكَ ، الَتِيْ تَجَعَلَكَ تَغَضَبْ لأَقَلْ سَبَبْ ، فَتَفَقِدْ صَدَاقَةٌ
وَعِشِرَةٌ النَاسْ.
8- رَاقِبْ الَأخَطَاءْ الَتِيْ تَقَعْ فِيِهَا أَثَنَاءْ غَضَبُكْ . وَدَرِبْ نَفَسَكَ عَلَى التَخَلُصْ مِنِهَا. وَكَمَا تُعَالِجْ نَتَائِجْ
غَضَبُكْ ، عَالِجْ أَسَبَابَهُ .
9- عِنِدَمَا نَتَعَرَضْ لِلِإسَاءةٌ نَشَعُرْ بِالِضِيِقٌ والغَضَبْ وَالإِحِبَاطْ وَمِنْ الَمُفِيِدْ جِدَاً حِيِنَذَاكْ أَنْ نَلَتَمِسْ عُذرًا لِلِغَيِرْ
إنْ أَمَكَنْ ونُحسِنْ الظَنْ بِه وإنْ أسَاءْ التَصَرُفْ مَعَنَا.



وَمَضَةُ قَلَمْ :
تَكَلَمْ وَأَنَتَ غَاضِبْ .. فَسَتَقُولْ أَعَظَمْ حَدِيِثْ تَنَدَمْ عَلَيِه طِوالَ حَيَاتِكْ ..!

اعماقي بحر
05-11-2010, 08:31 PM
( نــــفـــــق إلـــــــى الـــــــذاكـــــــــرة )
يقول أوغـــســـتـــيــــن بــــريـــل :
( يوجد مكان واحد في العالم يمكن للشخص أن يكون فيه سعيداً ،،أنهُ المكتبة )
يقول أولـــيـــفــــر ســـمــيـــث :
( إذا قرأت كتاباً لأول مرّة شعرتُ أني كسبتُ صديقاً جديداً ،،
وإذا قرأتهُ مرّة ثانية شعرتُ بأني أقابل صديقاً قديماً )
يقول بـــيــتــشــر :
( الكتب نوافذ تُشرق منها النفس على عالم الخيال )
تقبلوا تحيتي ممزوجة لكم بأعذب وأرق عطور الياسمين ،،،
أخوكم المحب :
دمـــاء عاشقـ....

يقول الفيلسوف ( كونفوشيوس ) :
(( إن ما يسعى إليه الإنسان السامي يكمن في
في ذاته هو ،، أما الدنيء فيسعى لما لدى الآخرين ))

اعماقي بحر
05-11-2010, 08:48 PM
كتاب( أبــعــاد الــحــيــاة بــيــن الـــتــأمــل والــتــركــيــز )

للكاتب فلاديمير جيكارينتسف ،،

وهو يتحدث عن التأمل وفوائدة على الإنسان ،،

ومن أروع ما قاله عن التأمل :

(( في التأمل تسمح لعقلك بالتنزه ،،فلا تدفعهُ للتركيز على الأشياء أو على أهداف معينة
بل تسترخي وتجعلهُ يجول كما يشاء فتسيل الأفكار عبرك دون توقف ))
ويضيف قائلاً :
(( أن عقل الإنسان شبيهاً لسطح البحيرة ،،فإذا كانت مياه البحيرة هائجة فإنها تعجز أن تعكس صورة السماء والغيوم والقمر والنجوم وهذه حالة العقل عندما يفكر في المشاكل ويرهق نفسه ،،ولكن عندما يكون سطح البحيرة هادئاً وساكناً ،،فبسهولة تنعكس صورة السماء والغيوم ،،والقمر والنجوم على سطحه وهذه في حالة التأمل والهدوء ))
هذا الكتاب مفيد فهو يتحدث عن إيجابيات التأمل ،،وكيفية تطبيقه والتعامل معه ،،

لولو11
05-11-2010, 09:10 PM
سبحان الله وبحمده
سبحان الله وبحمده
سبحان الله وبحمده
سبحان الله وبحمده

عبدالقادر مكي
07-11-2010, 09:18 AM
الأستاذ الدكتور مكي الحسني وجه مشرق من وجوه دمشق العريقة، فهو يجمع إلى العلم النسب الشريف، وإلى التخصص الدقيق معرفةً واسعةً باللغة وأسرارها، وإلى ذلك كله خلقًا رفيعًا، ودينًا قويمًا، ومكانةً جليلةً تليق بأمثاله من كرام الرجال.

ولا غرو أن أصبح عضوًا في مجمع اللغة العربية بدمشق - وهو المتخصص بالفيزياء الذريَّة - بعد أن غدا مرجعًا لكل كاتب في دنيا الكتابة العلميَّة باللغة العربية، وهو أمر لا يحسنه إلا من منح علمًا نافعًا، وتدقيقًا ضالعًا، وتقصيًا واسعًا في لغة العرب، وهذا ما اجتمع لدى أُستاذنا الجليل د. مكي؛ إذ إنه منذ عرفته - عام 1987 في بيت شيخ نحاة العصر الأستاذ سعيد الأفغاني - مَعْنِي بالأخطاء الشائعة في النطق والكتابة، قرأ ما كتبه فيها أرباب اللغة والنحو، واطلع على ما أصدرته مجامع اللغة العربية من قرارات بشأنها، وتتبع ما نشر في الدوريات والمجلات من مقالات عُنيت بالتصحيح اللغوي، فاجتمع له من ذلك كله علم غزير، وتخصص نادر تَبدَّى في هذه المقالات القَيِّمَة التي يتحفنا بها منذ عام 2002 تحت عنوان: (نحو إتقان الكتابة العلمية باللغة العربية)، وما زال حتى كتابة هذه السطور، وقد بلغت حلقاتها نحوًا من عشرين حلقةً.

وقد انتفع بها - فيما أعلم - خَلْقٌ كثير من أهل العلم والبحث والكتابة العلميَّة، أعرف منهم نخبةً من زملائنا المعنيين بالكتابة العلمية والترجمة الراقية لأحدث العلوم العصريَّة في جامعة (دمشق)، ومركز الدراسات والبحوث العلمية، والمعهد العالي للعلوم التطبيقيَّة والتكنولوجيا، والجمعية العلمية السورية للمعلومات، فكانت هذه المقالات مثابةً لهم ومرجعًا يرجعون إليه في كل ما أَشْكَلَ عليهم؛ من تعبيرات واستعمالات ودلالات.

بل إن كثيرًا من أهل العربية المتخصصين في علومها وآدابها - وأرجو أن أكون واحدًا منهم - باتوا يحتكمون إلى هذه المقالات فيما يشكل عليهم من أمر بعض الاستعمالات، لا سِيِّما تلك التي حجَّر فيها بعض النقاد واسعًا، وضيِّقوا على الناس استعمال اللغة؛ لضيق اطلاعهم على ما جاء في تراث العربية، فجاءت مقالات أستاذنا الحسني مصدقة تلك المقولة الرائعة: "من يعلم كثيرًا يغفر كثيرًا"؛ إذ إنه أثبت في كثير من المواضع صحة استعمال تعبير ينكره بعض المتنطِّعين، وساق على ذلك من الحجج والشواهد والأمثلة ما يقطع على المخالفين سبل الإنكار والتعنُّت.

من ذلك مثلاً - والأمثلة كثيرة وافرة - تجويزه استعمال "رئيس ورئيسي"، والمتنطِّعون ينكرون "الرئيسي"، وإباحته النسبة إلى جمع التكسير، وما جمع بألف وتاء، والمتحفِّظون يقصرون النسبة على المفرد، وتسويغه استعمال "المثابة" بمعنى المنزلة والمكانة، وأولئك يمنعون، وتعديته الفعل (نبَّه) باللام و"إلى"، على حين يحلو لبعضهم أن يقصر هذه التعدية على حرف "على"، وتسويته في التعبير عن معنى المشاركة والمقاسمة بفعلي (أسهم وساهم)، والنقَّاد ينكرون.

كل ذلك جعل أستاذنا الحسني مرجعًا ثبتًا في باب التصويب اللغوي، وحجة يُهْتَدَى بها في إتقان الكتابة العلمية باللغة العربية.

وقد توَّج هذه المعرفة بمساهمته المشكورة مع الأخ الصديق الأستاذ (مروان البواب) في إخراج كتاب "معجم أخطاء الكُتَّاب"؛ للأستاذ (صلاح الدين الزعبلاوي)، وهو واحد من أئمة هذا الضرب من التصنيف فيما أدركناه من زمن.

هذا؛ وقد أتاح له تخصصه العلمي الدقيق، ومعرفته الواسعة باللغات، أن تكون له نظرات في إصلاح المعجم العربي وصناعة المعجم الحديث، الذي يواكب حركة التأليف في المعجمات المعاصرة، فوضع تصوُّرًا لبناء معجم عربي حديث لا ينقضي العجب من حسنه ونظامه ودقَّته، وإحاطته وعنايته بنفي ما لحق بمعجماتنا العربية من خلل وعيب، وزيادة كل ما من شأنه الإفادة في أبهى صورة وأجمل ترتيب، ولئن حالت حوائل دون إنجاز هذا المعجم البديع، إني لعلى يقين أن أستاذنا الجليل ما زال يجاهد بعزم ومضاء في سبيل هذه الغاية النبيلة.

ولا يفوتني هنا أن أذكر شهادة طالما سمعتها من صفيِّه وخليله، الصديق الكبير الأستاذ (يوسف الصيداوي) - رحمه الله تعالى - يشهد فيها أنه لم ير نظيرًا للدكتور (مكي) في متابعته للعمل، وسرعة كتابته لأي خاطر يخطر له، ودقته في تحبير ما يكتب.

وما زال أستاذنا الحسني يتحفنا - كلما أُبْنَا من غيبتنا عن أحبتنا - بحلقاته الجديدة في الكتابة العلمية، ونظراته الثاقبة في صناعة المعجم، وآرائه السديدة في خدمة اللغة ورفع راية العربية، ويضفي علينا من جوده وكريم شمائله ما يعجز اللسان عن وصفه وشكره، فجزاه المولى عنا خير الجزاء، وسدد الله خطاه وبلَّغه سؤله.
فَيَا تِرْبَ الْعُلُومِ وَمَنْ إِذَا مَا دُعِي لِلْعِلْمِ بَادَرَ بِارْتِيَاحِ
لَقَدْ قَلَّدْتَ جِيْدَ الْعِلْمِ عُقْدًا يَرُوقُ نَضَارَةَ الْمُقْلِ الصِّحَاحِ
إِذَا اْلعُلَمَاءُ أَقْعَدَهَا كِفَاحٌ لِنَيْلِ الْعِلْمِ قُمْتَ بِلا كِفَاحِ
فَحُزْتَ الْجُلَّ مِنْهُ بِلا سِلاحٍ فَكَيْفَ وَأَنْتَ شَاكٍ بِالسِّلاحِ
ليس لي في الختام إلا أن أسأل الله العلي القدير أن يحفظ أستاذنا الجليل وينفع به، ويكثر من نفعه، وينسأ في أجله، ويبارك في عمله، ويجعله ذُخرًا له، وزُلْفى عنده؛ إنه سميع مجيب.

والحمد لله رب العالمين.

أمير الصمت
30-11-2010, 08:27 AM
أكتب من الذاكرة هنا فعذرًا عن الهفوات والتقصير مقدمًا..
أتكلم عن رواية الخيميائي..وهي رواية قرأتها قبل مايقارب الأربع سنوات..يقال بأنها أجمل ما كتب الروائي البرازيلي باولو كويلو..
الرواية قديمة..فقد نشرت للمرة الأولى عام 1988 م..وأستغرقت مايقارب الثمان سنوات للتخرج إلى النور بالعربية..شكرًا لدار الهلال المصرية..
تحتوي 181 صفحة فهي ليست طويلة تمامًا.. وتحكي عن سنتياغو.. راعي الخراف الأندلسي الشاب.. في رحلته لتحقيق حلمه الذي تكرر أكثر من مرة..
والذي تدور احداثه حول كنز مدفون في الاهرامات بمصر.. ووراء هذا الحلم ذهب سانتياغو ليقابل في رحلته الإثارة.. الفرص.. الذل.. الحظ والحب..
ويفهم الحياه من منظور أخر وهو روح الكون..
الرواية صدقًا رائعة وهي تفتح للتفائل أبوابًا..ولربما تساعدك بعد قراءتها على إتخاذ قرارات جريئة جدًا في حياتك مدفوعًا بنهايتها المفاجئة..والجميلة في آن..
فهذه الرواية هي بالفعل قمة الإبداع الروحي الذي يمكن أن يصل له إنسان.. باولو كويلو بعبارة واحدة هو (الخيميائي الحقيقي)..
الذي ألهم بكتابه المعجزة هذا ملايين الناس حول العالم للبحث عن حياة أفضل.. وهو لم يكتب قصة بل كتب الوصفة السحرية..
التي توصل كل من يطبقها إلى السعادة التي أثبت كويلو من خلال كتابه انها موجودة على الأرض أيضا..
تدور أحداث الكتاب حول مفهوم الأسطورة الشخصية الذي يسمعه سنتياغو من ملك سالم الذي قال له: "هي ما تمنيت دائمًا أن تفعله..
كل منا يعرف في مستهل شبابه ما هي أسطورته الشخصية.. ثم يشرح ما قاله: "..لأن هناك حقيقة كبيرة في هذا العالم..فأيا كنت مهما كان ما تفعله..
فإنك عندما تريد شيئًا بإخلاص.. تولد هذه الرغبة في روح العالم.. تلك هي رسالتك على الأرض.."
ويخبر الملك سنتياغو بأهمية الطوالع في رحلته أو في حياته لإدراك كل فرد لأسطورته الشخصية..
هنا رابط لتحميل الرواية..لمن لم يقرأها بعد..

http://www.4shared.com/document/aTddppqZ/__online.htm

عبدالقادر مكي
30-11-2010, 12:53 PM
http://pr.sv.net/svw/2010/November2010/images/P-50-52-a4.gifصدر للزميل متقاعد محمد بن حبيب علوي ديوانان؛ الأول بالفصحى واختار له عنوان ״حافية القدمين״ وهو عنوان إحدى قصائد الديوان، وقدّم له الشاعر المصري إبراهيم بخيت مؤسس ورائد جامعة الشعراء بالقاهرة.
والديوان الثاني بالشعر النبطي تحت عنوان ״مسجون في كتاب״ وهو عنوان القصيدة الثانية في الديوان الذي يضم 24 قصيدة، وجاءت مقدمته بقلم الأستاذ الدكتور محمد خضر عريف رئيس الدراسات العربية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة.
وبهذين الإصدارين يكون علوي قد أثرى ميدان الثقافة والأدب بـ8 دواوين شعرية بدأها بـ״ذات الشعر الغجري״. تهانينا للزميل علوي ومزيداً من التوفيق والإبداع الشعري.

أمير الصمت
05-12-2010, 12:16 PM
**موضوع أعجبني فنقلته عن مدونة كُتب مع الشكر الجزيل لصاحب التقديم :محمد [أيام] (http://www.b-books.ws/?author=1)




http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-925e66dff5.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-925e66dff5.jpg)

سيرة ذاتية، تحمل عشرات الأسئلة والكثير من الأفكار حول الماضي والمستقبل،،
لكنها ليست سيرة ذاتية معتادة، فالمؤلفة لا تذكر هنا إنجازاتها وما فعلته في حياتها؛ لكنها تتساءل عن الحياة والناس من حولها ،،

في 62 صفحة و28 موضوعاً تتحدث ليلى الجهني عن حياتها وما فعلته خلال الــ 40 عاماً التي عاشتها ..!!

تنتقل من موضوع إلى آخر برشاقة وروعة، تثير الكثير من الأسئلة في دواخلنا بعد أن جعلتها –هذه الأسئلة- تؤلف هذا الكتاب ..

تحكي عن الحياة ثم تنتقل للحديث عن الحروب ثم تبدإ في الحديث عن حياتها بين الكتب حتى تصل إلى زوجها وأبيها ثم تبدأ في الكلام عن الموت وعن الأطفال ،،

تحدثت ليلي عن سبب عدم انجابها، وأعترف أنها قالت أسباباً لم أسمعها من قبل من أي امرأة ،،



تقول ليلى :
أشعر أن الحياة – بالنسبة لي- ورطة لا ينبغي أن أوقع مخلوقاً فيها إلا إن رغب. وما دمت لا أملك أن أسأل جنيناً – قبل تخلقه في رحمي، وقبل أن يعي – إن كان يرغب في أن يولد أم لا؛ فليس في وسعي إذن أن أورطه وأتورط معه. وليس في وسعي الآن، ولا غداً ولا في أي وقت أن ألج فردوس الأمومة الهش. بلى، الأمومة فردوس هش لأن عقوق ابن قد يجعله ندماً، ومرض ابن قد يصيره عذاباً، وموت ابن سيحيله إلى جحيم؛ ثم هناك السهر، والقلق، واستنزاف الروح والجسد، والخوف من الإفراط والتفريط..




وفي النهاية تقول:
لأني أظن دائماً أن الناس لن تفهم هذه الأفكار، فقد كففت منذ وقت عن أن أبررها وأبرر نفسي لأحد..



بصراحة، كتاب ليلى الجهني هذا جعلني أفكر كثيراً، فكل تلك الأسئلة كانت في محلها ،،

كتاب مليء بالحكمة والجمل الرائعة ..

كل عام وأنتِ بخير يا ليلى ،،



- اقتباسات:
لقد أدركت أن قيمة وقتي فيما عرفته و أعرفه وسأعرفه عني وعن العالم من حولي، وأن انشغالي بإحصاء السنين سيحرمني فرصة أن أعرف جديداً ..





لم أعد أريد شيئاً غير أن أعرف أكثر، كي أعي مبلغ جهلي الفادح ..



إن الذي يعرف ينأى أكثر فأكثر عن صخب السطح وضجيجه، يغور وحيداً، وقد يفزع، وقد يتوحش، وقد يألم؛ بل إنه سيألم؛ لكنه أبداً لا ولن يؤذي ..



من يعرف لا يؤذِ، لإن الإيذاء هزيمة متأخرة؛ ومن يعرف لا يحب أن يخسر ولا أن يُهزم..



جل الحياة -حينما أتأملها- عابرٌ يحّيي عابراً؛ وأنا لا أريد أن أعبر دون أن أعرف كل ما يمكنني أن أعرفه ..



ما عدت أريد غير الصمت. الصمت الذي ربضت في كنفه الخليقة دهوراً قبل أن يخلق الله آدم وحواء، الصمت الذي تسبح فيه – دون قلق- كل الأرواح التي انعتقت من قيد أجسادها، فغدت خفيفة لينة غير عابئة بأن تُرى، أو تُجرح، أو تمرض، أو تُعذَّب، أو تحترق، أو تهان. تمضي حرة موقنة بأنها لم تعد قابلة لأن تمسَّ ..



إنني أكبر ويكبر العالم معي، وأكذب لو قلت إنني قادرة على أن أفهمه بصورة أفضل مما كنت في العشرين مثلاً. بل إن أغرب ما أفكر فيه الآن أني كنت أفهم العالم حينها أفضل! كان عالماً أقل تعقيداً وضياعاً مما هو عليه الآن!



العالم الآن يتهتك أكثر فأكثر! يصبح عالماً خليعاً، وينحدر نحو رُخْصٍ بَيِّن. عالم يمكن للمرء فيه أن يعرف كثيراً عن أي حدث حوله، ومع ذلك فإنه قد يجد نفسه حائراً في نهاية المطاف ومتشظياً؛ لأن كل مي يُطرح يبدو صحيحاً..



الموت لا يقترب لأننا نكبر، ولا يبتعد لأننا صغار. الموت موجود، ونحن لا نذهب إليه، ولا نعود منه..



إنني أكبر، وأتورط في سحر الكتب والقراءة أكثر فأكثر. لم تعد القراءة -بالنسبة لي- متعة بل غريزة كالجوع تماماً..



لا شيء يمنحني الأمان مثل أن أجد نفسي بين الكتب..



لقد أدركت مبكرة أن قيمة ما نناله وما نحرم منه ليست في الأشياء نفسها، بل في الطريقة التي نتعامل بها مع تلك الأشياء، نعمة كانت أم ابتلاءً. وأذا كنا نعي دون جدل أن الابتلاء ثقيل، فإن قلة ً يعون أن النعمة -كالابتلاء- ثقيييلة، وأن شكرها أثقل من الصبر على ضدها !



إنني أكبر، وأتخيل أحياناً أن حياتي -كل حياتي- مشهد قصير في فيلم طويل، تعرضه صالة عرض شبه خالية، ويشاهده إنسان وحيد مرة ثم يمضي عنه ..

- معلومات أكثر عن هذا الكتاب:

عنوان الكتاب: 40.. في معنى أن أكبر
المؤلف: ليلى الجهني
الناشر: دار الآداب
الطبعة الأولى 2010
عدد الصفحات: 63
السعر: 18 ريال سعودي

المابيات
26-12-2010, 03:40 PM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Ebcosette.jpg
قيل عنها:
"ما دام ثمة هلاك اجتماعي ، بسبب من القانون أو العرف ، يخلق ألوانا من الجحيم على الأرض ، ما دام مشكلات العصر الثلاث
: الحط من قدر الرجل باستغلال جهده ، و تحطيم كرامة المرأة بالجوع ، و تقزيم الطفل بالجهل ، لم تحل بعد
ما دام الاختناق الاجتماعي لا يزال ممكنا في بعض البقاع ، و بكلمة أعم ، ما دام على ظهر البسيطة جهل و بؤس
تكون هناك حاجة إلى كتب من هذا النوع" ( هوتفيل هاوس ، 1862 )

القصة:البؤساء
سجن جان فالجان لتسعة عشر عاماً بسبب محاولته لسرقة قطعة خبز،ليحاول بها
إسكات معدة أخته وأولادها السبعة...
بعد قضائه لهذه المدة في السجن يحاول بدأ حياة جديدة
لكن خلال محاولته لبدأ حياته الجديدة يتهم بتهمتان ويعود مطلوباً للعدالة كالسابق
يتعرف جان فالجان على الطفلة اليتيمه كوسيت والتي تتوفي والدتها فانتين بسبب المرض...
فلم يعد للصغيرة أحد سوى عائلة تينارديه التي استأمنتهم فانتين على ابنتها
وبالمقابل قامت هذه العائلة باستغلال الصغيرة وإرغامها على العمل كخادمة...
فيقوم جان فالجان بأخذ الصغيرة تحت رعايته
ثم تروي لنا القصة كيف إستطاع تريبة الفتاة اليتيمة و هو ملاحق من الشرطة الفرنسية
في مجتمع علي أعتاب ثورة شعبية .
القصة طويلة ولكنها تنتهي بالمقطع التالي اللذي تم إهماله في الترجمة:
"إنه يرقد، بالرغم من غرابة قدره، لقد عاش. لكنه مات عندما فقد ملاكه. الأمر يحدث ببساطة، من تلقاء نفسه
مثلما يأتي الليل عندما يولي النهار"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

المؤلف:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7c/Victor_Hugo.jpg
فيكتور هوجو (26 فبراير 1802م -22 مايو 1885)، هو أديب وشاعر ورسام فرنسي
ومن أبرز أدباء فرنسا في الحقبة الرومانسية. اشتهر بسبب أعماله الروائية،
وترجمت أعماله إلى كثير من اللغات المنطوقة.
:(26)::(26)::(26)::(26)::(26):
من أعماله:
أحدب نوتردام.
البوساء.
عمال البحر.
آخر يوم في حياة رجل محكوم عليه بالإعدام.
:king::king:
ولد في بيسانسون في إقليم دوبس شرقي فرنسا، وهو الابن الثالث لجوزيف هوجو
ضابط في جيش نابليون صوفيا تريبوشيه ابنة لضابط في البحرية.
وعندما ولد هوجو كانت الحياة الزوجية لوالديه تواجه بعض المشاكل.
ولكنهما لم ينفصلا رسمياً إلا حين بلغ هوجو السادسة عشر من عمره ،
وعندما كان في الثانية أخذته والدته للعيش معها في باريس في حين كان والده يؤدي الخدمة العسكرية
وقد أحب فيكتور مدينة باريس وأطلق عليها ( المكان الذي ولدت فيه روحي ).
وقد تلقى فيكتور هوجو تعليماً جيداً في الأدب اللاتيني، ودرس الحقوق.
ولكن بقدوم عام 1816 كان قد ملأ دفاتره بالقصائد الشعرية والمسرحيات
في عام 1822 نشر أول ديوان شعر تحت عنوان ( أناشيد وقصائد متنوعة ) وقد لقي هذا الكتاب ترحيباً جيداً
ونال عليه مكافأة من الملك لويس الثامن عشر ، في السنة نفسها تزوج من صديقة طفولته أديل فوشيه.
واستمر هوجو في كتابة النثر والشعر والدراما والمقالات السياسية.
واشتهر كأحد الكتّاب الشباب الذين أطلقوا على أنفسهم
( الكتّاب الرومانسيين ).:loveMissed:
وكان هوجو طوال حياته معارضاً ومناهضاً لعقوبة الإعدام، وقد عبر عن موقفه هذا في أعماله الأدبية وكتاباته الأخرى
وفي شهر آذار من عام 1831 نشر رواية ( نوتردام باريس ) ، أو ( أحدب نوتردام) وقد وضحت موقفه ومفهومه
لمناهض لعقوبة الموت بأسلوب رائع وذوق رفيع.
وقد لاقت رواية (أحدب نوتردام) نجاحاً عالمياً ومنحت هوجو مكانة هامة في عالم الأدب الفرنسي
في كانون الأول من عام 1851 ، وبعد أن استولى لويس نابليون على السلطة في فرنسا
وبعد أن نصب نفسه امبراطوراً عليها نظم هيجو حركة مقاومة ولكنها باءت بالفشل
فترك فرنسا مع عائلته وعاش في المنفى حتى عام 1870:(26):
وأثناء إقامته في المنفى نشر هيجو أعمالا ً أدبية كثيرة كان أهمها وأشهرها رواية ( البؤساء ).:(21):
وعاد هيجو إلى فرنسا كرجل دولة وكأديبها الأول ، وقدانتخب نائباً عن باريس في شباط من عام 1871
ولكنه استقال في آذار بعد وفاة ابنه شارل.
قيل أنه أسلم يوم 6 سبتمبر عام 1881 في منزله بباريس، عاش منفيا خمسة عشر عاماً خلال حكم نابليون الثالث
وتحديدا من عام 1855 حتى عام 1870 ، أسس جمعية الأدباء والفنانين العالمية وأصبح رئيساً فخرياُ عام 1878 م.
توفي في باريس في 22 مايو 1885 م.

أتمنى ان تستمتعوا بقراءة القصة.....أجمل التحايا:(189):

أمير الصمت
10-01-2011, 09:47 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/75/75778.gif
العنوان : ذاكرة الجسد*
المؤلّف : أحلام مستغانمي
ذاكرة الجسد,,رواية من تأليف الكاتبة الجزائرية أحلام مستغانمي ،, وهي حائزة على جائزة نجيب محفوظ للعام 1997.. صدرت سنة 1993 في بيروت. بلغت طبعاتها حتى فبراير 2004 19 طبعة. بيع منها حتى الآن أكثر من 300000 نسخة (عدا النسخ المقرصنة).

اعتبرها النقّاد أهم عمل روائي صدر في العالم العربي خلال العشر سنوات الأخيرة، وبسبب نجاحاتها أثيرت حولها الزوابع مما جعلها الرواية الأشهر والأكثر إثارة للجدل. ظلّت لعدة سنوات الرواية الاكثر مبيعاً حسب إحصائيات معارض الكتاب العربية (معرض بيروت – عمّان- سوريا- تونس- الشارقة). صدرت عن الرواية ما لا يحصى من الدراسات والأطروحات الجامعيّة عبر العالم العربي في جامعات الأردن، سوريا، الجزائر، تونس، المغرب، مرسيليا، والبحرين.
اعتمدت للتدريس في عدة جامعات في العالم العربي وأوروبا منها: جامعة السوربون، جامعة ليون، و(إيكس ان بروفنس) و(مون بوليه)، الجامعة الأمريكية في بيروت، الجامعة اليسوعية، كلّيّة الترجمة، والجامعة العربية بيروت. كما اعتدمت في البرنامج الدراسي لعدة ثانويات ومعاهد لبنانية. كانت نصوصها ضمن مواد إمتحانات الباكلوريا في لبنان لسنة ‏2003‏‏.
قال عن هذه الرواية نزار قباني "دوّختني. وأنا نادراً ما أدوخ أمام رواية من الروايات"
في حضور الوجدان تتألق معاني أحلام مستغانمي، وفي ذاكرة الجسد تتوج حضورها، حروفاً كلمات عبارات تتقاطر في حفل الغناء الروحي. موسيقاه الوطن المنبعث برغم الجراحات... مليون شهيد وثورة ومجاهد، وجزائر الثكلى بأبنائها تنبعث زوابع وعواصف الشوق والحنين في قلب خالد الرسام الذي امتشق الريشة بعد أن هوت يده التي حملت السلاح يوماً، والريشة والسلاح سيّان، كلاهما ريشة تعزف على أوتار الوطن. ففي فرنسا وعندما كان يرسم ما تراه عيناه، جسر ميرابو ونهر السين، وجد أن ما يرسمه هو جسراً آخر ووادياً آخر لمدينة أخرى هي قسنطينة، فأدرك لحظتها أنه في كل حال لا يرسم ما نسكنه، وإنما ما يسكننا.

وهنا رابط التحميل..
http://www.4shared.com/file/30739634/d0156b1c/____.html?s=1

*للأمانة فالموضوع منقول ولا ينفي كوني قرأت الرواية ولكنني لم اجد ما أضيفه..

أمير الصمت
10-01-2011, 09:52 AM
http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/carton/112/112474.gif
العنوان : حول العالم في 200 يوم*
المؤلّف : أنيس منصور
الطبعة الثانية عشر في رحلة العمر لأنيس منصور.. بعد أن نفدت طبعاته كلها وسجلت أرقاماً قياسية في التوزيع.. وبعد أن حاز جائزة الدولة.
يقول طه حسين في مقدمة الطبعة الثالثة لهذا الكتاب: "هذا كتاب ممتع حقاً: تقرؤه، فلا تنقص متعتك، بل تزيد كلما تقدمت في قراءته".
ويقول محمود تيمور في مقدمة الطبعة "التاسعة": كاتب الرحلات الناجح هو الذي تتوفر له ألمعية الملاحظة، ورهافة الفطنة، وسرعة الالتقاط والقدرة على استبانة الملامح والمعالم وبخاصة ما يدق منها على النظرة العابرة، وما يتصل منها بالعادات والسلوك والأوضاع الاجتماعية التي لا تخلو من غرابة.. وكل هذه المؤهلات تستجمع للأستاذ أنيس منصور..
والكتاب هو رحلة أنيس منصور حول العالم التي استغرقت 200 يوم، وظلت حديث الملايين بين العالم العربي ونقلتها الصحف العالمية ووكالات الأنباء... إذ كانت أطول وأروع رحلة في تاريخ الصحافة العربية، كما كانت أول دورة كاملة يقوم بها صحفي حول العالم!
فمن القاهرة إلى الهند، والسلام، والأفاعي، والمحبة، وعبادة الأبقار، إلى مقبرة غاندي عند ملتقى البحور الثلاثة.. إلى بيت عرابي باشا في (كاندي)، إلى إندونيسيا وتحضير الأرواح بالسلة... إلى جزيرة الهنود العارية.. إلى أستراليا قارة الصحة والكانجرو والمال والمستقبل.. إلى الفيليبين التي ترقص نهاراً لكل السائحين.. إلى هونج كونج جزيرة الابتسام والفساتين المشقوقة.. إلى اليابان حيث اللؤلؤ والجيشا وكل شيء صغير.. إلى الجنة الحمراء في جزيرة "هاواي" حيث البراكين والأناناس وبنات الهولا في ظل القمر تحت أشجار جوز الهند.. إلى أمريكا نصف العالم الجديد، بلاد السيارات الفخمة والشوارع الجميلة والكواكب والسرعة والملايين من أصحاب الملايين. إلى أوربا نصف العالم المتحضر.
إلى جميع البلاد والبقاع.. تصاحب أنيس منصور وأنت نغرق في الضحك... مأخوذ من السخرية، مبهور بما يقدمه لك في كتاب العمر عن رحلة العمر، في كتاب هو من النوادر في المكتبة العربية..وحتى بعد قراءته..ستعود مجددًا لقراءته بحثًا عن معلومة..أو موقف..او توثيق تاريخي..فهو أستثمار رائع تضيفه لمكتبتك..

رابط التحميل..
http://www.4shared.com/file/40796569/c9835c53/___200_.html?s=1


*منقول.. بتصرف..

أمير الصمت
10-01-2011, 10:29 AM
http://www.adabwafan.com/content/products/1/8676.jpg
العنوان بالعربية : كوخ العم توم*
العنوان الأصلي (انجليزية) : Uncle Tom's Cabin
المؤلّفة : هارييت ستاو Harriet Stowe
عدد الصفحات : 288 صفحة


هذا الكتاب فجر قضية تحرير الرق في أمريكا وأدى بشكل ما إلى نشوب الحرب الأهلية .. لا شيء كالأدب يجعلك تتبنى قضية أبطال سود يباعون كالحيوانات من يد ليد .. كتاب كتبته امرأة فغير تاريخ أمريكا..
هل للكلمات المكتوبة فائدة..؟؟ نعم لها فائدة وتأثير.. بشرط ان تكون صادقة.. وان يكون هناك من يستمع إليها ويعمل بما فيها إذا كان مقتنعا به.. اما ان تكون الكلمات غير صادقة..
أو ان تكون صادقة ولا تجد من يصغي إليها وينتفع بها.. فهي تبقى مجرد حبر على ورق..ولا يكون لها أي صدى او نفع في واقع الحياة..
وسوف نجد في تاريخ الأدب الانساني المكتوب كلمات يمكننا ان نقول عنها انها غيرت التاريخ وتركت تأثيرا قويا جدا على الناس والمجتمع.. والنموذج الحي على ذلك هو نموذج رواية «كوخ العم توم» التي يمكن ان نقول عنها انها كتاب اشعل حربا.. ومؤلفة هذه الرواية هي امرأة اميركية متواضعة صغيرة الحجم ولكنها موهوبة وشديدة الاخلاص وإيمانها بالمساواة بين البشر جميعا هو ايمان بلا حدود تلك هي الكاتبة «هرينيت بتشر ستو» (1811 ــ 1896).. وعندما ظهرت هذه الرواية لأول مرة سنة 1852 فإنها هزت أميركا هزة عنيفة.. وبعد شهور قليلة من صدورها كانت أوروبا تهتز ايضا بما جاء في الرواية من كلمات نبيلة وجميلة تدافع عن الإنسان ضد الظلم وانعدام المساواة بين البشر‚ويعود الفضل الى هذه الرواية في تحرير العبيد وإلغاء الرق في أميركا.. صحيح ان ذلك قد تم بعد حرب أهلية استمرت من 1861 حتى 1865 كان ضحيتها ما يقرب من ستمائة ألف قتيل على الأقل.. ولكن التطور الإنساني دائما ما يمر بانهار الدماء.. ولا يتقدم الإنسان خطوة واحدة الى الأمام إلا إذا دفع ثمنها غاليا..والذين يريدون تحقيق التقدم دون ان يدفعوا لذلك ثمنا.. منتظرين ان يأتيهم التقدم على طبق من فضة أو طبق من ذهب وهم نائمون.. فإنهم واهمون‚ فالتقدم لا يتحقق إلا لمن يدفع الثمن..وكلما كان الثمن غاليا كانت النتيجة أفضل وأعظم.. وذلك هو ما حدث في الحرب الأهلية الأميركية.. فقد كانت التضحيات كبيرة جدا.. وكانت الدماء التي سالت في هذه الحرب نهرا متدفقا بلونه الأحمر.. ولكن النتيجة كانت انهاء نظام الرق بصورة كاملة.. وتحرير العبيد.. وغسل هذه الجريمة التي هي وصمة في جبين التاريخ الإنساني..حيث كان بعض الناس يتاجرون في بشر مثلهم ويعاملونهم معاملة الحيوانات.. كما كان من نتيجة الحرب الأهلية الأميركية توحيد اميركا شمالا وجنوبا في بلد واحد..ولو لم يتم هذا التوحيد لما استطاعت أميركا ان تبلغ ما بلغته بعد وحدتها من قوة وثراء ورخاء ونفوذ..


لقد كانت رواية «كوخ العم توم» للكاتبة الأميركية «ستو» هي الشرارة التي أشعلت الحرب الأهلية الأميركية.. لانها هزت قلوب الناس وأسالت دموعهم في كل مكان أسفا وألما على أحوال الزنوج غير الإنسانية.. وقد صورت الرواية هذه الأحوال في صدق وجمال وأسلوب سهل قادر على التأثير العميق في النفوس.. والباحثون يؤكدون ــ بالاجماع ــ ان رواية «كوخ العم توم» هي التي مهدت للحرب الأهلية الأميركية وجعلت من قضية تحرير العبيد قضية مقدسة.. وذلك ما قاله الرئيس الأميركي «لينكولن» بطل الحرب الأهلية وبطل توحيد أميركا وتحرير العبيد.. فقد دعا «لينكولن» مؤلفة الرواية السيدة «ستو» الى زيارته في البيت الأبيض بعد انتهاء الحرب.. وعندما رآها وكانت نحيفة جدا وضئيلة الجسم.. نطق بعبارة أصبحت مشهورة له حيث قال : " إذن فأنت هي المرأة الصغيرة التي أشعلت حربا كبيرة في البلاد..!!"

وقد عاشت مؤلفة الرواية السيدة «ستو» خمسا وثمانين سنة.. وتوفيت كما سبقت الاشارة سنة 1896..وكانت كلماتها الصادقة من الكلمات التي غيرت الدنيا وقضت نهائيا على نظام الرق واستعباد الإنسان لأخيه الإنسان.. ولا تزال هذه الرواية الرائعة تلقى الكثير من الاقبال عليها حتى الآن.. وقد وزعت أكثر من خمسين مليون نسخة خلال مائة سنة.. والرواية هي نموذج حي للكلمات التي تؤثر في الناس وتغير التاريخ..
وهنا رابط التحميل..

http://www.4shared.com/document/LC6O6pY7/_______.html



*منقول بتصرف..
والتصرف هنا يشمل تنقيح العرض وتصحيح الأخطاء..والبحث عن روابط تعمل..

أمير الصمت
10-01-2011, 11:08 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/137/137270.gif
العنوان بالعربية : الجريمة و العقاب
العنوان الأصلي (بالروسية) :Преступление и наказание
المؤلّف : فيودور دوستويفسكي Fyodor Dostoevsky
يحظى الكُّتاب الروس بمكانة مرموقة بين صفوة الكتاب العالميين، فقد تميزوا بقدرتهم على التعبير عن مكنونات النفس البشرية وما يعتمد بداخلها من عواطف ومشاعر كما عرف عنهم اهتمامهم بالأسلوب الذي بلغ معهم أرفع مستوى. وقد عمقوا بأعمالهم الأدبية الرائعة صلات التواصل بين البشر، إذ بحثوا أموراً ومواضيع مشتركة تهم جميع الناس مهما اختلفت مشاعرهم، فلقد عالجوا قضايا الوجود الكبرى التي تشغل بال الناس والتي يبحثون لها عن حلول.
ودستويفسكي ليس استثناءً من هذا فقد عرف بتوجهه الإنساني وبنزعته الفلسفية التي بدت واضحة في أعماله الأدبية حيث يتجلى في هذه الرواية التزاوج بين الصنعة الفنية والبعد الفكري الذي يضفي على الرواية ملمحاً رسالياً إن صح القول. وليس ذلك بمستغرب فإن دوستويفسكي كاتب يشكل بحد ذاته وحدة متكاملة وعالماً شائع الأرجاء يضطرم بشتى أنواع الفكر والصراعات، حتى تختلط العناصر ولا تتميز عن بعضها.
ولعل هذا العمل هو صورة عن مصيره الذاتي ولربما عبر فيه عن نفسه أكثر مما فعل في كتب أخرى. فالبطل هنا بلغ به الحال أن ارتضى بما أحاطه من شظف وجوع بعد أن كان يشعر بمرارة وألم. وهذا ما يميز دوستويفسكي إذ عاش طفولة بائسة حيث كان أبوه طبيباً عسكرياً.
أما بحثه في هذه الرواية كما تبين من عنوانها فهو موضوع الجريمة وقضية الخير والشر التي ترتبط بالجريمة، فهو يصور ما يعتمل في نفس المجرم وهو يقدم على جريمته، ويصور مشاعره وردود أفعاله، كما يرصد المحرك الأول والأساس للجريمة حيث يصور شخصاً متمرداً على الأخلاق. يحاول الخروج عليها بكل ما أوتي من قوة، إذ تدفعه قوة غريبة إلى المغامرة حتى ابعد الحدود لقد اكتشف بطل الرواية راسكولينوف أن الإنسان المتفوق لذا شرع بارتكاب جريمته ليبرهن تفوقه، لكن العقاب الذي تلقاه هذا الرجل كان قاسياً إذ اتهم بالجنون وانفصل عن بقية البشر وقام بينه وبين من يعرف حاجز رهيب دفعه إلى التفكير بالانتحار.

الكاتب : ديستوفيسكي
فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ( 11 نوفمبر 1821 - 9 فبراير 1881 ) ولد في سان بطرسبرج ، روسيا.
واحد من أكبر الكتاب الروس ، وأعماله كان لها أثر عميق ودائم على أدب القرن العشرين.
شخوصه دائماً في أقصى حالات اليأس وعلى حافة الهاوية ، ورواياته تحوي فهماً عميقاً للنفس البشرية كما تقدم تحليلاً ثاقباً للحالة السياسية والاجتماعية والروحية لروسيا في ذلك الوقت.
العديد من أعماله العروفة تعد مصدر إلهام للفكر والأدب المعاصر ، وفي بعض الأحيان يذكر أنه مؤسس مذهب الوجودية .




روابط تحميل اجزاء الرواية

الجزء الاول

http://www.4shared.com/file/24741691...76b/part1.html (http://www.4shared.com/file/24741691/15e1a76b/part1.html)

الجزء الثاني

http://www.4shared.com/file/15210281/39a4b07/part2.html (http://www.4shared.com/file/15210281/39a4b07/part2.html)

الجزء الثالث

http://www.4shared.com/file/15210849...9ef/part3.html (http://www.4shared.com/file/15210849/ac6309ef/part3.html)

الجزء الرابع

http://www.4shared.com/file/15211481...0d0/part4.html (http://www.4shared.com/file/15211481/bfab50d0/part4.html)

الجزء الخامس

http://www.4shared.com/file/15212232...bfd/part5.html (http://www.4shared.com/file/15212232/d36e0bfd/part5.html)

الجزء السادس

http://www.4shared.com/file/15212928...c43/part6.html (http://www.4shared.com/file/15212928...c43/part6.html)



* أكثر ما أذكره شخصيًا عن الرواية..نظرًا لأن العرض منقول..أنها طويلة للغاية..لدرجة الملل..كعادة كل الكتاب الروس والفرنسيين..الذين قد يكتبون ثلاثًا إلى أربع صفحات في وصف حالة او منزل..ولكن ما يحدد جودة الرواية المترجمة هي قدرة المترجم على التلخيص والأبداع..وللأمانة فالمترجم لم يفعل ذلك هنا..

أمير الصمت
10-01-2011, 12:10 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/103/103179.gif
العنوان بالعربية : آنا كارنينا
العنوان الأصلي (بالروسية) : Анна Каренина
المؤلّف : ليو تولستويLeo Tolstoy
آنا كارنينا رائعة تولستوي رواية تحكي قصة آنا الزوجة التي حكم عليها بعلاقة عاطفية أبعدتها عن ابنها الوحيد.. ورمت بها في زوايا مجتمع حكم عليها بالازدراء والمهانة..وروعة آنا كارنينا ليست من طبيعة الحكاية فهناك المئات من هذه القصص ولكن روعتها تنبع من براعة تولوستوي في التداخل مع الحدث في جريانه.. فأحداث الرواية ساحة تتحرك في رحابها طبقة من النبلاء الروس الذين ودعوا نظام القنانة وانتقلوا من الإقطاع القديم إلى ارستقراطية جديدة..
تطغو على سطح أحداث آنا كارنينا نماذج بشرية متنوعة معظمها مريض بمرض الطبقية..مرض النبل.. مرض الإرث الثقيل.. والنماذج البشرية هذه هي غالباً نماذج مهتزة غير سوية..
تتفاعل في داخلها صراعات كثيرة.. أبرزها ما بين القلب والعقل أو بين الحب والواجب.. وما بين القديم والجديد.. وما بين العبودية والعدالة والمساواة.. وبعد كل ذلك آنا كارنينا هي عصارة جهد تولستوي وفيها الكثير من نفسه.. ومن آرائه.. وتجاربه الشخصية التي يجسدها غالباً البطل الريفي ليفين.. ويجسد بعضها الكسيس كارنين.. وهي إلى جانب ذلك لوحة نصور المجتمع الروسي في أدق مرحلة من مراحل تاريخية..

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c6/L.N.Tolstoy_Prokudin-Gorsky.jpg/200px-L.N.Tolstoy_Prokudin-Gorsky.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:L.N.Tolstoy_Prokudin-Gorsky.jpg)
..ليو تولستوي..
الكونت ليف نيكولايافيتش تولستوي.. (9 سبتمبر (http://www.osrt-alula.com/wiki/9_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1)1828 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1828)- 20 نوفمبر (http://www.osrt-alula.com/wiki/20_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1)1910 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1910)) ..من عمالقة الروائيين الروس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A) ومن أعمدة الأدب الروسي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A8) في القرن التاسع عشر ..
والبعض يعدونه من أعظم الروائيين على الإطلاق..
ولادته ونشأته..
ولد في أسرة روسية نبيلة ماتت والدته بعد فترة قصيرة من ولادته وتبعها والده بعد عدة أعوام.. درس تولستوي اللغات الشرقية والقانون.. وتعرف ومن صغره على الأدب العربي.. حيث كان يجلس مع أطفال العائلة الآخرين على فراش جدتهم.. مشاركينها الاستماع إلى ما يقصه الفلاح العجوز الأعمي ستيبان من قصص ألف ليلة وليلة.. وقد انطبعت هذه الحكايات في ذهن الطفل تولستوي ولازمه الإعجاب بها حتى نهاية حياته..

رفضه للجامعة وبدئه للكتابة..
في أيلول من عام 1844.. قبل ليف تولستوي طالباً في جامعة كازان-كلية اللغات الشرقية.. قسم اللغتين التركيّة والعربيّة.. ولقد اختار ليف تولستوي هذا الاختصاص لسببين: الأول لأنّه أراد أن يصبح دبلوماسياً في الشرق العربي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82_%D8 %A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1).. والثاني.. لأنّه مهتم بآداب شعوب الشرق ولكن طريقة التدريس لم تعجبه فهجرها إلى الأعمال الحرة عام 1847م (http://www.osrt-alula.com/wiki/1847)..وبدأ بتثقيف نفسه..
وشرع في الكتابة.. في تلك المرحلة الأولى من حياته كتب ثلاثة كتب وهي (الطفولة (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%88%D9% 84%D8%A9_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&action=edit&redlink=1)) 1852م (http://www.osrt-alula.com/wiki/1852)؛ (الصبا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A8%D8%A7_(%D 9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&action=edit&redlink=1)) 1854م (http://www.osrt-alula.com/wiki/1854)؛ (الشباب (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8% A8_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&action=edit&redlink=1)) 1857م (http://www.osrt-alula.com/wiki/1857)..


ألتحاقه بالجيش..
سئم حياته تلك فالتحق بالجيش (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AC%D9%8A%D8%B4) الذي كان في حرب في القفقاس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%81%D9%82%D8%A7%D8%B3) "القوقاز حاليًا" وشارك في بعض المعارك ضد جيش المريدين (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%AF) بقيادة الإمام شامل (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%B4%D8%A7% D9%85%D9%84)..
لكنه أحب القفقاس وأثرت فيه حياة شعوب القفقاس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%81%D9%82%D8%A7%D8%B3) وكتب عن تجاربه تلك موضوعات نُشرت في الصحف.. وألَّف عنها كتابه (الكوزاك (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%B2%D8% A7%D9%83&action=edit&redlink=1)) 1863م (http://www.osrt-alula.com/wiki/1863) الذي يحتوي على عدة قصص..


أوروبا..
وبعد تقاعده من الخدمة العسكرية سافر إلى أوروبا الغربية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7_%D8%A7%D9%84% D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) وأعجب بطرق التدريس هناك.. ولما عاد لمسقط رأسه بدأ في تطبيق النظريات التربوية التقدمية التي عرفها.. وذلك بأن فتح مدرسة خاصة لأبناء المزارعين.. وأنشأ مجلة تربوية تدعى ياسنايا بوليانا شرح فيها أفكاره التربوية ونشرها بين الناس..
في العام 1873 بدأ بكتابة آنا كارنينا وأنهاها في العام 1877 وما أكثر المسودات التي كتبها حتى تنامت الرواية آسرة وعميقة في جانبها الأخلاقي..ولأهمية هذه الرواية العالمية الخالدة ترجمت إلى معظم لغات العالم..
حياته الخاصة..
تزوج تولستوي من صوفي بيرز التي أثبتت أنها خير الزوجات وأفضل رفاق الحياة بالرغم من أنها تصغره بستة عشر عاما..خلفا 13 طفلا مات خمسة منهم في الصغر.. كان زواجه ملاذه لهدوء البال والطمأنينة.. لأنه كان يعيده إلى واقع الحياة هربا من دوامة أفكاره.. صوفي كانت خير عون له في كتابته.. فقد نسخت مخطوط روايته الحرب والسلام (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D9%88%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) 7 مرات حتى كانت النسخة الأخيرة والتي تم نشرها..
حتى في شيخوخته كان متماسكا..وقوي الذاكرة دون أن تضعف رؤاه.. إلا أنه وفي توجهه لزيارة شقيقته في ديرٍ كانت هي رئيسته.. في 20 نوفمبر (http://www.osrt-alula.com/wiki/20_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1)1910 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1910) مات من الالتهاب الرئوي في (محطة) بهدوء وعلى ما يبدو بسبب البرد الشديد..في 20 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1910.. توفي تولستوي في قرية استابو حين هرب من بيته وحياة الترف.. واصيب بالالتهاب الرئوي في الطريق..وكان قد بلغ من العمر 82 عاما.. ودفن في حديقة ضيعة ياسنايا بوليانا بعد أن رفض الكهنة دفنه وفق الطقوس الدينية الارثوذكسية..

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Tolstoy_grave.jpg/200px-Tolstoy_grave.jpg
..ضريح تولستوي..



في رأيي الشخصي..ربما هذه الرواية الوحيدة في الأدب الروسي التي قد تحتاجها لفهم طبيعة الأسلوب الرومانسي الروسي في الكتابة..وهي كانت أرضًا خصبة للمخرجين الغربيين فقد قدم منها احد عشر انتاجًا مابين فيلم وحلقات تلفزيونية..وفيلم صامت بأسم الحب "LOVE" عام 1927 بالأضافة للفيلم العربي نهر الحب من بطولة عمر الشريف..لذا أنصحكم بقوة أن تقرأوها..
هنا رابط تحميل الرواية..

http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=007078-www.al-mostafa.com-src-www.liilas.com.pdf (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=007078-www.al-mostafa.com-src-www.liilas.com.pdf)

أمير الصمت
12-01-2011, 09:08 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/9/9116.gif
العنوان بالعربية : الفرسان الثلاثة
العنوان الأصلي (بالفرنسية) :Les Trois Mousquetaires
المؤلّف : ألكسندر دوماس Alexandre Dumas


الفرسان الثلاثة..قصة الصراع بين المباديء والأخلاق وبين الدناءة والأنتهازية..بين المدنية الحقيقية وبين الرجعية المغلفة بالقانون الديني..
هي قصة دارتانيان..فارس فرنسي أتى من الريف ليلتحق بالفرسان الثلاثة أصدقاء والده..وهم أثوس..بروثوس..وأراميس..
ليفاجأ بكونهم مضطهدين من الكاردينال الشرير ريشيليو المسيطر على مقاليد الحكم في بلاط الملك لويس الثالث عشر..وتمر الأحداث..
يضطر فيها الفرسان لمساعدة الملكة آن على النجاة من فضيحة قد تهز البلاط بسبب رسائلها الغرامية واهداءها قطعة من المجوهرات الملكية لخطيبها السابق دوق بكنجهام..
كُل هذا تحت شعار الفرسان الخالد.."الكُل للواحد..والواحد للكُل"..
الرواية رائعة..مشوقة ومليئة بالأحداث..وهذا ماجعلها تتحول للسينما الأمريكية فقط ثمانية مرات عدا ما أنتجته الدول الأخرى والرسوم المتحركة المقتبسة عن القصة..
هُنا رابط الرواية..
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=004626.pdf

أمير الصمت
12-01-2011, 10:23 AM
أعود لكم مع رواية جديدة لنفس المؤلف..وفي البدء لا بد من أن نتعرف على الكاتب جيدًا..
..ألكسندر دوماس..

أhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Dumas_by_Nadar%2C_1855.jpg/240px-Dumas_by_Nadar%2C_1855.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/File:Dumas_by_Nadar,_1855.jpg)
ولد الكاتب الشهير ألكسندردوماس في فيلار كوترتس 24 يوليو تموز عام 1802 م
وكان والده توماس ألكسندر جنرالاً متقاعداً ولكنه تزوج من اليزبيث مارى لويس وهي فتاة من الكاريبي ذات أصول افريقية ..كان والده جنرالاً في جيش نابليون..ولقد أصبته حمى مما أقعده وبعد فترة مات على أثرها تاركا عائلته في ظروف مادية صعبة..كان ألكسندر في الثالثة من العمر حين توفى والده ولقد حاولت أمه لكى تجعله يكمل دراسته ولكن الظروف الماديه حالت دون ذلك ولكن هذا لم يمنعه من القراءه فلقد كان ألكسندر شغوفا بالقراءة منذ صغره وكان يقرأ كل ما تصل اليه يده..في سنوات طفولته كانت والدته حريصة أن تحكى له عن والده وحياته وبطولاته وسنوات مجد نابوليون مما أثار خيال ألكسندر عن حياة المغامرات والأبطال...
وفي سن المراهقة بدأ ألكسندر اهتمامه بالآداب والقراءة وكان يتردد على الصالونات الأدبية..و عندما بلغ سن السابعة والعشرين كانت له روايات شهيرة في مجال السياسة التي كان يعشقها..
ومن أهم رواياته في ذلك الوقت هنري الثالث واتصفت روايته بالرومانسية.. ويعتبر رائد الرومانسية
في ذلك الوقت مثل الكاتب العالمي الشهير فيكتور هوجو ..
وفي عام 1830م حتى عام 1848م بدأ ألكسندر في كتابة مقالات رومانسية في الصحف..ثم كتب روايته الشهيرة الملكة مارجو..ثم الكونت دي مونت كريستو وبعد عشرين عاماً كتب
السيدة مونسورو ..وتحسنت أحوال دوما المادية كثيراً بسبب رواياته وما لاقته من نجاح كبير في مجتمعه ..
وفي عام 1864 م رجع دوماس إلى فرنسا واستمر في الكتابة حتى مات في 5 ديسمبر كانون الأول عام 1870..


http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/95/95981.gif
العنوان بالعربية : الكونت دي مونت كريستو
العنوان الأصلي (بالفرنسية) :Le Comte de Monte-Cristo
المؤلّف : ألكسندر دوماس Alexandre Dumas
رواية مغامرات وانتقام..كانت تعكس الحالة الاجتماعية في ذلك الوقت.. وقد كتب دوماس روايته الشهيرة الكونت دو مونت كريستو في عام 1845 م ..وقد لاقت نجاحاً كبيراً في ذلك الوقت في البداية كانت تنشر على
حلقات في الجريدة ثم تم طبعها في 18 مجلداً من عام 1844 م إلى عام 1846 م ..ثم مثلت كمسرحية وأفلام سينمائية بلغات كثيرة ..
ملخص القصة..
في عام 1792 م كان يحكم فرنسا عدد من ملوك.. في تلك السنة قرر الفرنسيون تغير نظام الحكم ..حكموا على ملكهم لويس السادس عشر بالموت و أبعدو الملكيين..فقامت دول اوروبا بمحاربة الجمهورية الجديدة ..
في سنة 1799 م أصبح نابليون بونابرت السيد الحقيقي للبلاد و نودي به امبراطوراً للفرنسيين تحت اسم نابليون الأول ..أراد أن يجعل اوروبا بلداً واحداً و بقى كل ملوك أوروبا يحاربونه ..
في سنه 1814 م انهزم نابليون و نفي الى جزيرة ألبا في البحر المتوسط ..و أصبح شقيق لويس السادس عشر ..ملكاً على فرنسا تحت اسم لويس الثامن عشر ..وكان كل أعضاء حكومته هم من الملكيين أعداء نابليون ...
أعد أصدقاء نابليون لعودته فعاد سنة 1815 م في شهر شباط و جرى طرد الملكيين من جديد..لكن نابليون انهزم بعد ثلاثة أشهر و عاد الملكيون و طرد البونابرتيين من كل مراكز الحكومة وفي بعض الأحيان حكم عليهم بالموت ..
تبدأ قصة الكونت دي مونت كريستو مع بطلنا ادموند دانتس في شباط سنة 1815 م قبل بضعة أيام ..من عودة نابليون لـ فرنسا حيث كانت فرنسا لمدة ثلاثة أشهر تحت حكم الملكيين أعداء أصدقاء نابليون الذين اختبأوا ..
عندها عاد مركب فرعون من مصر الى فرنسا ..وفي اللحظة التي كان سيمر خلالها أمام جزيرة ألبا ..حيث يوجد الامبراطور نابليون ..وقع الكابتن لوكلير مريضاً ..وقبل أن يفارق الحياة عين ادموند قائداً للسفينة ..
مع توصيته بأن يتوقف في جزيرة ألبا ليسلم رسالة الى أمبراطور ..استقبل نابليون ادموند دانتس و أعطاه رسالة..وطلب منه يوصلها الى باريس فقبل ادموند و هكذا بدون قصد أصبح صديقاً ..للأمبراطور نابليون و عدواً للويس الثامن عشر و الملكيين ..
يُسجن لمدة على جزيرة في البحر المتوسط..ويتعرف في السجن على رفيق في الزنزانة المجاورة يدعى فاريا والذي بالأضافة لتثقيفه وتعليمه أصول السلوك النبيل..يدله على كنـز مخبأ في جزيرة المونت كريستو..يتوفى فاريا بعد ذلك..ويهرب دانتس من السجن..
ثم تبدأ الأحداث الحقيقية..
هنا رابط التحميل..
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=008069.pdf

المابيات
13-01-2011, 04:09 PM
رائع رائع رائع .. اكررها لقد عدت بي إلى اول مقطورة لبداية القراءة .
فقد قراءت قصة كوخ العم توم والتي كانت حافزا للقراءة عن حياة الزنوج فترة الأقطاع ونفوذ مملكة بريطانيا العظمى
والذي استمرت حتى كانت ماءساتهم في فلم الجذور والذي مازال قابعا في ذاكرتي كان محزنا هز وجدان العالم بآسره .
لقد قراءت الجريمة والغقاب وآنا كرنينا والفرسان الثلاثة قصص بحق ممتعة وأعتب على كثير من صديقاتي بعدم قراءة الأدب العالمي .
أشكرك على ادراج التعريف بحياة تولستوي والكسندر دوماس
فقد اعدت معلومات طواتها مشاغل الحياة.
تقديري الدائم لمجهوداتك وبذل قراءاتك القيمة بين أيدي القراءه
فليجعلها الله في ميزان حسناتك
اجمل التحايا

المابيات
13-01-2011, 05:23 PM
http://www.adabwafan.com/content/products/1/50223.jpg

لشارلوت برنتي

تعرض الروايه قصه طفله صغيره توفى والداها وتركت فى رعايه خالها الذى توفى بدوره
وأوكلت رعايتها الى زوجه خالها قاسيه القلب التى أسأت معاملتها هى وأبنائها
وأنتها بها الأمر الى أن أرسلتها الى مدرسه داخليه رخيصه جيدة المدرسات متدنيه الظروف وكان مدير المدرسه
رجل بخيل قاسى يجهل معنى التربيه السليمه بالكامل.
تعلمت جين الكثير عن الحياه والحب والصداقه فى المدرسه وكذلك تعلمت الفقد حين فقدت أعز صديقاتها هيلين
بعد كارثه صحيه أجتاحت المدرسه .
أنهت جين دراستها وأصبحت معلمه بالمدرسه ثم أصبحت معلمه خاصه لفتاه تدعى أديل وسقطت الفتاه فى حب جين
كما سقطت جين أسيره حب مخدومها السيد ريتشارد وقبل أتمام الزواج أكتشفت سر كبير يخفيه ريتشارد
وهو أن له زوجه مريضه عقليا محبوسه بعليه منزله ممايجعل زواجهم محرم حسب العقيده الكاثوليكيه
فهربت وألتقت بأبناء عمتها وأكتشفت وجود عم لها توفى وهى وريثته الوحيده وعادت للهرب مره أخرى
بعد أن عرض عليها أبن عمتها القس الزواج عادت جين الى ريتشارد لتجده أصيب بالعمى بعد حريق شب فى بيته
وتزوجته جين رغم أصابته وبعد أن أنجبت جين طفلها الأول بدأت الرؤيه تعود جزئيا لريتشارد واضعا النهايه لقصه جين أير.

تمتعو بقراءتها بأجزائها الثلاث .. اجمل التحايا

أمير الصمت
22-01-2011, 09:46 AM
رائع رائع رائع .. اكررها لقد عدت بي إلى اول مقطورة لبداية القراءة .
فقد قراءت قصة كوخ العم توم والتي كانت حافزا للقراءة عن حياة الزنوج فترة الأقطاع ونفوذ مملكة بريطانيا العظمى
والذي استمرت حتى كانت ماءساتهم في فلم الجذور والذي مازال قابعا في ذاكرتي كان محزنا هز وجدان العالم بآسره .
لقد قراءت الجريمة والغقاب وآنا كرنينا والفرسان الثلاثة قصص بحق ممتعة وأعتب على كثير من صديقاتي بعدم قراءة الأدب العالمي .
أشكرك على ادراج التعريف بحياة تولستوي والكسندر دوماس
فقد اعدت معلومات طواتها مشاغل الحياة.
تقديري الدائم لمجهوداتك وبذل قراءاتك القيمة بين أيدي القراءه
فليجعلها الله في ميزان حسناتك
اجمل التحايا

دائمًا ماتبدأ الثقافة بشعلة صغيرة توقد في وقت ما من حياتنا..بعضنا يبدأ مبكرًا..والبعض الآخر يستعصي عليه اللحاق بالركب حتى حين..
هو الهدف الأساسي من هذه الزاوية..أن نقرأ..أن نشجع على القراءة..وأتمنى من الله التوفيق..
أشكركِ من كُل قلبي أختي المابيات..فقد كنتِ دائمًا خير داعم ومشجعٍ لي..ولكِ فائق إحترامي..

أمير الصمت
22-01-2011, 09:57 AM
http://www.4kitab.com//wp-content/uploads/2010/06/734.gif (http://www.4kitab.com)
http://img501.imageshack.us/img501/788/goldenassgr8.jpg
العنوان بالعربية : الحمار الذهبي*
العنوان الأصلي (باللاتينية) :Asinus aureus
المؤلّف : أفولاي (لوسيوس أبوليوس) Lucius Apuleius
الحمار الذهبي رواية نوميدية(الجزائر حاليا) لـ " للوكيوس أبوليوس "وفي النطق المحلي لسكان الجزائر افولاي, تعتبر أول رواية في تاريخ الإنسانية ألّفت في القرن الثاني للميلاد، وهي عبارة عن 11 كتاب ( فصل ) يحكي بشكل أساسي قصة إنسان يهتم بالسحر ، ويحب أن يتحول إلى طير ، و لكنه يتحول إلى حمار . و بالإضافة إلى الحدث الرئيسي ، تحتوي الرواية بين طياتها ، قصص تطول و تقصر ، ليست على علاقة وطيدة بالنص الأصلي ، و عددها 17 قصة . بعضها شهدها البطل بنفسه ، و البعض الآخر سمعها .
تدور القصة حول فكرة ساخرة جدا، حول أحد شباب افريقيا الشمالية، ويدعى لوكيوس كان مع مجموعة من المسافرين، وسمع من أحاديثهم عن امرأة ساحرة شهيرة في المدينة التي كانوا في طريقهم إليها، فنزل ضيفا عند صديقة لعائلته، فذكرت له أيضا عن هذه الساحرة وحذرته منها ومن سحرها، فازداد حبا في معرفة ماذا تفعل هذه الساحرة، فاتفق مع الخادمة أن تعينه على معرفة سر الساحرة.
وفي الليل هاجمه ثلاثة لصوص ولم يكن له مفر من مصارعتهم، وتمكن منهم فقضى عليهم جميعهم ، وقبض عليه بجريمة القتل، وفي المحكمة، عندما أحضرت الجثث لإثبات الجريمة، تبين أنه لم يكن هناك جثث بل كانت ثلاث قرب ماء مملوءة هواء. وأطلق سراح الشاب لعدم حدوث جريمة القتل أساسا، على الرغم من أنه هو القاتل.
وأدرك أن الساحرة علمت بوجوده ورغبت في التحرش به، من هنا ازدادت رغبته في معرفة أعمال هذه الساحرة، وساعدته الخادمة على الوصول إلى بيت الساحرة ورأى بنفسه كيف أن الساحرة دهنت نفسها بدهان تحولت بعده إلى بومة، وطارت أمام عينه إلى السماء وهو يشاهدها ..
وازداد حب الاستطلاع عنده ورغب في تجربة الدهان بنفسه، وطلب من الخادمة أن تسمح له بأن تأتيه بالوعاء ليدهن نفسه به، واستجابت الخادمة لطلبه وأعطته علبة الدهان؟
أخطأت الخادمة في إحضار العلبة الخاصة بالطيور، وأعطته الدهان الذي حوله إلى حمار، وهنا تبدأ رحلة السخرية التي استفاد منها الكاتب لينقل أفكاره، فقد تحول هذا الإنسان بشكله إلى حمار، ولكن عقله بقي عقل إنسان مفكر.
ووعدته الخادمة بأنها ستحضر له الدواء المضاد وهو عشب الورد والذي سيعيده إلى وضعه الإنساني، وطلبت منه أن يبقى في الإسطبل حتى تحضر له المطلوب، وهنا يأتي اللصوص ويسرقونه مع بقية الخيل وتبدأ رحلة المشاكل..
وفي رحلته الأولى مع اللصوص، يكون شاهدا على عملية اختطاف إحدى العرائس والتي يبدأ في حبها، وكان يعاملها معاملة خاصة قدرتها له، ولكن حياته بقيت معروفة بأنه حمار، ويقوم بأعمال الحمار، فهو يتمنى أن يحمل الحبيبة إلى أي مكان، ولكن أصحاب الإسطبل يفضلون عمله على رحى طحن الحب. أو حمل الحطب أو نقل الأمتعة..
وكانت مشكلته الكبيرة هي في الأكل فهو لا يأكل أكل الحمير، ليبقى فكره فكر إنسان.. فكانت هذه هي الرابطة التي تربطه ببني جنسه الأصلي، ومنها أيضا ارتفع حب أصحابه له، لأنه حمار صاحب ذوق، فهو لا يأكل الأعشاب ولكنه يأكل الخبز ولذيذ الطعام، فعلموا أنه حيوان نادر فعلموه بعض الألعاب فأجادها، وجعلوه يقوم برقصات وألعاب على المسارح ..
وتمكن من الهرب ليصل إلى الشاطئ، وغسل نفسه سبع مرات وطلب من الآلهة أن تحرره من شكله الحيواني .. وهنا وصل موكب عظيم لتقديس الآلهة يحمل أعشاب الورد، فقفز إليها وأكل منها، وعاد إلى هيئة الأولى كإنسان.

لتحميل الكتاب تتبع الرابط..
http://www.4shared.com/document/bzQ7dYWF/__online.htm (http://www.4shared.com/document/bzQ7dYWF/__online.htm)

*منقول..

أمير الصمت
22-01-2011, 10:37 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/GilgameshTablet.jpg/170px-GilgameshTablet.jpg
العنوان بالعربية : ملحمة جلجامش
العنوان الأصلي :/
المؤلّف : شين ئيقي ئونيني
ملحمة جلجامش هي ملحمة سومرية مكتوبة بخط مسماري على 12 لوحا طينيا اكتشفت لأول مرة عام 1853 م..في موقع أثري اكتشف بالصدفة ..وعرف فيما بعد أنه كان المكتبة الشخصية للملك الآشوري آشوربانيبال في نينوى في العراق..
ويحتفظ بالألواح الطينية التي كتبت عليها الملحمة في المتحف البريطاني..الألواح مكتوبة باللغة الأكادية ويحمل في نهايته توقيعا لشخص اسمه شين ئيقي ئونيني الذي يتصور البعض أنه كاتب الملحمة التي يعتبرها البعض أقدم قصة كتبها الإنسان..
بداية الملحمة:
تبدأ الملحمة بالحديث عن جلجامش ملك أورك - الوركاء الذي كانت والدته إله خالدا ووالده بشرا فانيا ..ولهذا قيل بان ثلثيه إله والثلث الباقي بشر..وبسبب الجزء الفاني منه يبدأ بإدراك حقيقة أنه لن يكون خالدا..
تجعل الملحمة جلجامش ملكا غير محبوب من قبل سكان أورك..حيث تنسب له ممارسات سيئة منها انتهاك كل عروس جديدة..وأيضاً تسخير الناس في بناء سور ضخم حول أورك العظيمة..
ابتهل سكان أورك للآلهة بأن تجد لهم مخرجا من ظلم جلجامش فاستجابت الآلهة وقامت إحدى الإلهات..واسمها أرورو..بخلق رجل وحشي كان الشعر الكثيف يغطي جسده ويعيش في البرية يأكل الأعشاب ويشرب الماء مع الحيوانات..
أي أنه كان على النقيض تماما من شخصية جلجامش..ويرى بعض المحللين أن هناك رموزا إلى الصراع بين المدنية وحياة المدن الذي بدأ السومريون بالتعود عليه تدريجيا بعد أن غادروا حياة البساطة والزراعة المتمثلة في شخصية أنكيدو..
كان أنكيدو يخلص الحيوانات من مصيدة الصيادين الذين كانوا يقتاتون على الصيد..فقام الصيادون برفع شكواهم إلى الملك جلجامش..فأمر إحدى خادمات المعبد بالذهاب ومحاولة إغراء أنكيدوليكون رفيقا لها..
وبهذا تبتعد الحيوانات عن مصاحبة أنكيدو ويصبح أنكيدو مروضا ومدنيا..حالف النجاح خطة الملك جلجامش..وبدأت خادمة المعبد -وكان اسمها شامات..وتعمل خادمة في معبد الآلهة عشتار - بتعليم أنكيدو الحياة المدنية..
ككيفية الأكل واللبس وشرب النبيذ..ثم تبدأ بإخبار أنكيدو عن قوة جلجامش وكيف أنه يدخل بالعرائس قبل أن يدخل بهن أزواجهن..ولما عرف أنكيدو بهذا قرر أن يتحدى جلجامش في مصارعة ليجبره على ترك تلك العادة..يتصارع الاثنان بشراسة..
فهما متقاربان في القوة..ولكن الغلبة في النهاية كانت لجلجامش..حيث اعترف أنكيدو بقوة جلجامش..وبعد هذه الحادثة يصبح الإثنان صديقين حميمين..
يحاول جلجامش دائما القيام بأعمال عظيمة ليبقى اسمه خالدا..فيقرر في يوم من الأيام الذهاب إلى غابة من أشجار الأرز..فيقطع جميع أشجارها..وليحقق هذا عليه القضاء على حارس الغابة..وهو مخلوق ضخم وقبيح اسمه خومبابا..
ومن الجدير بالذكر أن غابة الأرز كان المكان الذي تعيش فيه الآلهة ويعتقد أن المكان المقصود هو غابات أرز لبنان..
الصراع في غابة الأرز:
يبدأ جلجامش وأنكيدو رحلتهما نحو غابات أشجار الأرز بعد حصولهما على مباركة شمش إله الشمس ..الذي كان أيضا إله الحكمة عند البابليين والسومريين وهو نفس الإله الذي نشاهده في مسلة حمورابي المشهورة ..
وهو يناول الشرائع إلى الملك حمورابي وأثناء الرحلة يرى جلجامش سلسلة من الكوابيس والأحلام.. لكن أنكيدو الذي كان في قرارة نفسه متخوفا من فكرة قتل حارس الغابة يطمأن جلجامش بصورة مستمرة على أن أحلامه تحمل معاني النصر والغلبة..
عند وصولهما الغابة يبدآن بقطع أشجارها فيقترب منهما حارس الغابة خومبابا..ويبدأ قتال عنيف ولكن الغلبة تكون لجلجامش وأنكيدو..حيث يقع خومبابا على الأرض ويبدأ بالتوسل منهما كي لا يقتلاه..
ولكن توسله لم يكن مجديا حيث أجهز الاثنان على خومبابا وأردياه قتيلا..أثار قتل حارس الغابة غضب إلهة الماء أنليل حيث كانت أنليل هي الإلهة التي أناطت مسؤولية حراسة الغابة بخومبابا..
بعد مصرع حارس الغابة الذي كان يعتبر وحشا مخيفا.. يبدأ اسم جلجامش بالانتشار ويطبق شهرته الآفاق ..فتحاول الإلهة عشتار التقرب منه بغرض الزواج من جلجامش.. ولكن جلجامش يرفض العرض..
فتشعر عشتار بالإهانة وتغضب غضبا شديدا ..فتطلب من والدها آنو..إله السماء، أن ينتقم لكبريائها فيقوم آنو بإرسال ثور مقدس من السماء.. لكن أنكيدو يتمكن من الإمساك بقرن الثور ويقوم جلجامش بالإجهاز عليه وقتله..
بعد مقتل الثور المقدس يعقد الآلهة اجتماعا للنظر في كيفية معاقبة جلجامش وأنكيدو لقتلهما مخلوقا مقدسا ..فيقرر الآلهة على قتل أنكيدو لأنه كان من البشر أما جلجامش فكان يسري في عروقه دم الآلهة من جانب والدته التي كانت إلهة ..
فيبدأ المرض المنزل من الآلهة بإصابة أنكيدو الصديق الحميم لجلجامش فيموت بعد فترة..
رحلة جلجامش في بحثه عن الخلود:
بعد موت أنكيدو يصاب جلجامش بحزن شديد على صديقه الحميم ..حيث لا يريد أن يصدق حقيقة موته فيرفض أن يقوم أحد بدفن الجثة لمدة أسبوع إلى أن بدأت الديدان تخرج من جثة أنكيدو.. فيقوم جلجامش بدفن أنكيدو بنفسه ..
وينطلق شاردا في البرية خارج أورك وقد تخلى عن ثيابه الفاخرة وارتدى جلود الحيوانات..بالإضافة إلى حزن جلجامش على موت صديقه الحميم أنكيدو ..كان جلجامش في قرارة نفسه خائفا من حقيقة أنه لابد من أن يموت يوما لأنه بشر ..
والبشر فانٍ ولا خلود إلا للآلهة..بدأ جلجامش في رحلته للبحث عن الخلود والحياة الأبدية..لكي يجد جلجامش سر الخلود عليه أن يجد الإنسان الوحيد الذي وصل إلى تحقيق الخلود وكان اسمه أوتنابشتم..
والذي يعتبره البعض مشابها جدا أن لم يكن مطابقا لشخصية نوح في الأديان اليهودية والمسيحية والإسلام..وأثناء بحث جلجامش عن أوتنابشتم يلتقي بإحدى الإلهات واسمها سيدوري التي كانت آلهة النبيذ وتقوم سيدوري بتقديم مجموعة من النصائح إلى جلجامش والتي تتلخص بأن يستمتع جلجامش بما تبقى له من الحياة.. بدل أن يقضيها في البحث عن الخلود وأن عليه أن يشبع بطنه بأحسن المأكولات ويلبس أحسن الثياب ..ويحاول أن يكون سعيدا بما يملك ..
لكن جلجامش كان مصرا على سعيه في الوصول إلى أوتنابشتم لمعرفة سر الخلود فتقوم سيدوري بإرسال جلجامش إلى المعداوي..أورشنبي.. ليساعده في عبور بحر الأموات ليصل إلى أوتنابشتم الإنسان الوحيد الذي استطاع بلوغ الخلود..
عندما يجد جلجامش أوتنابشتم يبدأ الأخير بسرد قصة الطوفان العظيم الذي حدث بأمر الآلهة.. وقصة الطوفان هنا شبيهة جدا بقصة طوفان نوح..وقد نجى من الطوفان أوتنابشتم وزوجته فقط وقررت الآلهة منحهم الخلود..
بعد أن لاحظ أوتنابشتم إصرار جلجامش في سعيه نحو الخلود قام بعرض فرصة على جلجامش ليصبح خالدا.. إذا تمكن جلجامش من البقاء متيقظا دون أن يغلبه النوم لمدة 6 أيام و9 ليالي فإنه سيصل إلى الحياة الأبدية ولكن جلجامش يفشل في هذا الاختبار.. إلا أنه ظل يلح على أوتنابشتم وزوجته في إيجاد طريقة أخرى له كي يحصل على الخلود..تشعر زوجة أوتنابشتم بالشفقة على جلجامش فتدله على عشب سحري تحت البحر بإمكانه إرجاع الشباب إلى جلجامش بعد أن فشل مسعاه في الخلود..
يغوص جلجامش في أعماق البحر في أرض الخلود دلمون (البحرين حاليا) ويتمكن من اقتلاع العشب السحري..
عودة جلجامش الى اورك:
بعد حصول جلجامش على العشب السحري الذي يعيد نضارة الشباب.. يقرر أن يأخذه إلى أورك ليجربه هناك على رجل طاعن في السن قبل أن يقوم هو بتناوله ..
ولكن في طريق عودته وعندما كان يغتسل في النهر سرقت العشب إحدى الأفاعي وتناولته.. فرجع جلجامش إلى أورك خالي اليدين ..وفي طريق العودة يشاهد السور العظيم الذي بناه حول أورك..
فيفكر في قرارة نفسه أن عملا ضخما كهذا السور هو أفضل طريقة ليخلد اسمه..في النهاية تتحدث الملحمة عن موت جلجامش وحزن أورك على وفاته..
لتحميل الكتاب تتبع الرابط..
http://www.4shared.com/file/48150622/3d56e121/__online.html?s=1 (http://www.4shared.com/file/48150622/3d56e121/__online.html?s=1)

ملاحظة: بغض النظر عن كُل الهراء الوثني الذي يحتويه الكتاب..إلا أنه يعتبر اول محاولة لتوثيق التاريخ عن طريق الكتابة الملحمية..وهذا مادفعني لوضعه في المكتبة هُنا..ويبقى لكم كامل الحق في قراءته أو رفضه..ولكم تحياتي..

صادق
26-01-2011, 10:12 AM
أحببت المشاركة معكم بكتاب اعجبني,وأرجو ان ينال أعجابكم أيضًا.:sm142:



http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/123/123492.gif
العجوز و البحر
المؤلف:إرنست هِمنجواي
إرنست هِمنجواي روائي وقصاص أمريكي ومن أشهر أدباء القرن العشرين ، أنهى حياته منتحراً في الثاني من يوليو 1961، تعد روايته "العجوز والبحر" واحدة من أشهر رواياته، وآخر أعماله تم نشرها عام 1952، وحصل عنها على جائزة "بوليترز" في نفس عام صدورها، ثم حصل بها على جائزة "نوبل" في الآداب عام 1954، وجاء في تقرير اللجنة أن الجائزة منحت له لتفوقه وامتلاكه لناصية الأسلوب في فن الرواية الحديثة. ونعيش في السطور التالية مع أبطال الرواية العالمية "العجوز والبحر" ..

الصياد العجوز

تبدأ الرواية بالتعريف ببطلها وهو رجل عجوز يدعى "سانتياجو"أضنته الشيخوخة ولكن له عينان يملؤهما الأمل ، يعمل بالصيد وحده في مركب شراعي صغير في مجرى الخليج، لم يظفر حتى الآن بأية سمكة منذ أربعة وثمانين يوماً مضت .

قصة حب ووفاء ربطت بين الصياد العجوز "سانتياجو" والصبي "مانولين" الذي كان يساعده في مهمات الصيد، ولكن نظراً للحظ السيئ الذي عانى منه "سانتيجو" أجبر والد الصبي ابنه على ترك العجوز والعمل مع صياد آخر يكون أوفر حظاً.

وعلى الرغم من ذلك لم يتخل الصبي الصغير عنه فكان دائم الذهاب إليه راجياً العودة للعمل معه مرة أخرى، وتدور بينهما الكثير من الأحاديث عن البحر والصيد وأمجادهم التي حققاها معاً، والبيسبول هذه الرياضة التي كان يعشقها "سانتياجو" ويتابع أخبارها وأبطالها.

الانطلاق في البحر

جاء اليوم الخامس والثمانين ليضاف للأيام التي لم يحالف الحظ فيها سانتياجو باصطياد أية سمكة، وقد أصر الصبي الصغير على مساعدته وإحضار السردين اللازم للصيد قائلاً إذا كان لا يمكنني أن أصطاد معك فلا أقل من أن أخدمك بطريقة ما.

استيقظ الصياد مبكراً فجر هذا اليوم وذهب لإيقاظ الصبي الذي ساعده في إعداد المركب فحمل حبال الصيد والرمح والخطاف وجهزه بالطعم الطازج والسردين، بينما حمل هو الصاري فوق كتفه ووضع الاثنان جميع المعدات في المركب، وودعه الصبي متمنياً له حظاً سعيداً.

ثبت العجوز مجدافيه في موضعهما وانطلق خارجاً من المرفأ تحت جنح الظلام عاقد العزم على التوغل في البحر بعيداً.
كان سانتياجو يؤمن أنه خلق في هذه الحياة من اجل مهمة محددة وهي أن يكون صياداً، وبالفعل كان صياداً ماهراً يتمتع بخبرة واسعة في أنواع الأسماك المختلفة وأساليب الصيد وفنونه وأحوال البحر، قال عن نفسه ذات مرة "ربما لم يكن خليقاً بي أن أكون صياداً ولكنني ولدت من أجل تلك المهنة".

تقافزت حول المركب الأسماك الطائرة والتي كان "سانتيجو" مغرماً بها ويعدها صديقاته الأثيرات وسط المحيط، لم يكن هناك أحدا ليحدثه خلال رحلته سوى نفسه وكان حلمه دائماً أن يمتلك راديو مثل أثرياء الصيادين ليتمكن من سماع نتائج فريق البيسبول.

جدف العجوز بثبات موغلاً في البحر قائلاً: إنني أحتفظ بمواقع ما ألقى به من طُعم للسمك بدقة، غير أن الحظ قد تخلى عني، ولكن من يعلم ؟ لعله يحالفني اليوم، فكل يوم هو يوم جديد، من الأفضل أن يكون الإنسان محظوظاً، ولكنني أوثر إذا عملت عملاً أن أتقنه، حينئذ إذا جاء الحظ يكون المرء متأهباً لاستقباله.

ظل العجوز يراقب البحر والكائنات البحرية التي تمر عليه، وحركة الطيور التي تدل كثرتها في مكان ما على تجمع الأسماك وتمثل عون كبير له، وأثناء ذلك ظفر بإحدى سمكات التونة فاحتفظ بها كطعام يمده بالقوة اللازمة.

http://www.moheet.com/image/65/225-300/659511.jpgالسمكة الضخمة

اشتدت حرارة الشمس في السماء وبدأ العجوز يقطر عرقاً كان يأمل أن يحظى ببعض النوم ولكنه تذكر أن اليوم يكون قد مضى خمسة وثمانون يوماً ولابد له أن يظفر بصيد جيد، أثناء ذلك شعر بتوتر طفيف في الحبل بين يديه وعرف بحكم خبرته أن هناك على عمق ستمائة قدم سمكة "مرلين" ضخمة تلتهم السردين الذي يغطي طرف الخطاف، وبمهارة بدأ الصياد في مناورة السمكة برفق وتؤده حتى لا تنطلق هاربة فأرخى لها الحبل حتى تتناول الطعم، وبعد عدة جولات شعر فجأة بثقل كبير فأرخى الحبل الذي انساب لأسفل، وبدأت السمكة في السباحة بثبات موغلة في البحر قاطرة المركب معها. ذخر "سانتياجو" كل ما لديه من طاقة من أجل الثبات والجلد والصبر .

لم يكن صيدها سهلاً إطلاقا فقد استغرقت أكثر من يومين وهي تسحب المركب، بينما الصياد العجوز يشد الحبل على ظهره ويتناوب بيديه وقدميه الإمساك به، مع تقطيعه لسمكة التونة لأكلها وإمداد جسمه بالقوة اللازمة للصمود.

ظل العجوز طوال رحلته في مياه المحيط يتذكر الصبي ويتمنى وجوده معه في كل لحظة ليعاونه، خاصة مع اشتداد ثقل الحبل على ظهره وتقلص يده اليسرى وكثرة الجروح التي عانى منها وشعوره بالدوار والضعف من آن لأخر واحتياجه للنوم، ولكن لم ينل كل هذا من عزيمته شيئاً.

كان الصياد مصراً على اصطياد السمكة رغم الإشفاق الذي شعر به نحوها، ونقرأ جزء من الرواية تتباين فيه مشاعر "سانتياجو" قائلاً: إن السمكة صديقتي أيضاً، لم أر أو أسمع قط بمثل تلك السمكة ولكن لابد لي من أن أقتلها.

ثم شعر بالأسى من أجلها فليس لديها ما تقتات به غير أن عزمه على قتلها لم يفتر قط برغم حزنه عليها، فهمس لنفسه: كم من الناس ستطعمهم تلك السمكة، ولكن هل هم جديرون بأكلها؟ كلا طبعاً، لا يوجد من هو أهل لتناول لحمها لما أبدته من سلوك رائع ووقار وسمو".

استمرت السمكة في سحبها للمركب واستمر الصياد العجوز في مناوراته معها، ثم سبح في أفكاره متذكراً انتصاره على الزنجي العظيم في لعبة اليد الحديدية في حانة "كاسا بلانكا" فأعطاه ذلك مزيد من القوة، وفي هذه الأثناء تمكن من اصطياد دلفين احتفظ به حتى يأكله ويمده بالطاقة اللازمة للصمود.
http://www.moheet.com/image/65/225-300/659513.jpgهجوم مفاجئ

حاول العجوز أن يغفو قليلاً بعد أن أمسك بالحبل بإحكام بيده اليمنى وألقى بثقل جسده كله فوقها ملتصقاً بخشب المركب وحرك الحبل المشدود على كتفه قليلاً وضغط عليه بيده اليسرى بكامل قوته، حتى إذا استرخى في نومه يظل قابضاً بقوة على الحبل ومتحكم في السمكة.

استغرق العجوز في النوم إلا أنه استيقظ فجأة على هجوم مباغت من السمكة التي أخذت تقفز من المحيط قفزات متوالية وسريعة، انحنى إلى الخلف وجذب الحبل بشدة فألهب ظهره وتحملت يده اليسرى العبء الناجم من الحبل المشدود وهو يحز بها حزاً مؤلماً دامياً، ومع قفزات السمكة انكفأ الصياد على وجهه، ثم مالبث أن نهض ثانية في عزم وتصميم على قهرها، وعندما هدأت قليلاً سبحت مع التيار بعد أن أصابها التعب.
الجولة الأخيرة

أشرقت الشمس للمرة الثالثة منذ نزول "سانتياجو" إلى البحر، وبدأت السمكة تحوم وبدأ هو في جذب الحبل برفق، واستمرت السمكة في دورانها وعندما بدأت في الاقتراب ، حاول حشد طاقات جسده كاملة .

ظل الصياد في مناوراته التي أنهكته معها وكاد أن يظفر بها إلا أنها مالبثت أن اعتدلت وراحت تسبح ببطء مبتعدة فحدثها قائلاً: إنك تقتليني أيتها السمكة ولكن ذلك من حقك، إنني لم أر قط سمكة أضخم ولا أجمل ولا أنبل منك أيتها الأخت، تقدمي واقتليني فلست أبالي بمن يقتل من.

اشتد التعب والإعياء بالصياد ولكن ظلت عزيمته متقدة وبدأت السمكة في جولتها الأخيرة تصعد وتسير بشكل دائري مرة أخرى حول المركب وبدأ هو في استرداد حبله تدريجياً وهو يجذبها إليه وفي اللحظة الحاسمة، امسك برمحه وسدد طعنة قوية لها فاخترق الرمح الحديدي جسدها بقوة، وقفزت قفزة هائلة ثم سقطت معلنة انتصار الصياد العجوز.

أحكم "سانتياجو" تثبيت السمكة الضخمة وربطها في المركب فأصبحت من ضخامتها تبدو وكأنها مركب أخر يسير بمحاذاة مركبه وأخذ يحلم بالأرباح التي سوف تدرها عليه حيث يزيد وزنها عن ألف وخمسمائة رطل.

هجوم مكثف

مهمة جديدة ألقيت على كاهل "سانتياجو" وهي حماية السمكة من أسماك القرش التي جذبتها رائحة الدم الطازج الذي نزفته السمكة بعد طعنها، وكانت البداية مع سمكة قرش ضخمة فاستل رمحه واحكم تثبيته في طرف حبله وانتظر اللحظة المناسبة عندما اقترب القرش من مؤخرة المركب وفتح فكيه وأطبقه على لحم السمكة بالقرب من الذيل فطعنه الصياد طعنة أودت بحياته.

فقدت السمكة حوالي أربعين رطل من وزنها وعلى الرغم من الأسى الذي شعر به الصياد إلا انه لم يفقد الأمل ولم ينال ذلك من عزيمته قائلاً: من السذاجة والحماقة أن يفقد المرء الأمل هذا بجانب أنني أعتقد أن اليأس خطيئة. وكانت مع الوقت تتوالى هجمات القرش عليها ..

http://www.moheet.com/image/65/225-300/659512.jpgالعودة

لاحت أضواء هافانا من بعيد وعلم الصياد العجوز أنه اقترب من موطنه، وأخيراً وصل للشاطئ لم يكن هناك من يساعده فجذب المركب للساحل وخلع الصاري وطوى الشراع عليه وحمله على كتفه وتحرك باتجاه المنزل، ثم توقف وتطلع للخلف فشاهد من خلال الأضواء المنعكسة ذيل السمكة الضخم في وضع رأسي خلف مؤخرة المركب ورأى عمودها الفقري ابيض عارياً وكتلة الرأس القاتمة بمنقارها البارز وكان كل ما بينهما مجرداً من اللحم.

استأنف سيره للمنزل إلا أنه اضطر للجلوس خمس مرات قبل أن يصل إليه ويشرب جرعة ماء ويتمدد على الفراش.
عندما حضر الصبي "مانولين" في صباح اليوم التالي إلى الكوخ ووجده نائماً أنخرط في البكاء حزناً عليه وانطلق ليحضر له القهوة، وقد رأى الصيادين متجمعين حول المركب وهيكل السمكة منبهرين وقد انهمك احدهم في قياسه، قائلاً أنها تبلغ ثمانية عشر قدم من الأنف للذيل، وقال آخر يا لها من سمكة لم ير قط أحد مثلها.

رجع مانولين مرة أخرى للصياد العجوز حاملاً معه قدح القهوة الساخنة وعندما استيقظ قال له أن السمكة لم تتمكن من هزيمته، وأنهم بحثوا عنه كثيراً مع خفر السواحل والطائرات ولكن لم يعثروا عليه.

شعر العجوز بالسعادة عندما وجد من يتحدث إليه بعد أن كان يحدث نفسه والبحر، وعبر عن افتقاده لمانولين الذي قال له أننا سنصطاد معاً مرة أخرى، وعندما حاول إثناؤه عن هذا لحظه السيئ قال له الصبي : لا يعنيني هذا سنخرج للصيد معاً من الآن فإنني بحاجة إلى تعلم الكثير، ثم ذهب لإحضار الطعام والدواء لسانتيجو الذي غط في نوم عميق، وعندما عاد الصبي جلس بجواره يراقبه وهو مؤمن بمكانته ومنزلته الرفيعة كصياد وبطل.

المابيات
26-01-2011, 12:25 PM
القصة رائعة جدا لقد قمت بقرأتها منذ امد .
اهداف القصة عظيمة جدا تعلمنا التعلق الشديد بالأمل رغم العثرات.
ونهاية القصة توضح لنا بجلاء مدى تفوق العزيمة والإرادة والإصرار لتحقيق الهدف .
أصفق لك ولإثراءك مكتبة أسرة العلا بهذه القصة البديعه .
تحية تقدير ~~وأجمل التحايا

أمير الصمت
01-02-2011, 09:06 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Waterhouse_decameron.jpg/250px-Waterhouse_decameron.jpg

العنوان بالعربية : حكايات من كانتربيري..
العنوان الأصلي (بالانجليزية) :Tales of Canterbury..
المؤلّف : جيفري تشوسرGeoffrey Chaucer..
هي مجموعة قصص شعرية من تأليف جيفري تشوسر (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%81%D8%B1%D9%8A_%D8%AA%D8%B4%D9%88% D8%B3%D8%B1) وبدأها من نحو عام 1386م حتى وفاته عام 1400م..حيث وافته المنية قبل أن يُتّمها..ولكن خطة الحكايات مسجلة في مقدمة الكتاب.. وهي مجموعة من القصص يسردها الشاعر على لسان عدد من الحجاج إلى ضريح القديس توماس في كانتربري (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D9%8A). .وكان تشوسر قد جمع 29 زائرًا في حانة تابارد في ساوثوارك..
وعبر معهم نهر التايمز في لندن للذهاب إلى كانتربري..وقد وافق كل زائر على أن يحكي حكايتين في رحلة الذهاب وحكايتين في رحلة العودة..لم يكتب تشوسر إلا 24 حكاية..
منها أربع لم تكتمل..وتقول الرواية إن الزوَّار بلغوا مشارف كانتربري في اليوم الرابع..ولم يذكر أي شيء عن رحلة العودة..
ويرى الكثير من النقاد أن هذه الرحلة ذات الاتجاه الواحد تمثل خطة تشوسر الحقيقية..وهي الرحلة التي يقوم بها الإنسان وترمز إلى الرحلة من الحياة الدنيا إلى الآخرة..
وتظهر شخصية كل من هؤلاء الحجاج واضحة جلية من خلال القصة التي يرويها..وتصور لنا هذه (الحكايات) الحياة والمجتمع الإنجليزي في القرون الوسطى أبدع تصوير..
قدم تشوسر الزوار للقارئ في مقدمة الكتاب..فالفارس..والكاهن..والحارث..وهم صور متتالية للطبقات الثلاث في القرون الوسطى: الأرستقراطية..
والكهنوت (رجال الدين النصراني)..والعمال..أما بقية الزوار فقد اختارهم الشاعر من الطبقة الوسطى في المجتمع الإنجليزي أوائل القرن الرابع عشر الميلادي..وقد وصف تشوسر مظهر الزوار وحياتهم الخاصة وصفًا دقيقًا..وتبرز أساليب الزوار القصصية والموضوعات المختلفة من خلال قصصهم..ومعظم القصص ما هي إلا مرآة لشخصيات الزوار أنفسهم..فمثلاً نرى الراهبة تحكي قصة عن أحد القديسين..وقد وضع الشاعر بعض القصص في مجموعات توضح وجهات نظر مختلفة عن موضوع معين..وتدور معظم القصص حول الحب والزواج والوفاق الأسري..
ولقد جمع جيفري تشوسر في فنه بين صدق الوصف ورحابة الخيال بحيث أصبحت (حكايات كانتربرى) من روائع الأدب العالمي..
الجدير بالذكر انها كتبت بالإنكليزية المتوسطة بلهجة اهل لندن (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86) مما يجعلها اكثر مقاربة للإنكليزية الحديثة..ويرى الباحثون في اللغة أن هذا القصص هي أشهر ما كُتب باللغة الإنجليزية الوسيطة.. وهي نوع من اللغة الإنجليزية كان شائع الاستعمال من نحو عام 1100 إلى عام 1485م..



http://www.arab-ency.com/servers/gallery/3791-1.jpg



..لمحة عن الكاتب..
جيفري تشوسر، (1340؟ -1400م). أشهر شاعر إنجليزي في العصور الوسطى..كتب حكايات كانتربري وهي مجموعة من القصص تُعد من روائع الأدب الغربي..
..حياته..
ولد تشُوسَر في لندن في وقت ما بين عامي 1340و 1343م وقضى معـظم حياته هناك..وهو ينتمي لعائلة موسرة من الطبقة الوسطى..
وتعلم ليصبح موظفًا حكوميًا في الخدمة المدنية أو دبلوماسيًّا..عمل تشُوسَر مراقبًا للجمارك من عام 1374م إلى عام 1386م..وكاتبًا لأشغال الملك من عام 1389م إلى عام 1391م..
وفي مركزه الأخير..كان يدير الممتلكات الملكية..وعُين تشوسر قاضي صلح في 1385م..وعُين عضوًا في البرلمان في 1386م..
وساعدت خبراته المتنوعة في كل هذه الوظائف على تطور إعجابه واهتمامه بالناس..كل الناس..ونمت معلوماته الواسعة بالحياة الإنجليزية وبلمسة البر الساخرة في أعماله..
خصص تشوسر كتاباته لشريحة من الناس تدور في فلك أروقة بلاط الملك إدوارد الثالث..والملك ريتشارد الثاني..وبالرغم من أن تشُوسَر كان من مؤيِّدي الملك ريتشارد الثاني..
إلا أنه ارتبط كذلك بمنافس ريتشارد..ألا وهو النبيل القوي جون أوف جوانت..وكان تشوسر ينظر إلى أسلوب الحب الأرستقراطي المعروف باسم حب القصور..
بشيء من الشك المهذَّب والمبهور..وفي شعره..كان دائمًا ينتقد أسلوب المثل الرفيعة والسلوك المنمق والأسلوب الأدبي..
إلا أنه لم يكن بالدرجة نفسها من التسامح بالنسبة لما رآه من فساد في الكنيسة في العصور الوسطى..وفي حكايات كانتربري..
انتقد مساوئ الكنيسة في تصويره لشخصيات الراهب والناسك وبائع صكوك الغفران..والداعي للمثول أمام الكنيسة..
كان تشُوسَر واحدًا من أكثر الناس علمًا في عصره..وسافر إلى الفلاندرز وإيطاليا وأسبانيا في مهام دبلوماسية..وتأثر أولا بالكتاب الفرنسيين..ثم بالكتاب الإيطاليين..وبخاصة بوكاتشيو..
ودانتي وبترارك..وربما يكون تشُوسَر قد درس القانون..وكان على دراية بالأعمال الكلاسيكية اللاتينية..وعلوم القرون الوسطى واللاهوت..
وتتضمن كتاباته النثرية ترجمة سلوى الفلسفة لمؤلفه بيوثياث ..ومقالة عن آلة الأسطرلاب وهي آلة فلكية قديمة لقياس ارتفاع الشمس أو النجوم..
وكانت سابقة لآلة السدس (السدسية)..
..شعــره..
كتب تشُوسَر أشعاره باللغة الإنجليزية التي كانت سائدة في العصور الوسطى من عام 1100م إلى نحو عام 1485م..وكان أول شاعر انجليزي يستخدم الوزن الملحمي في الشعر..
وهو يتكون عادة من بيتين من الشعر موزونين من النظم الخماسي التفاعيل (مقطع قصير يتبعه مقطع طويل أو مقطع غير مشدد النطق يتبعه مقطع مشدد النطق)..
يُعد كتاب الدوقة (1368م) من أول أعمال تشُوسَر..وفيه مرثية رشيقة لوفاة زوجة جون جوانت الأولى..وقد كتبه تشُوسَر على منوال صيغة رؤيا الحلم في الشعر الفرنسي..
ولكنه استطاع أن يطوِّر أسلوبه الشخصي تدريجيًا..كما ظهر في: بيت الشهرة (1379م)..وبرلمان الطيور (1380م)..وأسطورة النساء الفاضلات (1387 ؟ ـ 1394 ؟م)..
وأشعار غنائية أخرى صغيرة..
وباستثناء حكايات كانتربري فإن أشهر قصيدة كتبها تشوسر هي ترويلاس وكريسيدا (1386م)..وهذه القصيدة مقتبسة من قصة حب كتبها الإيطالي بوكاتشيو..
والقصيدة قصة طويلة من العصور الوسطى وتراجيديا (مأساة) فلسفية..ومكان القصة هو طروادة القديمة قبل سقوطها بقليل..وهي تحكي حب الأمير ترويلاس وكريسيدا..
وفي هذه القصيدة يرتاد تشُوسَر جمال الحب والتداخلات المبهمة للحظ والقِصَر المؤلم لفترة الحب الدنيوي..أما حكايات كانتربري (1386-1400م)..
فهي مجموعة من القصص يقصها عددٌ من الزوار النصارى في رحلة إلى ضريح القديس توماس بيكيت في مدينة كانتربري..ويمثل أحد الزوار تشُوسَر نفسه..
وصوَّر تشُوسَر هذا الزائر شخصًا بسيطًا يأخذ كل شيء على محمله..وقد أتاح هذا الأسلوب لتشُوسَر أن يصف الزوار الآخرين بطريقة موضوعية..
تسمح للقارئ أن يتعرف على الأوضاع الحقيقية للزوار..


..لتحميل الكتاب أضغط هنا.. (http://www.4shared.com/document/kwBw0IwR/__online.html)

أمير الصمت
01-02-2011, 09:35 AM
مع كاتب جديد..الأيطالي جيوفاني بوكاتشو..

http://www.arab-ency.com/servers/gallery/3704-1.jpg







..Giovanni Boccaccio..

(1313 ـ 1375)
كاتب إيطالي ولد وتوفي في بلدة شيرتالدو .. قرب فلورنسا .. وقد أثيرت شكوك حول مكان ولادته..فالمصادر غير مؤكدة..ولم يحاول الكاتب في سيرة حياته إزالة هذا الغموض..
يعد بوكاتشو إلى جانب دانتي.. وبتراركا..من كبار الأدباء الإنسانيين..الذين مهدوا لعصر النهضة الأوربي..تأثر بدانتي وكان أول قارئ لـ «الملهاة الإلهية»..ولئن دافع دانتي عن طبقة الأرستقراطيين والنبلاء التي ينتمي إليها ..واتهم بقية فئات الشعب بالانحطاط..فقد دافع بوكاتشو عن الطبقة البرجوازية من المفكرين والتجار..وكان يرى أن هذه الطبقة لم تطمح إلى الهيمنة السياسية والزعامة بل بقيت قريبة من الفرد.. تعمل على تحرير فكره وأحاسيسه..كان والده مراسلاً لدى شركة باردي التجارية..واختار لابنه مهنة التجارة..فأرسله صغيراً نحو عام 1325 إلى نابولي لتلقي بداية تعليمه في فرع لهذه الشركة..ويحكي بوكاتشو في سيرة حياته أن زوجة أبيه هي التي شجعت والده على ذلك تخلصاً منه..لم تنل التجارة رضاه..ونجح في إقناع عائلته بضرورة متابعة دراسته..فبدأ بالحقوق ثم اختار الأدب وآثر في النهاية الشعر..عاش بوكاتشو مدة من الزمن حياة ترف وسط مجتمع أرستقراطي..فصلته الطيبة مع عائلة باردي قرّبته من البلاط..ولكن حين أعلنت شركة باردي إفلاسها تأثر وضع والده مالياً..فعاش جيوفاني ضائقة مادية.. ثم استقر في فلورنسا بعد وفاة والده..وكان يتنقل في أرجاء إيطالية بصفته سفيراً لهذه المدينة وبتكليف من بلديتها ..أولى بوكاتشو أهمية خاصة للحب في كتاباته.. وجعله رمز التحرر الاجتماعي ومحركه..وكانت مشاعره تجاه ماريا دي أكوينو ..الابنة غير الشرعية لملك نابولي ..روبرتو دي أنجو..(أو تجاه غيرها من النساء اللواتي عرفهن..هي التي أوحت له بقصص الحب ..سواء في قصيدته «مطاردة ديانا»(1334- 1335)..أجمل نساء نابولي التي تقع في شرك الحب ..أوفي روايته «المتيَّم» ..المستوحاة من قصيدة فرنسية من القرن الثاني عشر.. تتحدث عن العاطفة التي تجمع البطلين فلور وبلانشفلور..وتصنع المعجزات ..وكذلك في قصيدته «المقهور حبا»(1337-1339)..التي يتحدث فيها بوكاتشو عن سلبيات الحب ..من خيانة وعذاب وانهيارو..موضوع هذه القصيدة مستمد من رواية أحد شعراء التروفير الفرنسيين في القرن الثاني عشر..كتب بوكاتشو بلغة العامة ..وتعد قصيدته «ثيسيوس» (1339-1340).. أول قصيدة ملحمية كتبت بهذه اللغة في الأدب الإيطالي ..وكان يتطلع عند كتابتها إلى الإنيادة.. لفرجيليوس.. وكتب أيضاً «ملهاة حوريات فلورنسة»(1341-1342)..وهي مزيج من الشعر والنثر الموشّى بصور مجازية.. تصف فيها سبعُ حوريات حبَّهن للراعي الشاب أميتو .. كما ظهر اهتمامه بالصور المجازية في قصيدته «الرؤيا العاشقة» ..وهي محاكاة ساخرة للغة دانتي وأسلوبه الرمزي ..عالج فيها مشكلة الصراع بين الفضيلة والشهوات..أما روايته «مرثاة السيدة فيامِيتّا» (1343-1344).. فتُعد الأولى في نوعها في الأدب الإيطالي في مجال التحليل النفسي الروائي ..إذ تصف الصراع الذي تعيشه فتاة من نابولي عاشت قصة حب مع شاب من فلورنسا أحبها ثم هجرها..

وهو صراع تتخلله لحظات من السعادة والألم.. وإذا كانت هذه الرواية أفضل ما كتب بوكاتشو نثراً.. فإن قصيدته «حوريّ فييسولِه» (1343-1354)..تُعتبر أفضل أعماله الشعرية..وهي تحكي قصة راعٍ وحورية يتحولان إلى نهرين بعد أن رزقا بطفل ..فينشأ بعد تحولهما في كنف جديه في المدينة..توّج بوكاتشو أعماله بمؤلفه «الأيام العشرة» أو «الديكامرون»(1348-1353).. الذي صور فيه فرار سبع شابات وثلاثة شبان إلى الريف هرباً من الطاعون الذي ألمّ بمدينة فلورنسا عام 1348.. وتنتمي شخصياته العشرة إلى مجتمع الأقلية الميسورة..ويحتل الحب بصوره المختلفة المكانة الأولى في حكاياتهم التي يسردها كل واحد بدوره في عشرة أيام..على مدى أسبوعين ..خصص منهما يوما الجمعة والسبت للراحة..تمتاز شخصيات بوكاتشو الروائية بحرية التصرف والعطاء..وعاطفتها واقعية مستمدة من محيطها..وتبرز في كتاباته شخصية المرأة التي حاول بوكاتشو تطويرها.. فبدأ بوصف المرأة التي تعيش على هامش المجتمع الذكوري..ثم المرأة التي تفرض إرادتها..وتسعى لكسب حقوقها ..وينتهي بالزوجة التعيسة لظروفها الاجتماعية ورتابة حياتها اليومية.. وتبقى أحداث رواياته في إطار الواقع الذي يعيشه الإنسان على الأرض.. ويبتعد بوكاتشو في رؤياه هذه عن دانتي.. فهو يرى فردوسه على أرض يسكنها إنسان مفعم بعاطفة نبيلة وأعمال حميدة وتربطه علاقات مثالية مع الآخرين.. وفي مقابل هذا الفردوس يصنع بوكاتشو عالماً هزلياً تسود سكانه حركة آلية تجردهم من الأخلاق والعاطفة والحس الإنساني.. اعتمد بوكاتشو أسلوباً رفيعاً في حديثه عن المشاعر الإنسانية النبيلة..واختار للمشاعر البعيدة عن الإنسانية مفردات وضيعة تليق بها..واتجه في سنواته الأخيرة نحو الدراسات التاريخية والموسوعي..ةفكتب عن «سقوط المشاهير من الرجال».. وعن «نساء مشهورات» .. كما وضع مؤلفه الشهير «أنساب الآلهة الوثنية» ..لقد مثّل بوكاتشو حضارة إيطالية وثقافتها في القرن الرابع عشر وامتد تأثير أعماله خارج إيطالية عدة قرون..

أمير الصمت
01-02-2011, 10:20 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/141/141065.gif

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/ba/Sandro_Botticelli_075.jpg/280px-Sandro_Botticelli_075.jpg
العنوان بالعربية : ديكامرون..
العنوان الأصلي (بالإيطالية) : Prencipe Galeotto..
المؤلّف : جيوفاني بوكاتشيو Giovanni Boccaccio..
الديكاميرون..ومعناها باليونانية: ديكا (عشرة)..وهيميرا (يوم)..أي "الأيام العشرة".. ويتوجه بوكاتشيو في هذا الكتاب إلى النساء تحديداً.. يريد تسليتهن والترويح عنهن..
لأنهن محرومات من وسائل اللهو والتسلية المتاحة للرجال..ويضم "الديكاميرون" مئة قصة..حكاية..أقصوصة..أو أي تسمية نشاء..تروي خلال عشرة أيام..
على ألسنة عشرة شباب (أعمارهم بين الثامنة عشرة والخامسة والعشرين)..هم سبع نساء وثلاثة رجال..يلتقون في كنيسة سانتا ماريا الجديدة..
ويتفقون على الهرب من هلع وباء الطاعون الذي اجتاح فلورنسا في العام 1348..ويذهبون للعيش في قصر فخم في الريف على مقربة من المدينة..
القصص..على رغم تحديد المتلقي..لا تقتصر على موضوع معين.. فهي تتشعب وتتشابك وتتفرع في صورة غنية..شديدة الثراء..
وهكذا «ينقضي الوقت بلا هموم بعيداً من أجواء الكارثة العامة التي تسود المدينة»..لقد تبدل..الآن..كل شيء..ومع توالي القصص نبتعد أكثر فأكثر من الوباء..
وننسى مع الرواة اللحظة المأسوية..إذ نسمع تفاصيل ووقائع وأحداثاً مسلية ..عبر قصص تنطوي على الحب والغرام ..والخديعة والغواية.. والإمتاع والمجون.. والمكر والسخرية ..
والشعوذة والاعتراف.. واللوعة والرغبة.. والحنين والشغف ..والفروسية والشرف.. والنبل والوضاعة.. والبخل والكرم ..والوفاء والشجاعة ..والتضحية والوله ..والحزن والفرح والتصابي.. وسوى ذلك من المواضيع التي تحكى بعيداً من أعين الرقباء والفضوليين بغية الظفر بالعيش من دون قلق..والاستمتاع بـ «حديقة الملذات الدنيوية» من طريق رواية القصص التي تبرز..
شيئاً فشيئاً..شخصية الرواة العشرة..وميولهم وسلوكياتهم..
ومع تنوع القصص سنقرأ عبارات تشي بفطنة الرواة وحدّة ذكائهم..وسنعثر على حكايات تبين كيف كانت حياة البورجوازيين وعاداتهم في القرن الرابع عشر..
ومفهومهم للدين والمتدينين..وحكايات ساخرة لاذعة حول الكهنة والرهبان..وحكايات عن بشر تعرضوا لحوادث متنوعة قاسية وكيف تمكنوا بعد ذلك من بلوغ نهاية سعيدة..
ونقرأ قصصاً عن أولئك الذين انتهت غرامياتهم نهاية مأسوية..أو سعيدة..وقصصاً عن كيفية الخلاص من العقاب بفضل جواب ذكي مختصر يعتمد سرعة البديهة..
وقصصاً أخرى تدور حول الجنس والوسائل التي تلجأ إليها النساء لخداع أزواجهن... وسوى ذلك من الحكايات التي تظهر فيها نماذج متنوعة: عشاق..كهنة..لصوص..
ظرفاء..تجار..أثرياء.. فنانون..رؤساء أديرة..بستانيون..فرسان..بورجوازيون..سياسيون..ملوك. .متسولون..وغيرهم..

..لتحميل الكتاب أضغط هنا.. (http://www.4shared.com/document/j5rn86jS/_____.html?cau2=403tNull)

أمير الصمت
08-02-2011, 09:18 AM
مع كتاب جديد..حيّ بنُ يَقظانُ..


http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/25/25453.gif
العنوان : حيّ بن يقظان
المؤلّف : ابن الطفيل (أبو بكر محمد بن عبدالملك بن طفيل القيسي الأندلسي)

أسطورة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9) تحكي قصة شخص يدعى حي بن يقظان نشأ في جزيرة وحده.. وترمز للإنسان..وعلاقته بالكون (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86) والدين (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%86)..كما تحتوي على العديد من القصص والأساطير الفرعية..أنشأها عدة فلاسفة..واحتوت مضامين فلسفية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9)..
أول منشيء لقصة حي بن يقظان هو الفيلسوف ابن سينا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7)..وفعل ذلك أثناء سجنه..ثم أعاد بناءها شهاب الدين السهروردي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%87%D8%B1%D9%88%D8%B1%D 8%AF%D9%8A)..وبعدها كتبها الفيلسوف الأندلسي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3) ابن طفيل (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D9%81%D9%8A%D9%84)..ثم كانت آخر رواية للقصة من قبل ابن النفيس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D9%8A% D8%B3) ..
الذي تنبه إلى بعض المضامين الأصلية الخاصة بابن سينا..والتي لم تكن توافق مذهبه..فأعاد صياغتها لتكون رواية حي بن يقظان عن صالح بن كامل..أشهر مؤلف من بين هؤلاء الأربعة التصقت القصة باسمه هو ابن طفيل (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D9%81%D9%8A%D9%84)..
ومن شهرة هذه الرواية الفلسفية..فإن قصصا غربية مثل قصة روبنسون كروزو (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86_%D9%83% D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%88)..وطرزان (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B7%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%86) قد استوحيت من هذه القصة..



..القصة..
إن ولادة حي بن يقظان تبقى لغزا..ومع ذلك فإن الرواية السائدة تقول أن حي بن يقظان قد ولد تولدا جسديا مألوفا من أم هي شقيقة ملك إحدى الجزر الهندية..ومن أب هو قريب لها اسمه يقظان..
كانت شقيقة الملك قد تزوجته خفية عن شقيقها الذي منعها من الزواج..وعندما وضعت المرأة طفلها خشيت من نقمة شقيقها الملك..فوضعت الطفل في تابوت وألقته في البحر..
حملت الأمواج التابوت حتى ألقته على ساحل جزيرة مجاورة هي جزيرة الواقواق (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AC%D8%B2%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82% D9%88%D8%A7%D9%82)..وصادف أن مرت في المكان الذي استقر فيه التابوت ظبية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B8%D8%A8%D9%8A) كانت تبحث عن ابنها الذي فقدته فسمعت صوت بكاء الطفل فاتجهت نحوه..
وكان أن عثرت على حي الوليد فأرضعته وحضنته..
يكبر حي بن يقظان وتمر حياته في سبع مراحل..أما الأولى فهي إرضاع الظبية لحي وحضانتها ورعايتها له حتى جيل سبع سنوات..ثم بعد ذلك وفاة الظبية وتشريحها (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%AD) من قبل حي لمعرفة سبب الوفاة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9)..
وهنا بدأت تتكون عند حي المعرفة عن طريق الحواس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B3) والتجربة..أما المرحلة الثالثة فكانت في اكتشاف النار (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B1)..أما المرحلة الرابعة فكانت في تصفحه لجميع الأجسام التي كانت موجودة حوله..
فكان بذلك يكتشف الوحدة والكثرة..في الجسم (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%85) والروح (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD).. واكتشف تشابه الكائنات في المادة واختلافها في الصور..أما المرحلة الخامسة فكانت في اكتشاف الفضاء وهذا شجعه إلى الخروج من رصده إلى معارف في العالم بقدمه وحدوثه..
عند بلوغه الخامسة والثلاثين من عمره..بدأ حي مرحلته السادسة وهي الاستنتاج بعد التفكير..فتوصل إلى أن النفس منفصلة عن الجسد وفي التوق إلى الموجِد واجب الوجود..
وأخيرا..يصر حي بن يقظان..في المرحلة السابعة على أن سعادته تكون في ديمومة المشاهدة لهذا الموجِد الواجب الوجود ورغبته في البقاء داخل حياة رسمها هو لنفسه..[عدل (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AD%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D 9%82%D8%B8%D8%A7%D9%86&action=edit&section=2)] الفلسفة والعقل والدين

صبّ ابن طفيل في هذه القصة آراءه القائلة بعدم التعارض بين العقل والشريعة أو بين الفلسفة والدين في قالب روائي قصصي..وتمثل القصة العقل الإنساني الذي يغمره نور العالم العلوي..
فيصل إلى حقائق الكون والوجود بالفطرة والتأمل بعد أن تلقاها الإنسان عن طريق النبوة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%86%D8%A8%D9%8A)..تؤكد قصة حي بن يقظان على أهمية التجربة الذاتية في الخبرة الفكرية والدينية..
وقد تركت آثارها على كثير من الجامعات والمفكرين وتُرجمت إلى اللاتينية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%86%D9%8A%D 8%A9) واللغات الأوروبية الحديثة..في قصة حيّ بن يقظان جوانب من النضج القصصي..
وإن كان قالب القصة ليس سوى إطار لصب الآراء الفلسفية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9) والصوفية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9) في النص..وقد قدَّر كثير من النقاد هذا الجهد القصصي لابن طفيل فعدوا حيَّ بن يقظان أفضل قصة عرفتها العصور الوسطى (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84% D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89) جميعًا..


لتحميل الكتاب أضغط هنا.. (http://www.4shared.com/file/7217495/a59156b1/___.html?s=1)

أمير الصمت
08-02-2011, 09:43 AM
http://www.adabwafan.com/content/products/1/51251.jpg

العنوان : البخلاء
المؤلّف : الجاحظ (أبو عثمان عمرو بن بحر محبوب الكناني الليثي البصري)


..تقديم..
صور الجاحظ (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8) في كتابه البخلاء الذين قابلهم وتعرفهم في بيئته الخاصة خاصة في بلدة مرو (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%88_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) عاصمة خراسان (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86_(%D8%AA%D9%88 %D8%B6%D9%8A%D8%AD))..وقد صور الجاحظ البخلاء تصويراً واقعياً حسياً نفسياً فكاهياً..فأبرز لنا حركاتهم ونظراتهم القلقة أو المطمئنة ونزواتهم النفسية..
وفضح أسرارهم وخفايا منازلهم واطلعنا على مختلف أحاديثهم..وأرانا نفسياتهم وأحوالهم جميعاً..ولكنه لا يكرهنا بهم لأنه لا يترك لهم أثراً سيئاً في نفوسنا..وقصص الكتاب مواقف هزلية تربوية قصيرة..
وقد عرض الكتاب بأسلوب طبيعي مع استخدام ألفاظ عامية وكثرة استخدام أسلوب الحوار.. والكتاب دراسة اجتماعية تربوية نفسية اقتصادية لهذا الصنف من الناس وهم البخلاء..
..الأهمية العلمية للكتاب..
لكتاب البخلاء أهمية علمية حيث يكشف لنا عن نفوس البشر وطبائعهم وسلوكهم ..إضافة أو فضلا عن احتوائه على العديد من أسماء الأعلام والمشاهير والمغمورين..وكذلك أسماء البلدان والأماكن وصفات أهلها..
والعديد من أبيات الشعر النادرة والمفيدة بموضوعها والأحاديث والآثار فالكتاب موسوعة علمية أدبية اجتماعية جغرافية تاريخية..
..شخصيات الكتاب..
يمتاز البخلاء في هذا الكتاب بالطيبة والسذاجة وخفة الدم أحيانا.. وهم بريئون من الأذى ومن سوء المعاملة.وليس فيهم ما تنفر النفس منه أو تشمئز ولا يظلمون إلا أنفسهم..ونجد أن موائد بعضهم ممدودة يتظاهر بعضهم بالكرم..
ولا يقوم الجاحظ (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8) في كتابه بتجريحهم أو إيذاء مشاعرهم..بل يبسط تصرفهم ويعرض طريقة اقتصادهم واستخدامهم للمال ومحاربتهم الإسراف..والذي لا شك فيه أن بعض الشخصيات من نسج خياله وغير موجودين أصلا ..
مثل أبي الحارث جميز..والهيثم بن مطهر..

..من نوادر البخلاء..
قد يدفع البخل أهل خراسان البخل إلى أعجب الحيل وأطرفها..من ذلك ما رواه الجاحظ من أن أناساً من أهل مدينة مرو لا يلبسون خفافهم ( أحذيتهم ) إلا ستة أشهر في السنة ..
فإذا لبسوها في هذه الأشهر الستة ..يمشون على صدور أقدامهم ثلاثة أشهر وعلى أعقاب أرجلهم ثلاثة أشهر مخافة أن تنقب هذه النعال..

• وروى إن رجلاً زار قوماً فأكرموه وطيبوه فجعلوا المسك في شاربه..فحكته شفته العليا..فأدخل إصبعه فحكها من باطن الشفة مخافة أن تأخذ إصبعه من المسك شيئاً..

• وهنا قصة الشيخ الخراساني الذي كان يأكل في بعض المواضع إذ مر به رجل فسلم عليه فرد الشيخ السلام ثم قال: هلم عافاك الله..فتوجه الرجل نحوه..
فلما رآه الشيخ مقبلاً قال له : مكانك.. فإن العجلة من عمل الشيطان..فوقف الرجل..فقال له الخرساني: ماذا تريد..؟؟
قال الرجل: أريد أن أتغدى..قال الشيخ: ولم ذاك..؟؟ وكيف طمعت في هذا..؟؟ ومن أباح لك مالي..؟؟
قال الرجل: أوليس قد دعوتني..؟؟
قال الشيخ: ويحك..لو ظننت أنك هكذا أحمق ما رددت عليك السلام..
الأمر هو أن أقول أنا: هلم..فتجيب أنت: هنيئاً..فيكون كلام بكلام..فأما كلام بفعال وقول بأكل فهذا ليس من الإنصاف..

..لتحميل الكتاب أضغط هنا.. (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=001157-www.al-mostafa.com.pdf)


:evil_4::evil_4:..ولكم مودتي..:evil_4::evil_4:

المابيات
12-02-2011, 12:08 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/MustafaLutfial-Manfaluti.gif

مصطفى لطفي بن محمد لطفي بن محمد حسن لطفي أديب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A8) مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) نابغة في الإنشاء والأدب

انفرد بأسلوب نقي في مقالاته وكتبه له شعر جيد فيه رقة وعذوبة

قام بالكثير من الترجمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9) والاقتباس من بعض روايات الأدب الفرنسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A) الشهيرة بأسلوب أدبي فذ وصياغة عربية في غاية الجمال والروعة.
لم يحظى بإجادة اللغة الفرنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9) لذلك أستعان بأصحابه الذين كانوا يترجمون له الروايات
ومن ثم يقوم هو بصيغتها وصقلها في قالب أدبي رائع.
كتاباه النظرات والعبرات يعتبران من أبلغ ما كتب بالعربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) في العصر الحديث.

نشأته
*************************

ولد في سنة 1289 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1289_%D9%87%D9%80) الموافق 1876م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1876) مصطفى لطفي المنفلوطي من أب مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A) وأم تركية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9) في مدينة منفلوط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D9%81%D9%84%D9%88%D8%B7)

من الوجه القبلي لمصر من أسرة حسينية النسب مشهورة بالتقوى والعلم نبغ فيها من نحو مئتي سنة، قضاة شرعيون ونقباء

و منفلوط إحدى مدن محافظة أسيوط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7). نهج المنفلوطى سبيل آبائه في الثقافة والتحق بكتاب القرية كالعادة المتبعة

في البلاد آنذاك فحفظ القرآن الكريم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) كله وهو في التاسعة من عمره ثم أرسله أبوه إلى الجامع الأزهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1) بالقاهرة تحت

رعاية رفاق له من أهل بلده, فتلقى فيه، طوال عشر سنوات, علوم العربية والقرآن الكريم والحديث الشريف والتاريخ

والفقه وشيئا من شروحات على الادب العربي الكلاسيكي، ولا سيما العباسي منه. وفي السنوات الثلاث من إقامته

في الازهر بدأ يستجيب لتتضح نزعاته الأدبية، فأقبل يتزود من كتب التراث في عصره الذهبي, جامعا إلى دروسه

الأزهرية التقليدية قراءة متأملة واعية في دواوين شعراء المدرسة الشامية (كأبي تمام والبحتري والمتنبي والشريف الرضي)

بالأضافة إلى فحول النثر كعبدالحميد وابن المقفع وابن خلدون وابن الاثير. كما كان كثير المطالعة في كتب:
الاغاني والعقد الفريد وزهر الآداب, وسواها من آثار العربية الصحيحة. وكان هذا التحصيل الادبي الجاد، الرفيع المستوى
الاصيل البيان، الغني الثقافة، حريا بنهوض شاب كالمنفلوطي مرهف الحس والذوق، شديد الرغبة في تحصيل المعرفة.
ولم يلبث المنفلوطي، وهو في مقتبل عمره أن اتصل بالشيخ الامام محمد عبده، الذي كان إمام عصره في العلم والايمان
فلزم المنفلوطي حلقته في الازهر، يستمع منه شروحاته العميقة لايات من القرآن الكريم, ومعاني الإسلام، بعيدا عن التزمت
والخرافات والاباطيل والبدع, وقد اتيحت له فرصة الدراسة على يد الشيخ محمد عبده (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87) وبعد وفاه أستاذه رجع المنفلوطى

إلى بلده حيث مكث عامين متفرغا لدراسة كتب الادب القديم فقرأ لابن المقفع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%81% D8%B9) والجاحظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8) والمتنبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A) وأبى العلاء المعري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7% D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%8A) و
كون لنفسه أسلوبا خاصا يعتمد على شعوره وحساسية نفسه.
المنفلوطي من الأدباء الذين كان لطريقتهم الإنشائية أثر في الجيل الحاضر، كان يميل إلى مطالعة الكتب الأدبية كثيراً
ولزم الشيخ محمد عبده (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%87) فأفاد منه. وسجن بسببه ستة أشهر لقصيدة قالها تعريضاً بالخديوي عباس حلمي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%AD%D9%84%D9%85%D9%8A) وكان على خلاف

مع محمد عبده، ونشر في جريدة المؤيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%A4%D9%8A%D8%AF) عدة مقالات تحت عنوان النظرات، وولي أعمالاً كتابية في وزارة المعارف
ووزارة الحقانية وأمانة سر الجمعية التشريعية

أهم كتبه ورواياته

****************************************

للمنفلوطى أعمال أدبية كثيرة اختلف فيها الرأى وتدابر حولها القول وقد بدأت أعمال المنفلوطى تتبدى للناس من خلال

ما كان ينشره في بعض المجلات الإقليمية كمجلة الفلاح والهلال والجامعة والعمدة وغيرها ثم انتقل إلى أكبر الصحف

وهي المؤيد وكتب مقالات بعنوان نظرات جمعت في كتاب تحت نفس الاسم على ثلاثة أجزاء.
من أهم كتبه ورواياته:
********************************



النظرات (ثلاث جزاء). يضم مجموعة من مقالات في الأدب الاجتماعي، والنقد، والسياسة، والإسلاميات
وأيضاً مجموعة من القصص القصيرة الموضوعة أو المنقولة، جميعها كانت قد نشرت في الجرائد وقد بدأ كتباته بها منذ العام 1907.
العبرات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AA). يضم تسع قصص، ثلاثة وضعها المنفلوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%81%D9%84%D9%88%D8%B7%D 9%8A) وهي: اليتيم، الحجاب، الهاوية.
وواحدة مقتبسة من قصة أمريكية اسمها صراخ القبور (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%AE_%D8%A7%D9 %84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1)، وجعلها بعنوان: العقاب. وخمس قصص ترجمها المنفلوطي
وهي: الشهداء، الذكرى، الجزاء، الضحية، الإنتقام. وقد طبع في عام 1916.
رواية في سبيل التاج ترجمها المنفلوطي من الفرنسية وتصرف بها. وهي أساسا مأساة شعرية تمثيلية،
كتبها فرانسو كوبيه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%88_%D9%83%D9%88% D8%A8%D9%8A%D9%87) أحد أدباء القرن التاسع عشر في فرنسا. وأهداها المنفلوطي لسعد زغلول في العام 1920 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1920).
رواية بول وفرجيني صاغها المنفلوطي بعد ترجمتها له من الفرنسية وجعلها بعنوان الفضيلة وتسرد هذه القصة
عدة احداث لعل من أهمها الحب العذري لبول وفرجني لبعضهما جدا والمكافحة في سبيل أن يبقى هذا الحب

خالدا للأبد في قلوبهم الندية. وهي في الأصل للكاتب برناردين دي سان بيير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D9%86_% D8%AF%D9%8A_%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%8A%D9%8A% D8%B1) من أدباء القرن التاسع عشر في فرنسا وكتبت في العام 1788م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1788).
رواية الشاعر هي في الأصل بعنوان "سيرانو دي برجراك" للكاتب الفرنسي أدمون روستان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%85%D9%88%D9%86_%D8%B1%D9%88%D8%B3% D8%AA%D8%A7%D9%86),وقد نشرت بالعربية في العام 1921 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1921).
رواية تحت ظلال الزيزفون صاغها المنفلوطي بعد أن ترجمها من الفرنسية وجعلها بعنوان مجدولين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86) وهي للكاتب الفرنسي ألفونس كار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86%D8%B3_%D9%83%D8%A7% D8%B1).
نشر في كتاب العبرات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AA) عن رواية غادة الكاميليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7% D9%85%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7) للكاتب الفرنسي ألكسندر دوماس الابن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D8%AF% D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D 9%86) وقد ترجم رواية اتالا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%A7&action=edit&redlink=1)

للروائي الفرنسي الفيكونت دوشاتوبريان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86%D8%AA_% D8%AF%D9%88%D8%B4%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1%D9 %8A%D8%A7%D9%86) .



كتاب محاضرات المنفلوطي وهي مجموعة من منظوم ومنثور العرب في حاضرها وماضيها.

جمعها بنفسه لطلاب المدارس وقد طبع من المختارات جزءواحد فقط.
كتاب التراحم وهو عن الرحمة التي هي من ابرز صفات الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) وقد وصف نفسه بأنه الرحمن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86) الرحيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%85) فهذا الموضوع

((لو تراحم الناس ما كان بينهم جائع ولا عريان ولا مغبون ولا مهضوم ولافقرت العيون من المدامع واطمأنت الجنوب في المضاجع))
.

أطواره

*********************************

كان مصطفى المنفلوطى ذكى بطبيعته يميل في نظرياته إلى التشاؤم، فلا يرى في الحياة إلا صفحاتها السوداء،

فما الحياة بنظره إلا دموع وشقاء، وكتب قطعة (الأربعون) حين بلغ الأربعين من عامه، وقد تشائم فيها من هذا الموقف،
وكأنه ينظر بعين الغيب إلى أجله القريب. وهذا التشاؤم كان بسبب واقع الأمة العربية
وفاته

********************************

أصيب بشلل بسيط قبل وفاته بشهرين، فثقل لسانه منه عدة أيام، فأخفى نبأه عن أصدقائه، ولم يجاهر بألمه
ولم يدع طبيبًا لعيادته، لأنه كان لا يثق بالأطباء، ورأيه فيهم أنهم جميعًا لا يصيبون نوع المرض، ولا يتقنون وصف الدواء
ولعل ذلك كان السبب في عدم إسعاف التسمم البولي الذي أصيب به قبل استفحاله. فقد كان قبل إصابته بثلاثة أيام

في صحة تامة لا يشكو مرضًا ولا يتململ من ألم، وفي ليلة الجمعة السابقة لوفاته، كان يأنس في منزله إلى إخوانه
ويسامرهم ويسامرونه، وكان يفد إليه بعض أخصائه وأصدقائه من الأدباء والموسيقيين والسياسيين، حتى إذا قضى سهرته
معهم انصرفوا إلى بيوتهم ومخادعهم، وانصرف هو إلى مكتبه فيبدأ عمله الأدبي في نحو الساعة الواحدة بعد نصف الليل.
في نحو الساعة الثانية عشرة من تلك الليلة انصرف أصدقاؤه كعادتهم وانصرف هو إلى مكتبه، ولكنه ما كاد يمكث طويلاً
حتى أحس بتعب أعصابه وشعر بضيق في تنفسه، فأوى إلى فراشه ونام، ولكن ضيق التنفس أرقه، كتب عليه أن يختم
بالتأوه والأنين، كما عاش متأوهًا من مآسي الحياة ساجعًا بالأنين والزفرات، وأدار وجهه إلى الحائط وكان صبح عيد الأضحى
قد أشرقت شمسه ودبت اليقظة في الأحياء، فدب الموت في جسمه في سكون وارتفعت روحه مطمئنة إلى السماء
بعدما عانت آلامها على الأرض سنة 1924 م
تحية تقدير لجميع المشاركين في مكتبة العلا وآثرائها باجمل وأعظم الكتب
أجمل التحايا

أمير الصمت
12-02-2011, 09:47 AM
:bb42:

النظرات والعبرات..بول وفرجيني أو "الفضيلة"..في سبيل التاج..
كُتب ماتزال في الذاكرة وهي بعض أجمل ماقرأت بالعربية.. فالمنفلوطي بلا جدال هو أحد أبلغ وأعذب من كتبوا بلغة الضاد..
وكنت دومًا أتمنى لو يعيدون تدريس بعض مؤلفاته في مناهج المطالعة السعودية كما فعلوا قديمًا لأنها بالفعل أروع كثيرًا من المختارات الحالية..
شكرًا جزيلاً على هذا العرض القيم أختي المابيات..لك التحية..

أمير الصمت
12-02-2011, 10:07 AM
..الأمير..
المؤلف..نيكولا ميكافيللي ( 1469 – 1527)


http://1.bp.blogspot.com/_DG6bkh6IUXk/S3CJoqMk_RI/AAAAAAAACvk/zGuTYG5Pces/s400/08-02-2010+22-55-35.jpg


..نيكولا ميكافيللي ( 1469 – 1527) ..

ولد في فلورنسا في إيطاليا..وقد أتاح له وضعه الاجتماعي فرصة للتعليم العالي في مجالات مختلفة مثل الأدب والقانون والتاريخ والفلسفة ..
بدأ ميكافيللي حياته كموظف بسيط في حكومة مدينة فلورنسا..وحين اجتاحت الجيوش الفرنسية مدينة فلورنسا وأطاحت بالحكم فيها - حكم أسرة ميديتشي - سارع ميكافيللي لتأيد النظام الجديد وتنقل في وظائف حكومية كثيرة تحت ظل هذا النظام حتى وصل إلى منصب – السكرتير الأول لحكومة فلورنسا - ..وقد أوفد في عدة بعثات مهمة نيابة عن الحكومة إلى المدن الإيطالية والدول الأجنبية ..واستطاع ميكافيللي خلال هذه الفترة الإطلاع على خبايا الحياة السياسية وأسرارها عن قرب ..
وفي عام 1512 عادت أسرة مديتشي للحكم بمساعدة من البابا وتم القبض على ميكافيللي ونفيه إلى مزرعته الواقعة على أطراف فلورنسا حيث عاش هناك حتى توفي..


..الميكافيللية..
أنت إنسان ميكافيللي..أو صاحب قرارات ميكافيللية ..!!
يطلق هذا اللقب على كل من اتبع مبدأ ميكافيللي الأول ” الغاية تبرر الوسيلة ”..وهو أشهر مبدأ عُرف به ميكافيللي..فهو يرى بأن الهدف النبيل السامي يضفي صفة المشروعية لجميع السبل والوسائل التي تؤهل الوصول لهذا الهدف مهما كانت قاسية أو ظالمة.. فهو لا ينظر لمدى أخلاقية الوسيلة المتبعة لتحقيق الهدف..وإنما إلى مدى ملائمة هذه الوسيلة لتحقيق هذا الهدف .. فالغاية … تبرر الوسيلة ..وكان هذا المبدأ هو ما استند عليه في أغلب نصائحه في كتاب الأمير ..


..منهجه الفلسفي..
حاول ميكافيللي إتباع منهج جديد مختلف عن مناهج من سبقوه..فعلى الرغم من دراسته للمنطق والفلسفة..إلا أنه أهمل مبادئها إهمالا تاما وركز على التاريخ..فقد كانت خلاصة فكرته الرئيسية بأن أفعال البشر تؤدي إلى نفس النتائج دوما..
فحاول الربط بين الأسباب والنتائج والدراسات التحليلية المستمدة من التاريخ..وعلى ذلك كان أسلوب ميكافيللي في البحث هو..
- الاستعانة بالتاريخ لاستقصاء الأحداث ومعرفة نتائجها وارتباطها وإمكانية تكرارها..أي محاولة التنبؤ بالمستقبل ..
- محاولة وضع تعميمات في حالة تكرار الأحداث للوصول إلى قواعد عامة توضع أمام الحكام لتسهيل مهمتهم وتساعدهم على تبني مواقفهم ..
- البحث عن إمكانية التدخل في الأحداث مسبقا بعد معرفة أسبابها ومحاولة تحديد السلوك الواجب إتباعه لمواجهة الأحداث ..
ومن هنا نرى بأن أسلوب ميكافيللي يبين مدى شغفه بالتاريخ وكثرة استخدامه للأحداث التاريخية للتدليل على صحة أفكاره – كما في كتاب فن الحرب وغيره من الكتب – وبذلك يعتبر ميكافيللي أحد مؤسسي طريقة التحليل التاريخي الحديث ..



..أعماله..
ل ميكافيللي أكثر من 30 كتابا أشهرها كتاب ( الأمير - Il Principe ) وكتاب ( مقالات في العشرة كتب الأولى ل تيتوس ليفيوس - (Discourses on the First Ten Books of Titus Livius)الذي سمي فيما بعد
ب ( المطارحات - The Discourses ) وكذلك كتاب ( فن الحرب - The Art of War ) الذي تحدث فيه عن بعض المعارك الحربية وأهم القادة كالقائد السويدي الشهير جوستاف أدلفوس و موريس وغيرهم من القادة..
وله كذلك عدة كتب تاريخية ..وبعض القصائد ..

..كتاب الأمير ( Il Principe ) ..
ألفه ميكافيللي في منفاه عام 1513 وقد أهداه إلى لورينزو دي مديتشي (Lorenzo de’ Medici )..وقد تضمن الكتاب أفكار ميكافيللي وتجاربه السياسية مع مجموعة من النصائح ل الحاكم ..
وقد كان راجيا أن ينال رضا الحاكم عن طريق هذا الكتاب ولكنه فشل في ذلك وظل في منفاه ..
أهم صفات الأمير – الحاكم – بنظر ميكافيللي..
- من ناحية الأخلاق : عليه التخلص من الأخلاق والتقاليد والبدع والقيم المسيحية وخاصة التواضع والرضوخ للحكام ..واستعمال الدين كوسيلة لكسب الشعب فقط ..!!
- من ناحية السياسة الداخلية : عليه أن يجمع بين حب الناس وخوفهم منه ..وإن تعسر ذلك فعليه أن يتأكد من كونها مخيفا ومهابا ..
- من ناحية السياسة الاقتصادية : عليه أن يسعى لتحقيق العدالة الاقتصادية وتوزيع الدخل بشكل عادل لأن وجود طبقة فقيرة تشكل أغلبية سيكون سببا فيما بعد لقيام ثورة ضد الحاكم ..
- من ناحية السياسة الخارجية : عليه أن يتعلم أن يتخلص من عهوده ووعوده إن كانت عبئا عليه..وعدم التردد في استعمال القوة عند الضرورة..
- من ناحية الحروب : ركز ميكافيللي على وجوب إقامة جيش وطني قوي.. وأن الجيش المكون من المرتزقة لا يجدي نفعا..ف المرتزقة لا ولاء لهم إلا للنقود ..
و يقول ميكافيللي في كتابه :
” وهنا يقوم السؤال عما إذا كان من الأفضل أن تكون محبوبا أكثر من أن تكون مهابا أو أن يخافك الناس أكثر من أن يحبوك .
ويتلخص الرد على هذا السؤال في أن من الواجب أن يخافك الناس وأن يحبوك ولكن لما كان من العسير الجمع بين الأمرين ، فإن من الأفضل أن يخافوك على أن يحبوك.. هذا إذا توجب عليك الاختيار بينهما ..
وقد قال عن الناس بصورة عامة :
أنهم ناكرون للجميل.. متقلبون.. مراءون ..وميالون إلى تجنب الأخطار شديدو الطمع وهم الى جانبك طالما أنك تفيدهم.. فيبذلون لك دمائهم وحياتهم وأطفالهم وكل ما يملكون طالما أن الحاجة بعيدة نائية..
ولكنها عندما تدنو يثورون.. ومصير الأمير الذي يركن إلى وعودهم دون اتخاذ أي استعدادات أخرى إلى الدمار والخراب.. إذ أن الصداقة التي تقوم على أساس الشراء لا على أساس نبل الروح وعظمتها..
هي صداقة زائفة تشرى بالمال ولا تكون أمينة موثوق بها.. وهي عرضة لأن لا تجدها في خدمتك في أول مناسبة ولا يتردد الناس في الإساءة إلى ذلك الذي يجعل نفسه محبوبا.. بقدر ترددهم في الإساءة إلى من يخافونه ..
إن الحب يرتبط بسلسلة من الالتزام التي قد تتحطم بالنظر إلى أنانية الناس عندما يخدم تحطيمها مصالحهم بينما يرتكز الخوف على الخشية من العقاب وهي خشية قلما تمنى بالفشل ” انتهى كلامه..
والجدير بالذكر أن كتاب الأمير..كان موضوع رسالة بنيتو موسيليني – حاكم إيطاليا الفاشي – لنيل الدكتوراة ..



..الظروف التي أثرت على فكر ميكافيللي..
قد تكون هناك العديد من الأسباب التي أثرت على فكر ميكافيللي..ولكن هذه قد تكون أهمها :
- ضعف حال الدولة آنذاك..وكثرة المشاكل السياسية في تلك الفترة..ولهذا كان يرى بأنه لابد من نظام حكم قوي يحكم الدولة..إما نظام ملكي صارم..أو نظام جمهوري .. وكان مؤيدا بشكل كبير للنظام الجمهوري ..
- الخدع والمؤامرات التي واجهها ميكافيللي في أروقة ودهاليز السياسة عندما كان ذا شأن في حكومة فلورنسا ..
- تأثره الشديد وولعه بالتاريخ..واعتبار أن جميع الأحداث لا تخرج من دورة منطقية متكررة ..
ختاماَ..حاز ميكافيللي على المرتبة السابعة والتسعون ضمن لائحة أكثر الأشياء المؤثرة في التاريخ ل مايكل هارت ..

لتحميل الكتاب أضغط هنا.. (http://www.4shared.com/file/52735466/5bce8d0d/__online.html)

أمير الصمت
12-02-2011, 10:26 AM
مقدمة ابن خلدون

http://img237.imageshack.us/img237/1596/ibnkhaldunpm7.jpg

العنوان : المقدّمة
المؤلّف : عبد الرحمن بن خلدون


المقدمة هو كتاب ألفه ابن خلدون (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86) سنة 1377م (http://www.osrt-alula.com/wiki/1377) كمقدمة لمؤلفه الضخم الموسومكتاب العبر (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8% D8%B1)..وقد اعتبرت المقدمة لاحقا مؤلفا منفصلا ذا طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة من الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب..وقد تناول فيه أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها في الإنسان..كما تناول بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مركزا في تفسير ذلك على مفهوم العصبية (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A8%D9% 8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)..بهذا الكتاب سبق ابن خلدون غيره من المفكرين إلى العديد من الآراء والأفكار..حتى اعتبر مؤسسا لعلم الاجتماع (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA% D9%85%D8%A7%D8%B9)..سابقا بذلك الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%BA%D8%B3%D8%AA_%D9%83%D9%88%D9%86% D8%AA)..


و يتكون كتاب المقدمة من ستين فصلا هو عبارة عن محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر من أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع..وقد ترجم إلى العديد من اللغات الحية..وعليه ترتكز مكانة ابن خلدون وشهرته..
ولئن كان مسعي ابن خلدون من المقدمة وهي الجزء الأول من كتاب (العبر و ديوان المبتدأ و الخبر في أيام العرب و العجم و البربر و من عاهدهم من ذوي السلطان الأكبر)..
هو أن يضع نفسه في فئة المؤرخين وأن يقفو أثر المسعودي (ت346هـ)مصحّحاً بعض ما وقع فيه من أخطاء.. إنّه يصعب على المراجع أن يصنّفه ضمن المؤرخين..كونه أخذ في مقدمته من كلّ علم بطرف..
فتحدّث عن كلّ ما يخصّ الإنسان من معنويات وماديات..داعماً ما ذهب إليه من آراء بشواهد من الذكر الحكيم و ديوان العرب الشعري..ونظراً لمكانتها العلمية..
فقد حظيت المقدمة منذ أن وقعت عليها الأنظار بعناية والمؤرخين وعلماء الاجتماع و الفلاسفة واللغويين عرباً ومستشرقين..كما طبعت عدّة مرّات بتحقيقات مختلفة..







عالجت مقدمة ابن خلدون موضوعات متنوعة ضمن ستة أبواب..من حيث طال البابان الثالث والسادس عن غيرهما..فكان أن جاء..

الباب الأول: في العمران البشري على الجملة وأصنافه وقسطه من الأرض..
الباب الثاني: في العمران البدوي وذكر القبائل والأمم الوحشية..
الباب الثالث: في الدول والخلافة والملك وذكر المراتب السّلطانية..
الباب الرابع: في العمران الحضري والبلدان والأمصار..
الباب الخامس: في الصنائع والمعاش والكسب ووجوهه..
الباب السادس: في العلوم واكتسابها وتعلّمها..
..لتحميل الكتاب أضغط هنا.. (http://www.4shared.com/file/28994289/37cc8943/____.html)

أمير الصمت
12-02-2011, 11:26 AM
ميغيل دي سيرفانتس


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Cervates_jauregui.jpg/200px-Cervates_jauregui.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cervates_jauregui.jpg)
..صورة افتراضية لميغيل دي سيرفانتس..



..ميغيل دي سيرفانتِس سافيدرا (Miguel de Cervantes Saavedra)..
( 1547م- مدريد (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF) 1616م) هو كاتب أسباني..اشتهر بروايته "دون كيشوت دي لامانشا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86_%D9%83%D9%8A%D8%AE%D9%88%D8%AA% D9%89)" أو (دون كيخوته) (1605-1615م)..وهي شخصية مغامرة حالمة تصدر عنها قرارات لاعقلانية..
تركت حياة "سيرفانتِس" الحافلة بالأحداث أثرا بليغا في أعماقه..وتجلى ذلك في طغيان روح السخرية والدعابة على أعماله..يُعتبر من بين أشهر الشخصيات الإسبانية في العالم..وقد كرمته بلاده فوضعت صورته على قطعة الـ50 سنتا الجديدة..

..حياته..
واحد من أبرز الأدباء الإسبان في القرن السابع عشر الميلادي..ولد عام 1547 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1547) في قرطبة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8%D8%A9) (إسبانيا)..وهو ابن لصيدلي جراح فقير الحال أمضى طفولته متنقلاً هنا وهناك في إسبانيا..
كان يكتب الشعر في تلك الفترة..وكتب قائلاً أن (هناك طريقين يقودان إلى الثروة والمجد أحداهما طريق العلم والآخر طريق السلاح) ..ولم يكن قد اقترب من أي منهما وهو في الثالثة والثلاثين وكان قبل ذلك أشد املاقاً..
كانت حياته حافلة بالأحداث والمغامرات..فقد شارك في معركة "ليبنتي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%90%D9%86%D9% 92%D8%AA%D9%8A&action=edit&redlink=1)" البحرية ضد العثمانيين (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 9%8A%D9%86).. وفقد على أثرها إحدى ذراعيه..فلقِب بـ"أكتع ليبنتي"..إلا أن ذلك لم يكن ليثني عزمه عن المغامرة من جديد..
غير أن حظه العاثر قاده إلى الأسر في إحدى تحرشات الأسطول الأسباني على مدينة الجزائر بعد أن تم القبض عليه في ضواحي المدينة من طرف جنود سلطان الجزائر..أمضى خمسة أعوام في سجون مدينة الجزائر (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC% D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1)..لم يخرج منها إلا بعد أن تم دفع فديته..
كان يعيل ابنة غير شرعية وزوجته وأمه وعمته وعندما كان ينتظر يحدوه الأمل بالنجاح..لذا فقد استقر رأيه على بدء مهنة أدبية..ولما كان شعره غير موح ومسرحياته الرومانسية الريفية فاشلة..
أطلق سراحه بعد أن دفع أهله فدية باهظة ..ثم عاد إلى إسبانيا واعتزل عام 1582 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1582) م الجيش بعد اشتراكه في القتال بالبرتغال (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D9%84). .بعد عودته إلى إسبانيا عام 1584 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1584)م ..تزوج من "كاتالينا دي سالازار" ..
وأمضى بعضا من الوقت في منطقة "لامانشا" موطن زوجته..كانت حياته شاقة وصعبة بحيث أن الديون أثقلت كاهله مما اضطره إلى الإستدانة طيلة الوقت وسجن أكثر من مرة لعجزه عن تسديد ديونه..
نشر أول رواية خيالية تدور حول حياة الرعاة عام 1585 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1585)م ..مكتوبة بالشعر والنثر أسماها (لاجالاتيا) ..كتب بين عامي 1585 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1585)- 1588 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1588) م أكثر من عشرين مسرحية ..
لم يبق منها سوى مسرحيتين..كما ألف كثيراً من الشعر..اختار بداية من عام 1587 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1587) م الاستقرار في إشبيلية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9)..كان ذلك أثناء توليه مهمة الإشراف على تموين الأسطول الإسباني (الأرمادا)..
ثم كان أن أفلس البنك الذي كان يضع فيه الودائع المالية عام 1597 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1597) م..فوضع "سيرفانتس" في السجن مجددا..واستلهم أثناء فترة سجنه شخصية دون كيشوت دي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86_%D9%83%D9%8A%D8%B4%D9%88%D8%AA) لامانتشا..
اختار بداية من عام 1587 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1587) م الاستقرار في إشبيلية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9)..كان ذلك أثناء توليه مهمة الإشراف على تموين الأسطول الإسباني (الأرمادا)فشغل وظيفة مأمور في الحرب الإسبانية .. ليدفع الديون التي أثقلت كاهله..
لكن إسبانيا هزمت عام 1588 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1588) م مما أوقع سرفانتس في اضطراب كبير حيث كان قد أودع نقوده عند أحد الصيارفة المفلسين أودع بعدها السجن عند اكتشاف العجز في حساباته..
غادر السجن عام 1603 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1603) م عندما كان يكتب روايته (دون كيشوت (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%86_%D9%83%D9%8A%D8%AE%D9%88%D8%AA% D9%89)) واحتجزته الشرطة ثانية عام 1605 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1605) م وهي (السنة التي نشر فيها) الجزء الأول..
نشر عام 1605 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1605) م..الجزء الأول من رواية (العبقري النبيل دون كيشوت دي لامانتشا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AF%D9%88%D9%86_%D9%83%D9%8A%D8 %B4%D9%88%D8%AA_%D8%AF%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D9%85%D8 %A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7&action=edit&redlink=1)) وتلفظ أحياناً (دون كيخوته) أما الجزء الثاني فلم يظهر سوى عام 1615 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1615) م ..وهي أروع الكتب في الأدب العالمي وكثيراً مايقارن في حياته الواقعية ببطله الخيالي..
قبيل ظهور الجزء الثاني عام 1615م ..كان قد أصدر أعمالاً أدبية قليلة الأهمية منها (روايات القدرة) عام 1613 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1613) م التي تتكون من إثنتي عشرة مغامرة رومانسية مبنية على خلفية واقعية وتعد من أمثلة مختلفة للسلوك الذي يجب تجنبه..
ثم تبعها برواية ثانية بعنوان (الرحلة إلى بارناسوس) عام 1614 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1614) وأعقبها براجعة ساخرة للشعراء المعاصرين تتسم بالواقعية وسرعة الأداء..
قضى معظم حياته في العصر الذهبي في إسبانيا عندما كانت سفنها غنية ..ويتكلم المثقفون لغتها ..وأدبها معروف في أنحاء أوروبا لكنه لم يذق طعم الازدهار والرخاء وتوفي في 23 نيسان 1616 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1616) م ..
مات فقيراً معدماً ولم يتذوق طعم الشهرة التي نالها بعدئذ..

أمير الصمت
12-02-2011, 11:32 AM
أترككم مع أجمل روايات ميغيل دي سرفانتس ورواية مفضلة عندي شخصياً

العنوان : دون كيخوته (دون كيشوت)
العنوان الأصلي (بالإسبانية) :Don Quixote
المؤلّف : ميغيل دي سيرفانتس Miguel de Cervantes
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Cervantes_Don_Quixote_1605.gif/150px-Cervantes_Don_Quixote_1605.gif (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cervantes_Don_Quixote_1605.gif)
دون كيخوته العمل الأصلي الجزء الأول في 1605


دون كيخوته دي لامانتشا (بالإسبانية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86% D9%8A%D8%A9): Don Quijote..يعرف بالعربية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) : بدون كيشوت) هي رواية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9) مكتوبة مبكره للمؤلفالإسباني (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7)ميغيل دي سرفانتس سافيدرا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D9%84_%D8%AF%D9%8A_%D8%B3 %D9%8A%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B3)..
اوجد سرفانتس المنشأ الروائي لقصة دون كيخوته استنادا إلى مخطوطة من اختراع مؤرخ مغاربي..كان العمل في مجلدين : الأول في 1605..والثاني في 1614..
نشر عام 1605 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1605) م..الجزء الأول من رواية (العبقري النبيل دون كيشوت دي لامانتشا) وتلفظ أحياناً (دون كيخوته) أما الجزء الثاني فلم يظهر سوى عام 1615 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1615) م ..
وهي أروع الكتب في الأدب العالمي وكثيراً مايقارن سيرفانتس في حياته الواقعية ببطله الخيالي..


تأثير الرواية



http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/32/Honor%C3%A9_Daumier_017.jpg/220px-Honor%C3%A9_Daumier_017.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Honor%C3%A9_Daumier_017.jpg)htt p://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Honor%C3%A9_Daumier_017.jpg)
لوحة دون كيخوته للرسام للفرنسي أونور دوميه..
Honoré Daumier..(1868)AD



عندما اصدر ميجيل دى سيرفانتس (1547- 1616م) روايته هذا عام 1605م لم يكن معروفا في الاوساط الادبية ولم يكن أحد يتوقع له هذا النجاح الساحق..
بل كان مجرد جندي متقاعد يعاني من الضيق المادي وله بعض المحاولات غير الناضجة في كتابة التمثيليات والروايات والنقد الادبي..
رواية دون كيخوته هي العمل الأكثر تأثيرا من الادب الأسباني في العصر الذهبي..وربما الادب الأسباني بأسره مؤسسا لاعمال الغرب الحديثة في الأدب..
وهي الأكثر رواجا من اعمال الادب غير الديني وغير السياسي في كل الاوقات..رواية دون كيخوته هي الأكثر شعبية في التاريخ ونالت هذه الرواية الزاخرة بأعمال البطولة مرتبة أفضل رواية من بين روايات أفضل " مئة كاتب في العالم"..


الرواية


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Quijote_and_Sancho.jpg/200px-Quijote_and_Sancho.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Quijote_and_Sancho.jpg)http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Quijote_and_Sancho.jpg)
التماثيل البرونزية في مكان ميلاد سرفانتس -متاحف الكالا دي ايناريس - تمثل دون كيخوته وسانشو بانزا..



دون كيخوته هو رجل نحيف طويل قد ناهز الخمسين - بورجوازي متوسط الحال يعيش في إحدى قرى اسبانيا في إقليم لامانشا الإسباني ابان القرن السادس عشر..
لم يتزوج من كثرة قراءاته في كتب الفروسية كاد يفقد عقله وينقطع ما بينه وبين الحياة الواقعية ..ثم يبلغ به الهوس حدا يجعله بفكر في أن يعيد دور الفرسان الجوالين ..
وذلك بمحاكاتهم والسير على نهجهم حين يضربون في الأرض ويخرجون لكي ينشروا العدل وينصروا الضعفاء..ويدافعوا عن الأرامل واليتامى والمساكين..
فأعد عدته للخروج بأن استخرج من ركن خفى بمنزله سلاحا قديما متآكلا خلفه له آباؤه فأصلح من امره ما استطاع..واضفى على نفسه درعا..
ولبس خوذة وحمل رمحا وسيفا وركب حصانا اعجف هزيلا..ثم يخرج برفقة فلاح بسيط من جيرانه يدعى سانشو بانزا..معتقدا أن من واجبه محاربة الظلم والظلام في كافة بقاع الأرض..
كان سانشو بانزا ضخم الجثة بعكس صاحبه دون كيخوته الطويل الهزيل..وتنشأ المفارقات المضحكة ابتداء بمنظر الرجلين ثم تستمر على طوال هذه الرواية الكوميدية ذات الأسلوب الجميل والخفيف..
شخصية دون كيخوته من النماذج الإنسانية العليا وهي شخصية مغامرة حالمة تصدر عنها قرارات لاعقلانية..اما رفيقه سانشو بانزا فيمثل بدن الإنسان..هذا الرفيق الاصيل للروح..
حديث دون كيخوته مع سانشو..المؤمن بالفروسية والخادم الشكاك..من أكثر الحوارات سحراً في الأدب..جزأي دون كيخوت اشبه بالنظرية وعكسها..
فنرى دون كيخوته في الجزء الأول من الرواية كمبدع فانتازي حقيقي أُتخم من قراءة نصوصٍ قديمة عفنة..فينطلق ليسن قوانين الفروسية من جديد..ليدافع عن العدالة والحب في عالمٍ آثم..
يقاتل طواحين الهواء..النعاج وبنات صاحب الخان..ويقول كارلوس فوينتز..في مقالته العظيمة عن دون كيخوته.." إنها فن يُحيي ما قتله التاريخ"..
أما الجزء الثاني من الرواية فيقطع العرى مع الماضي..ونجد كيخوت..الذي جلد سانشو قبل قليل لاعتقاده أن معلمه لا يعرف أن دولوسينيا ليست فائقة الجمال..إنه يعرف أنها مجرّد فتاة قروية سوقية..لكنها أنبل من أن تبقى كذلك..
ينادي على سانشو: " تعال..يكفي أن أراها أنا جميلة وشريفة..لقد رسمتها في مخيلتي كما أريدها أن تكون.." إننا لا نعرف هنا من يسخر من من..ومن نحن لنشرّع الفرق بين الحلم والحقيقة..؟؟ إننا الممثلون والجمهور معا في تمثيلية تحزيرية..
هنا ينقض دون كيخوته على عرض دمى متحركة ويقطع رأس الجنود-الدمى..ليمنعهم من اعتقال عاشق وأميرته وهما هاربان معا إلى أحضان الحرية..ثم يعوّض بعدئذٍ صاحب الدمى بسخاء لقاء "دين الشرف" هذا..في الفصل الأخير نرى التركيب النهائي:
يتبرأ دون كيخوته المحتضر من " أشباح الجهل السوداء" التي جاءته من القراءة " من كتبي البغيضة عن الفروسية"..ويندم على شيء واحد فقط وهو عدم امتلاكه الوقت الكافي لقراءة " كتب أخرى يمكن أن تنير الروح..

لتحميل الكتاب أضغط هنا.. (http://www.4shared.com/file/20347805/8365cce8/__online.html)

أمير الصمت
16-02-2011, 09:15 AM
مع كاتب جديد..الروائي الكولمبي غابرييل غارسيا ماركيز..

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Gabriel_Garcia_Marquez_1984.jpg/160px-Gabriel_Garcia_Marquez_1984.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Gabriel_Garcia_Marquez_1984.jpg )
غابرييل غارسيا ماركيز في 1984

غابرييل خوسيه غارسيا ماركيز (جابرييل جارسيا، جابريال، غابريال، ماركيث) )..(ولد في 6 مارس (http://ar.wikipedia.org/wiki/6_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3) 1927 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1927)).. روائي وصحفي وناشر وناشط سياسي كولمبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%84%D9%85%D8%A8%D9%8A%D8%A7)..ولد في مدينة أراكاتاكا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%A7%D8% AA%D8%A7%D9%83%D8%A7&action=edit&redlink=1) في مديرية ماجدالينا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9% 84%D9%8A%D9%86%D8%A7&action=edit&redlink=1)..وعاش معظم حياته في المكسيك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%B3%D9%8A%D9%83) وأوروبا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7)..
ويقضي حالياً معظم وقته في مدينة مكسيكو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D9%85%D9%83%D8%B3% D9%8A%D9%83%D9%88)..نال جائزة نوبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%86%D9%88%D8%A8% D9%84) للأدب عام 1982 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1982) م..وذلك تقديرا للقصص القصيرة والرويات التي كتبها..

بدايـاته
بدأ ماركيز ككاتب في صحيفة إلإسبكتادور الكولومبية اليومية (El Espectador)..ثمّ عمل بعدها كمراسل أجنبي في كل من روما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7) ..وباريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3).. وبرشلونة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%B4%D9%84%D9%88%D9%86%D8%A9).. وكراكاس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%A7%D8%B3).. ونيويورك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83)..كان أول عمل له قصة بحار السفينة المحطمة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9 %84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9% 85%D8%AD%D8%B7%D9%85%D8%A9&action=edit&redlink=1)..
حيث كتبه كحلقات متسلسلة في صحيفة عام 1955 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1955) م..كان هذا الكتاب عن قصة حقيقية لسفينة كولومبية غرقت بسبب إفراط في التحميل والوزن..عملت الحكومة على محاولة درء الحقيقة بإدعاء أنها غرقت في عاصفة..
سبب له هذا العمل عدم الشعور بالأمان في كولومبيا-حيث لم يرق للحكومة العسكرية ما نشره ماركيز- مما شجعه على بدء العمل كمراسل أجنبي. نشر هذا العمل في 1970 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1970) م واعتبره الكثيرون كرواية..
أدبـه
كثيرا ما يعتبر ماركيز من أشهر كتاب الواقعية العجائبية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D8%AC% D8%A7%D8%A6%D8%A8%D9%8A%D8%A9)..والعديد من كتاباته تحوي عناصر شديدة الترابط بذلك الإسلوب..ولكن كتاباته متنوعة جداً بحيث يصعب تصنيفها ككل بأنها من ذلك الأسلوب..
وتصنف الكثير من أعماله على أنها أدب خيالي أو غير خيالي..وخصوصا عمله المسمى حكاية موت معلن 1981 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1981) م.. التي تحكي قصة ثأر مسجلة في الصحف ..
وعمله المسمى الحب في زمن الكوليرا 1985 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1985) م الذي يحكي قصة الحب بين والديه..ومن أشهر رواياته مائة عام من العزلة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%A9_%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D9%85 %D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%84%D8%A9)1967 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1967) م..والتي بيع منها أكثر من 10 ملايين نسخة والتي تروي قصة قرية معزولة في أمريكا الجنوبية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84% D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9) تحدث فيها أحداث غريبة..
ولم تكن هذه الروابة مميزة لاستخدامها السحر الواقعي ولكن للاستخدام الرائع للغة الإسبانية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_(%D9%84 %D8%BA%D8%A9))..دائما ما ينظر إلى الرواية عندما تناقش على انها تصف عصورا من حياة عائلة كبيرة ومعقدة..
وقد كتب أيضا سيرة سيمون دو بوليفار (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B3%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86_%D8%A8%D9%88%D9%84% D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%B1) في رواية الجنرال في متاهة (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B1%D8% A7%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%87%D8% A9&action=edit&redlink=1)..ومن أعماله المشهورة الأخرى خريف البطريرك (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83&action=edit&redlink=1) عام 1975 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1975) م..وسرد أحداث موت معلن (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B3%D8%B1%D8%AF_%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB_ %D9%85%D9%88%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%86) عام 1981 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1981) م..و رائحة الجوافة (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AD%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%81%D8%A9&action=edit&redlink=1) عام 1982..
والحب في زمن الكوليرا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8_%D9%81%D9%8A_%D8%B2%D9%85 %D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B1% D8%A7) عام 1986 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1986) م..
تم اقتباس رواية جارسيا قصة موت معلن وتحويلها إلى عمل مسرحي في حلبة مصارعة الثيران (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%AB%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86) بقيادة المخرج الكولومبي الشهير خورخي علي تريانا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AE%D9%8A_%D8 %B9%D9%84%D9%8A_%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8% A7&action=edit&redlink=1)..
ومن كتبه كتاب اثنتا عشرة قصة مهاجرة (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AB%D9%86%D8%AA%D8%A7_%D8 %B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D9%85%D9 %87%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A9&action=edit&redlink=1) يضم 12 قصة كتبت قبل 18 عاماً مضت..وقد ظهرت من قبل كمقالات صحفية وسيناريوهات سينمائية..ومسلسلاً تلفزيونية لواحدة منها..فهي قصص قصيرة تستند إلى وقائع صحيفة..
ولكنها متحررة من شرطها الأخلاقي بحيل شعرية.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Gabogabo.jpg/220px-Gabogabo.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Gabogabo.jpg)
غابرييل غارسيا ماركيز (في الوسط)


كما أصدر مذكراته بكتاب بعنوان عشت لأروي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B9%D8%B4%D8%AA_%D9%84%D8%A3%D8 %B1%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1) والتي تتناول حياته حتى عام 1955 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1955) م..وكتاب مذكرات عاهرات السوء (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8% AA_%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9% 84%D8%B3%D9%88%D8%A1&action=edit&redlink=1) تتحدث عن ذكريات رجل مسن ومغامراته العاطفية..والأم الكبيرة (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85_%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A9&action=edit&redlink=1)..
عام 2002 (http://www.osrt-alula.com/wiki/2002) م قدم سيرته الذاتية في جزئها الأول من ثلاثة وكان للكتاب مبيعات ضخمة في عالم الكتب الإسبانية..نشرت الترجمة الإنجليزية لهذه السيرة أعيش لأروي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B9%D9%8A%D8%B4_%D9%84%D8 %A3%D8%B1%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1) على يد ايدث جروسمان (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D8%AB_%D8%AC%D8 %B1%D9%88%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1) عام 2003 (http://www.osrt-alula.com/wiki/2003) م..وكانت من الكتب الأكثر مبيعا..
في 10 سبتمبر (http://www.osrt-alula.com/wiki/10_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1)2004 (http://www.osrt-alula.com/wiki/2004) أعلنت بوغوتا ديلي إيلتيمبو (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A8%D9%88%D8%BA%D9%88%D8%AA%D8% A7_%D8%AF%D9%8A%D9%84%D9%8A_%D8%A5%D9%8A%D9%84%D8% AA%D9%8A%D9%85%D8%A8%D9%88&action=edit&redlink=1) نشر رواية جديدة في أكتوبر بعنوان (Memoria de mis putas tristes) ..وهي قصة حب طبع منها مليون نسخة كطبعة أولى..
عرف عن ماركيز صداقته مع القائد الكوبي فيدل كاسترو (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%84_%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%AA% D8%B1%D9%88) ..وكذلك صداقته للقائد الفلسطيني ياسر عرفات (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%B1_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7% D8%AA) ..وأبدى قبل ذلك توافقه مع الجماعات الثورية في أمريكا اللاتينية وخصوصا في الستينيات والسبعينيات..
وكان ناقدًا للوضع في كولومبيا ولم يدعم علنيا الجماعات المسلحة مثل فارك (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%83) FARC ..وجيش التحرير الوطني (ELN)التي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AC%D9%8A%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8 %AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8% B7%D9%86%D9%8A_(%D9%83%D9%88%D9%84%D9%88%D9%85%D8% A8%D9%8A%D8%A7)&action=edit&redlink=1) تعمل في بلاده..

أمير الصمت
16-02-2011, 09:36 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-51c9ba5c1f.gif (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-51c9ba5c1f.gif)
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-56a5d6b5b9.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-56a5d6b5b9.jpg)

مائة عام من العزلة
المؤلف : غابرييل غارسيا ماركيز
تمثل هذه الرواية التي حازت على جائزة نوبل في الأدب عام 1982 إحدى الشوامخ في الفن الروائي الغربي قديمه وحديثه..وقد برز مؤلفها كواحد من أهم أعلام الأدب اللاتيني المعاصر..في هذه الرواية يمتد الزمان ليتقلص ضمن أوراقها وسطورها..
حيث يحكي غارسيا ماركيز حكاية لأسرة أوريليانو على مدار عشرة عقود من الزمان..ململماً هذا الزمان باقتدار وبراعة بالغين بما فيه من غرائب الأحداث وخوارق الوقائع ودخائل المشاعر ودقائق التحليلات وعظائم المفاجآت..
أتى بها لتروي قصة هذه الأسرة التي كانت الغواية هي القاسم المشترك في حياتها نساءً ورجالاً حتى امتدت لعنتها إلى آخر سليل منهم..
مع غارسيا ماركيز تدخل وكقارئ عوالم ماركيز التي ماجت بها مناخات روايته. تجتاز مساحات الزمان ومساحات المكان..وآفاق الإنسان المترعة بتجاربه التي أغناها ماركيز بالمعاناة الإنسانية المنسحبة على أجيال..
وأثراها بالخيال الجامح الذي يجعلك في حلم تصحو منه لتجد أنه وعلى الرغم من سمة العزلة التي تسحب عليها..حتى اختارها لها كاتبها اسماً..وعلى الرغم من الحتمية التي ينظر بها المؤلف للأمور من زاويته..
تصحو لتجد سطور الرواية أشبه ما تكون بالحياة: شائعة وشائكة..بسيطة ومعقدة..متفائلة ومتشائمة..حلوة ومرة..

ملاحظة..للأمانة فمايميز الرواية وما جعلها تحصل على جائزة نوبل هو اللغة الشاعرية الأسبانية التّي كُتبت بها..ومع الترجمة يضيع الكثير من هذا السحر لتجد في النهاية رواية لا ترتقي للذوق العام..على الأقل بالنسبة لي أنا..

هنا رابط لمن أراد قراءة الرواية.. (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012973.pdf)

أمير الصمت
16-02-2011, 10:06 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-20d5f0931b.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-20d5f0931b.jpg)

وهي من أشهر روايات الكولومبي جابرييل غارسيا ماركيز الحائز على جائزة نوبل في الآداب..والذي أعلن خجله من حمل هذه الجائزة في الوقت الذي يحمله فيها مرتكبو المجازر في فلسطين ولبنان..وصاحب البيان الشهير الذي يطالب المثقفين العرب بأخذ موقف قوي وموحد في نصرة القضية الفلسطينية..وصاحب الرواية الأشهر "مائة عام من العزلة"..
الرواية مليئة بالزخم والأحداث لأنها تروي قصة رجل وامرأة منذ المراهقة وحتى ما بعد بلوغهما السبعين..وتصف ما تغير حولهما وما دار من حروب أهليه في منطقة الكاريبي ..وحتى تغيرات التكنولوجيا وتأثيراتها على نهر مجدلينا العظيم والبيئة الطبيعية في حوضه..ولأن الرواية رواية "حب" كان اسمها حب ولأنها قصة حزينة في وسط حزين كان لا بد لماركيز أن يضيف "في زمن الكوليرا" ..والحاضرة كبطل رئيسي في الرواية كوحش منتشر في منطقة الكاريبي ذات الحر الخانق والفقر المدقع ..حاصدا البشر بشراسة لدرجة ترى فيها الجثث ملقاة في الشوارع ولا ينفذ منها حتى الأطباء أنفسهم .. ولأن مفتاح الرواية عند ماركيز يتشكل من الكلمة الأولى فقد ربط بين اللوز المر والغراميات الكئيبة في طريق الطبيب.. أحد أبطال الرواية لمعاينة حالة انتحار لمهاجر نكتشف فيما بعد أنه قد يعتبر شخصا زائدا في الرواية وأنه مجرد حدث ثانوي..كما يموت الطبيب في اليوم ذاته بحادث آخر ليبدأ ماركيز في قص أحداث الرواية عائدا بذاكرة الأبطال ما يزيد على نصف قرن ..
البطلان الرئيسيان هما فلورنتينو اريثا الذي يعشق فيرمينا اديثا واللذان يحملنا ماركيز معهما منذ بداية العشق وهما في سن المراهقة..الفراق والطريق الذي أضطرا للسير فيه رغمًا عنهما..و الأحداث كثيرة التي مرّا بها ويصعب عرضها كما يصعب إعطاء خط عام للشخصيات التي رسم ماركيز تفاصيلها بريشة متقنة..دون إطالة ولكن الخط العام للرواية يروي إصرار فلورنتينو اريثا على الوصول لهدفه في الزواج من فرمينا داثا وإخلاصه لهذا الهدف رغم أننا في مرحلة ما نظن ذلك شبه مستحيل.. فهو يتعجل و يسارع لتقديم عهد الحب لفرمينا داثا في نفس يوم وفاة زوجها مما يجعلها تطرده بكيل من الشتائم..ولكنه لا يفقد الأمل ويستمر في محاولة كسب صداقتها بطريقة عقلية هذه المرأة حيث لم تعد الرسائل العاطفية لها من تأثير مع امرأة في السبعين ..يرسل لها رسائل عبارة عن تأملات في الحياة والزواج والشيخوخة تنال رضاها وتساعدها على تقبل الشيخوخة والموت بطريقة أفضل وتقبله شيئا فشيئا كصديق من عمرها تتبادل معه الأحاديث والتأملات.. فيما لا زال هو يرى فيها الحبيبة رغم تبدل مظهرها وذبولها وتجاوزهما العقد السابع..ويتصادقان مع تشجيع ابنها الذي يفرح لأن أمه وجدت رفيقا من عمرها يتفاهم معها ومع نقمة ابنتها التي ترى الحب في هذه السن (قذارة)..مما يؤدي بالأم لطردها من بيتها..
أحداث الرواية الأخيرة تدور في سفينة نهرية حيث يدعو فلورنتينو اريثا حبيبته لرحلة نهرية على سفينة تمتلكها شركته ..فتوافق وهناك يقترب منها اكثر وتدرك بأنها تحبه رغم شعورها بأن عمرها لا يصلح للحب ..ولكن هذا ما كان يمنع فلورنتينو اريثا من الاستمرار بالأمل والسعي لراحتها ..فيتخلص من المسافرين الآخرين بخدعة أن السفينة عليها وباء الكوليرا لكي لا تنتهي الرحلة ويكون الفراق ويثبت أنها خدعة غير موفقة مع الحجر الصحي وتدخل السُلطات .. وهنا تنتهي الرواية والسفينة تعبر النهر ذهابا وجيئة رافعة علم الوباء الأصفر ..دون أن ترسو إلا للتزود بوقود فيما تضم عش الحبيبين الذين لا يباليان بكبر عمرها ويقرران انهما الآن في مرحلة أفضل لوصول مرحلة ما وراء الحب وهي الحب لذات الحب..
لتحميل الرواية أَضغط هُنا.. (http://www.4shared.com/file/HXqlD49g/___.html)

المابيات
16-02-2011, 10:18 AM
سبحان الله رواية مئة عام من العزلة هي في يدي
مازلت بين الفينة والفينه استمتع بقراءاتها لقد تشجعت على تكملة فصولها للنهايه .
طرح ولا اروع لسيرة المؤلف.
.. تقديري الدائم لمجهوداتك وعظيم قدرك // أجمل التحايا

أمير الصمت
16-02-2011, 12:51 PM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/0/0f/Kazantzakis_black_and_white.jpg/200px-Kazantzakis_black_and_white.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/File:Kazantzakis_black_and_white.jpg)
..نيكوس كازنتزاكيس..
يُعتبَر هذا الكاتب اليوناني من أبرز الكتَّاب والشعراء والفلاسفة في القرن العشرين.. فقد ألَّف العديد من الأعمال الهامة في مكتبة الأدب العالمي..تضمَّنت المقالات والروايات والأشعار وكتب الأسفار والتراجيديات..
بالإضافة إلى بعض الترجمات..وقد تُرجِمَتْ كتبُه إلى أكثر من 40 لغة..

.. لمحة من حياة كازانتزاكيس..
ولد نيكوس كازنتزاكيس في 18 شباط من العام 1883 في جزيرة كريت (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%AA)..وأمضى طفولته في هذه الجزيرة التي خاضت حرباً ضد الأتراك لنيل استقلالها..وكان والده (الكابتن ميخائيل) ضمن الذين حاربوا الأتراك..على الرغم من أن والده لم يكن متعلمًا..فقد أراد لابنه أن يكمل تعليمه لأنه كان يؤمن: "بإن النضال لا يقتصر على القتال، بل يكون أيضاً بالعلم" لذا أرسل ابنه لدراسة الحقوق في مدرسة القانون (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1) في اثينا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86%D8%A7)..حصل كازنتزاكيس على شهادة الدكتوراه في الحقوق عام 1906.. ثم سافر لدراسة الفلسفة في باريس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) حتى عام 1909..أمضى كازنتزاكيس معظم فترة شبابه في رحلات تأمليه، حيث اعتكف في جبل آثوس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%A2%D8%AB%D9%88%D8%B3)..وزار العديد من أديرة اليونان (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86) وكنائسها..كما زار القدس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3)وسيناء (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%A1)مصر (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)..كما سافر إلى العديد من دول العالم، الأوروبية منها والآسيوية..مثل إسبانيا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7)..الصين (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86)..اليابان (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86)..روسيا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7)..فرنسا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7)..الهند (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF)..إيطاليا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7)..وبريط انيا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7). .
تزوج في عمر متأخر من صحفية وكاتبة يونانية تدعى إيليني..ولأنه كان يفضل العزلة.. لم تكن زوجته تلتقي به إلا عشرة أيام فقط في السنة..وذلك في عقد عائلي سُمِّيَ عقد "الأيام العشرة"..

.. كازنتزاكيس ونيتشه..
إبان فترة دراسة كازنتزاكيس في باريس..تأثَّر بالفيلسوف والشاعر الألماني نيتشه (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%87)..الذي غيَّر نظرته كما يقول إلى الدين والحياة والله..ودعاه إلى التمرد على أفكاره ومعتقداته القديمة كلِّها..حتى نظرته إلى الفنِّ تغيرت..وأدرك أن دور الفن يجب ألا يقتصر على إضفاء صورة جميلة وخيالية على الواقع والحياة..بل إن مهمته الأساسية هي كشف الحقيقة..حتى لو كانت قاسية ومدمِّرة..
يقول كازنتزاكيس في نيتشه:"ما الذي قام به هذا النبي..؟؟ وما الذي طلب منَّا أن نفعله بالدرجة الأولى..؟؟؟ طلب منَّا أن نرفض العزاءات كلَّها: الآلهة والأوطان والأخلاق والحقائق..وأن نظلَّ منعزلين دون أصحاب ورفاق..وأن لا نستعمل إلا قوتنا..وأن نبدأ في صياغة عالم لا يُخجِل قلوبنا.."
رغم أنتقاده الدائم للأديان إلا أنه لم يكن ينتقد رجال الدين كأفراد..وإنما ينتقد استخدام الدين كغطاء للتهرب من المسؤولية والعمل الفعَّال..

..كازنتزاكيس وبوذا..
بعد مغادرة كازنتزاكيس لباريس..سافر إلى فيينا..وهناك بدأ مرحلة جديدة من حياته من خلال التعرف إلى بوذا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B0%D8%A7)..حيث عكف على دراسة المناسك والتعاليم البوذية..وحسب وجهة نظره أن دين المسيح كان ينظر إلى الحياة نظرةً مبسَّطة ومتفائلة جدًّا..على عكس بوذا الذي ينظر إلى الكون بعين ثاقبة وعميقة..لقد أحب بوذا بوصفه معلمًا ومرشدًا روحيًّا ومخلِّصًا..يقول كازنتزاكيس في بوذا:"من بين الناس الذين ولدتْهم الأرضُ جميعًا يقف بوذا متألقًا في الذروة..روحًا نقية خالصة..دون خوف أو ألم..مليئًا بالرحمة والحكمة..كان يمدُّ يده ويفتح الطريق إلى الخلاص وهو يبتسم بوقار..والكائنات كلُّها تتبعه دون تفكير..وتخضع بحرية"..
لقد كان بوذا في نظر كازنتزاكيس المرشد الذي نظَّم فوضى أسئلته..وأعطاه السكينة والسلام الداخليين..

..المناصب التي تولاها..
تطوع في العام 1912 في الجيش اليوناني في حرب البلقان..ثم عُيِّنَ في العام 1919 مديرًا عامًّا في وزارة الشؤون الاجتماعية في اليونان..وكان مسؤولاً عن تأمين الغذاء لحوالى 15 ألف يوناني وعن إعادتهم من القوقاز (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%B2) إلى اليونان..
لكنه استقال بُعيد ذلك من منصبه..عمل في السياسة لفترة قصيرة..ثم عُيِّن وزيرًا في الحكومة اليونانية في العام 1945..ثم مديرًا في اليونسكو (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%83%D9%88) في العام 1946..
وكانت وظيفته العمل على ترجمة كلاسيكيات العالم لتعزيز جسور التواصل بين الحضارات..خاصة بين الشرق والغرب..استقال بعد ذلك ليتفرغ للكتابة..

..مؤلفاته..
كتب الأوديسة في ملحمة مؤلَّفة من 33.333 بيتًا..وقد بدأها من حيث انتهت أوديسة هوميروس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%87%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3)..وقد اعتُبِرَ هذا العملُ ثورةً في مجال المفردات اللغوية والأسلوب..كما أظهر مدى عمق معرفة كازنتزاكيس بعلم الآثار والأنثروبولوجيا..
كما كتب وترجم العديد من الأعمال الأدبية الهامة.. نذكر منها:رياضات روحية: مخلِّصو الله (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D8%A7%D8% AA_%D8%B1%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%A9:_%D9%85%D8%AE%D9 %84%D9%90%D9%91%D8%B5%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9% 87&action=edit&redlink=1)..الثعبان والزنبقة (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B9%D8%A8%D8% A7%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%86%D8%A8%D9%8 2%D8%A9&action=edit&redlink=1)..الحرية أو الموت (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8% A9_%D8%A3%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA&action=edit&redlink=1)..فقير أسيزي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%81%D9%82%D9%8A%D8%B1_%D8%A3%D8 %B3%D9%8A%D8%B2%D9%8A&action=edit&redlink=1)..الأخوة الأعداء (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%88%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1&action=edit&redlink=1)..زوربا اليوناني (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B2%D9%88%D8%B1%D8%A8%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%8A% D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A)..الإغواء الأخير للمسيح (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%BA%D9%88%D8% A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1_%D9% 84%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD&action=edit&redlink=1)..
الأوديسة:التكملة الحديثة (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%AF%D9% 8A%D8%B3%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D9%85%D9%8 4%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A9&action=edit&redlink=1) (1929-1938)..الكوميديا الإلهية لدانتي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%85%D9% 8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%8 7%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%8A&action=edit&redlink=1)..دون كيخوتي ديلامانشا لثربانتس (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AF%D9%88%D9%86_%D9%83%D9%8A%D8 %AE%D9%88%D8%AA%D9%8A_%D8%AF%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9% 85%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7_%D9%84%D8%AB%D8%B1%D8%A 8%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B3&action=edit&redlink=1)..هكذا تكلم زاردشت لنيتشه (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%87%D9%83%D8%B0%D8%A7_%D8%AA%D9 %83%D9%84%D9%85_%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%B4%D8% AA_%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%87&action=edit&redlink=1)..الإسكندر الأكبر (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%83%D9% 86%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1_(%D9 %83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&action=edit&redlink=1) (كتاب للأطفال)..الهوى اليوناني (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%89_%D8 %A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1) أو المسيح يصلب من جديد (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8% AD_%D9%8A%D8%B5%D9%84%D8%A8_%D9%85%D9%86_%D8%AC%D8 %AF%D9%8A%D8%AF&action=edit&redlink=1)..تقرير إلى غريكو (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8 %A5%D9%84%D9%89_%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%88&action=edit&redlink=1)..
وقد نشرتْ زوجتُه هذا الكتاب بعد وفاته في العام 1961 من خلال جمع رسائل كازنتزاكيس ومذكراته..تعرضتْ بعضُ أعمال كازنتزاكيس للرقابة..ومُنعَ نشرُها في بعض دول العالم..إلا أن كتاب الإغواء الأخير للمسيح الذي نُشِرَ في العام 1951 اعتُبِرَ الأكثر إثارة للجدل..إلى درجة أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية منعت الكتاب..كما عمد البابا آنذاك إلى إدراج كتابه ضمن لائحة الكتب الممنوعة في الفاتيكان (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D 9%86) سنة 1954..والذي أثار الجدل ذاته بعد أن قام المخرج الأمريكي مارتن سكورسيزي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%86_%D8%B3%D9%83%D9%88% D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%B2%D9%8A) بإخراج هذا العمل في ثمانينيات القرن الماضي..

..الجوائز التي حصل عليها..
مُنِحَ كازنتزاكيس في 28 حزيران من العام 1957 جائزة لينين للسلام (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%84%D9%8A%D9%86% D9%8A%D9%86_%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) في مدينة فيينا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%8A%D9%86%D8%A7)..ترشح في العام 1956 لجائزة نوبل (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%86%D9%88%D8%A8% D9%84)..لكنه خسرها بفارق صوت واحد في التصويت..وحصل عليها ألبير كامو (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B1_%D9%83%D8%A7%D9%85% D9%88)..

..وفاته..
كان في آخر أيامه يطلب من ربِّه أن يمدَّ في عمره عشر سنوات أُخَر ليكمل أعماله و"يفرغ نفسه"..كما كان يقول..وكان يتمنى لو كان في إمكانه أن يتسول من كلِّ عابر سبيل ربع ساعة بما يكفي لإنهاء عمله..توفي في 26 تشرين الأول سنة 1957 في ألمانيا عن عمر 74 عامًا..ونُقِلَ جثمانُه إلى أثينا..ولكن الكنيسة الأرثوذكسية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AB%D9%88%D8%B0%D9%83%D8%B3%D9 %8A%D8%A9) منعت تشييعه هناك..فنُقِلَ إلى كريت..وكُتِبَتْ على شاهدة ضريحه..بناءً على طلبه..هذه العبارة من قصص التراث الهندي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8% AB_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%8A&action=edit&redlink=1): "لا آمُل في شيء، لا أخشى شيءًا، أنا حر"..


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/7/7e/2007_Greece_10_Euro_Nikos_Kazantzakis_front.jpg/160px-2007_Greece_10_Euro_Nikos_Kazantzakis_front.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/File:2007_Greece_10_Euro_Nikos_Kazantzakis_front.j pg)
..عُملة تذكارية يونانيةتحمل صورة نيكوس كازانتزاكيس أصدرت عام 2007..

..ذكراه..
خُصِّصَ له متحفٌ صغير في جزيرته كريت فارفاري ميرتيا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8% B1%D9%8A_%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D8%A7&action=edit&redlink=1)..واحتوى هذا المتحف على أشيائه الشخصية ومجموعة فيِّمة من المخطوطات والرسائل.. بالإضافة إلى النسخ الأولية لكتبه..وصور ومقالات كُتِبَتْ عن حياته وأعماله..تمَّ إخراج أربعة أفلام أُخِذَتْ عن رواياته..وهي: الهوى اليوناني (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%89_%D8 %A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1).. وزوربا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%88%D8%B2%D9%88%D8%B1%D8%A8%D8% A7&action=edit&redlink=1)..والإغواء الأخير للمسيح (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%BA%D9% 88%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B 1_%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD&action=edit&redlink=1)..ومؤخرًا..فيلم مأخوذ عن كتاب الإسكندر الأكبر (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1_% D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1)..تقول عنه زوجته إنه كان نقيًّا وبريئًا وعذبًا بلا حدود مع الآخرين..أما مع نفسه فقد كان شديد القسوة..ربما لإحساسه بثقل المسؤولية الملقاة على عاتقه وحجم العمل المطلوب منه..ولأن ساعاته في الحياة محدودة..

أمير الصمت
16-02-2011, 01:05 PM
مع أشهر روايات كازانتزاكيس على الأطلاق..زوربا اليوناني..

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/8/8700.gif


تدور الرواية, عن قصة رجل مثقف..اسمه باسيل..غارق في الكتب يلتقي مصادفة برجل أميّ مدرسته الوحيدة هي الحياة وتجاربه فيها..
سرعان ما تنشأ صداقة بين الرجلين.. ويتعلم فيها المثقف باسيل الذي ورث مالا من أبيه ..الكثير من زوربا عن الحياة وعن حبها وفن عيشها.
..شخصية زوربا..
زوربا هي شخصية حقيقية قابلها نيكوس في إحدى اسفاره..وقد اعجب به اعجابا شديدا.. فكتب رواية باسمه.. الملفت في رواية زوربا..هو قدرة نيكوس على وصف شخصية زوربا بشكل مطوّل ومفصّل وعميق..
حتى انك تشعر لوهلة أو زوربا هو الشخص الأجمل في هذا الكون (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86)..المميز في زوربا هو انه يحب الحياة بكل أشكالها..لا يذكر الحزن..بل يذكر الفرح دائما في لحظات حزنه الشديد..أو سعادته الشديدة..
يرقص رقصته المشهور..(رقصة زوربا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%B2%D9 %88%D8%B1%D8%A8%D8%A7&action=edit&redlink=1)).. في تلك الرقصة, يقفز إلى الأعلى لأمتار ويستغل كل ما هو حوله من بشر أو من أدوات وجمادات..
يروي شخصية زوربا..شخص لقبه " الرئيس " وهو شخص يوناني يرغب في استثمار أمواله في مشروع ما..فيقنعه زوربا بأنه يستطيع استثمار أمواله في منجم للفحم..ولكن محاولات زوربا لصناعة مصعد ينقل الفحم من مكان لمكان..
تبوء بالفشل..ولكن زوربا المفعم بالحياة لا ييأس ..يحتاج زوربا لأدوات من المدينة..فيأخذ كل أموال "الرئيس" ويذهب إلى المدينة..فيشعر بالتعب..يدخل إحدى الحانات..فتقترب منه "غانية" فيرفضها..
فتشعره بانتقاص الرجولة..ولكن زوربا المفعم بالرجولة لا يقبل هذا التصرف..ويصرف كل امواله عليها..ويكتب رسالة إلى "الرئيس" أنه "دافع عن كل الرجولة في العالم"..
من أجمل المشاهد في الرواية.. هو مشهد قتل الأرملة..هذه الأرملة أحبها شاب صغير من القرية..ولكنها لم تعره اهتماما..فذهب وانتحر غرقا في البحر..اتهمها أهل القرية بأنها السبب في مقتله..فيحيطون بها لقتلها..
ولا أحد يتجرأ عن الدفاع عنها إلا زوربا اليوناني..الذي يدافع عنها بكل قوته إلا أن القس يباغته فجأة..فيمسكها من شعرها..ويلف شعرها على يده ويدق عنقها..
زوربا شخص أمّي لا يعترف بالكتب..وبالمقابل "الرئيس" صديقه شخص مليء بالكتب..ولطالما سخر زوربا من تلك الكتب..يقول: (كتبك تلك أبصق عليها..فليس كل ما هو موجود..موجود في كتبك)
ينفصلان في نهاية الرواية..ويصل خبر إلى الرئيس بأن زوربا قد مات..
أنتجت هوليوود فيلما شهيرا أيضا مقتسبا من الرواية يحمل نفس العنوان وقام ببطولته الممثل "أنتوني كوين" وحقق الفيلم شهرة كبيرة..

..هُنا رابط لتحميل الرواية.. (http://www.4shared.com/file/45496630/1bc2f3e2/___.html?s=1)
..ولكم مودتي..:wink3:

أمير الصمت
23-02-2011, 09:27 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/145/145422.gif

المؤلف..أبو حيان التوحيدي..
يعتبر الكتاب من عيون الأدب العربي..ويضم مسامرات سبع وثلاثين ليلة قضاها التوحيدي في منادمة الوزير أبي عبد الله العارض وهو ثلاثة أجزاء..
يقول الأديب أحمد بن موسى عن الكتاب.."كِتابٌ بديعٌ من كُتبِ التراثِ العربي المجيد، ودُرّةٌ يتيمةٌ خالدةٌ من خوالد النثر الأدبي الرائق؛ في صياغة مذهلة وتركيب عجيب، تصلحُ أن تكونَ مدرسةً في الأسلوبِ، حوتْ خصائصَ نثرِ أبي حيّان التوحيدي -أحد أكبر أدباء العربية في القرن الرابع هجري وما بعده- الذي لم يكن له حرفة سوى الوراقة والنسخ وجَوْب الأقطار وقصد وزراء دولة بني بويه، لعلهم يكافئون علمه وأدبه، لكنه لم يلق منهم سوى الحرمان المر، والصد القبيح، والمعاملة السيئة، فَرَقَّ لحاله قلبُ صديقه أبي الوفاء المهندس، ولان له فؤادُه، ورفرف عليه بجناحه؛ إذ كان أبو الوفاء على صلة بوزير صمصام الدولة ببغداد ابن سعدان العارض، فقرّب أبو الوفاء أبا حيان من الوزير ووصله به، فسامره أبو حيان وخلا به ليالي متتابعةً ومختلفة تقارب الأربعين ليلة، يحدثه الوزيرُ بما يحب وبما يريد، ويلقي إليه ما يشاء ويختار، ويعرض عليه أسئلة في أمور مختلفة ويجيب عنها أبو حيان، حتى أصبح من خلصاء الوزير، وأهل مودته، يستشيره في الأمور المهمة والمدلهمة، ثم تبدلت الرأفة من أبي الوفاء حسداً لأبي حيان، والمحبة مقتاً، وكان منه لأبي حيان ما يكون عادة من التحاسد والتباغض، والمصارعة النفسية، بين المتنافسين في الاستباق إلى قلب الوزير، فهدد أبو الوفاء أبا حيان؛ بالفصل بعد الوصل، وبالوحشة بعد الأنس، وبالغفلة بعد الاهتمام؛ إن لم يطلعه على جميع ما تحاورا –هو والوزير- وتجاذبا أطراف الحديث عليه، وتصرفا في هزله وجده، وخيره وشره، وطيبه وخبيثه، وباديه ومكتومه؛ حتى يكون أبو الوفاء المهندس كأنه شاهد معهما ورقيب عليهما، أو متوسط بينهما، فما كان من أبي حيان إلا أن قال: "أنا سامع مطيع، وخادم شكور، أفعل ما طالبتني به من سرد جميع ذلك، في رسالة تشتمل على الدقيق والجليل"، ثم دوَّن أبو حيان ما دار بينه وبين الوزير في كل ليلة على غرار ليالي ألف ليلة وليلة، ولكنها ليست ليالي اللهو والطرب، بل ليالي الفكر والأدب، فكان هذا الكتاب؛ كتاب الإمتاع والمؤانسة، نفث فيه أبو حيان كل ما في نفسه من جدٍ وهزل، وغثٍ وسمين، وشاحبٍ ونضير، وفكاهةٍ وطيب، وأدبٍ واحتجاج، واعتذارٍ واعتلال واستدلال، وأشياء من طريف الممالحة، مما يضحك السن، ويفكه النفس، ويدعو إلى الرشاد، ويدل على النصح، ويؤكد الحرمة، ويعقد الذمام، وينشر الحكمة، ويشرف الهمة، ويلقح العقل، ويزيد في الفهم والأدب.
ولم يرضَ أبو الوفاء المهندس من أبي حيان بتأليف الكتاب وحسب، بل أراد أيضاً أن يكون الكتاب على تباعد أطرافه واختلاف فنونه مشروحاً، واللفظ خفيفاً لطيفاً، وأن يعمد إلى الحسن فيزيد في حسنه، وإلى القبيح فينقص من قبحه؛ وألا يومئ إلى ما يكون الإفصاحُ عنه أحلى في السمع، وأعذبَ في النفس، وأعلق بالأدب؛ ولا يفصح عما تكون الكناية عنه أستر للعيب، وأنفى للريب؛ وألا يعشق اللفظ دون المعنى، ولا يهوى المعنى دون اللفظ، وألا يبالي إذا طال، وألا يكترث إذا تشعب، فإن الإشباع في الرواية أشفى للغليل، والشرح للحال أبلغ إلى الغاية، وأظفر بالمراد، وأجرى على العادة، وأن يقصد الإمتاع بجمعه ونظمه ونثره، والإفادة من أوله إلى آخره؛ فلعل هذه المثاقفة تبقى وتُروى، ويكون في ذلك حسن الذكرى"

..لتحميل الكتاب أضغط هُنا.. (http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=17&book=1471)

أمير الصمت
23-02-2011, 09:40 AM
..تعريفٌ بالكاتب أبي حيان التوحيدي..
أبو حيان التوحيدي (923 (http://www.osrt-alula.com/wiki/923)–1023 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1023)) فيلسوف متصوف، وأديب بارع، من أعلام (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85) القرن الرابع الهجري (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_%D8 %A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9% 87%D8%AC%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1)، عاش أكثر أيامه في بغداد (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) وإليها ينسب.وقد امتاز أبو حيان بسعة الثقافة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9) وحدة الذكاء (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%A1) وجمال الأسلوب (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B3%D9%84%D9%88%D8%A8&action=edit&redlink=1)، كما امتازت مؤلفاته بتنوع المادة، وغزارة المحتوى؛ فضلا عما تضمنته من نوادر وإشارات تكشف بجلاء عن الأوضاع الفكرية والاجتماعية والسياسية للحقبة التي عاشها، وهي -بعد ذلك- مشحونة بآراء المؤلف حول رجال عصره من سياسيين ومفكرين وكتاب.وجدير بالذكر أنما وصلنا من معلومات عن حياة التوحيدي -بشقيها الشخصي والعام- قليل ومضطرب، وأن الأمر لا يعدو أن يكون ظنا وترجيحا؛ أما اليقين فلا يكاد يتجاوز ما ذكره أبو حيان بنفسه عن نفسه في كتبه ورسائله.ولعل هذا راجع إلى تجاهل أدباء عصر التوحيدي ومؤرخيه له؛ ذلك الموقف الذي تعّجب منه ياقوت الحموي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%8A%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D9%85%D9%88%D9%8A) في معجمه الشهير معجم الأدباء (كتاب) (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9 %84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%A1_(%D9%83%D8%AA%D8 %A7%D8%A8)&action=edit&redlink=1), مما حدا بالحموي إلى التقاط شذرات من مما ورد في كتب التوحيدي عرضا عن نفسه وتضمينها في ترجمة شغلت عدة صفحات من معجمه ذاك، كما لّقبه بشيخ الصوفية وفيلسوف الأدباء؛ كنوع من رد الاعتبار لهذا العالم الفذ ولو بصورة غير مباشرة.
اسمه وكنيته
هو علي بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي، كنيته "أبو حيان", وهي كنية غلبت على اسمه فاشتهر بها حتى أن ابن حجر العسقلاني (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A) ترجم له في باب الكنى، وأورد اسمه مسبوقا بإحدى صيغ التمريض (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B5%D9%8A%D8%BA_%D8%A7%D9%84%D8 %AA%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%B6&action=edit&redlink=1) حين قال: (قيل اسمه علي بن محمد بن العباس...).
مولده ووفاته
كانت ولادة أبي حيان في بغداد (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) سنة 310 هجرية (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=310_%D9%87%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)؛ أما وفاته فكانت في شيراز (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2) سنة 414 هجرية (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=414_%D9%87%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) وفي هذين التاريخين خلاف؛ والمقطوع به أنه كان حيا سنة 400 هجرية (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=400_%D9%87%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) حسب ما تفيد بذلك بعض رسائله.ومما يروى عن بعض أصحاب أبي حيان أنه لما حضرته الوفاة كان بين يديه جماعة من الناس فقال بعضهم لبعض: (اذكروا الله فإن هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة) ثم جعلوا يذكرونه ويعظونه، فرفع أبو حيان رأسه إليهم وقال: (كأني أقدم على جندي أو شرطي !!! إنما أقدم على رب غفور) ومات من ساعته.
أصله ونسبته
اختلفت الآراء وتعددت حول أصل أبو حيان, فقيل أن أصله من شيراز وقيل من نيسابور ولكن الراجح أنه عربي الأصل.وكذلك اختلف في نسبته إلى التوحيد, فقيل سببها أن أباه كان يبيع نوعا من التمر (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%B1) العراقي ببغداد يطلق عليه "التوحيد"" وهو الذي عناه المتنبي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8_ %D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A) حين قال:يترشفن من فمي رشفات ** هن فيه أحلى من التوحيدِوقيل: يحتمل أن يكون نسبة إلى التوحيد (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF_(%D8%A5%D8%B3%D9%84 %D8%A7%D9%85)) الذي هو جوهر دين الإسلام (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)؛ لأنه معتزلي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D9%84%D8%A9) والمعتزلة يلقبون أنفسهم بـأهل العدل والتوحيد (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%AF%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8% AD%D9%8A%D8%AF&action=edit&redlink=1) وممن مال إلى هذا الرأي ابن حجر العسقلاني (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A) نقله عنه جلال الدين السيوطي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A)، وقال ابن خلكان (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%86) في وفيات الأعيان (كتاب) (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8 %A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D9%86_(%D9%83%D8 %AA%D8%A7%D8%A8)&action=edit&redlink=1) بأنه لم يقف على هذه النسبة (يعني إلى التوحيد) في شيء من كتب الأنساب (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8 %A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8&action=edit&redlink=1) العربية.
نشأته وسماته
في عائلة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9) من عائلات بغداد الفقيرة؛ نشأ أبو حيان يتيما, يعاني شظف العيش ومرارة الحرمان؛ لا سيما بعد رحيل والده, وانتقاله إلى كفالة عمه الذي كان يكره هذا الطفل البائس ويقسو عليه كثيرا.وحين شب أبو حيان عن الطوق، امتهن حرفة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%81%D8%A9)الوراقة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%A9)، ورغم أنها أتاحت لهذا الوراق (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%82&action=edit&redlink=1) الشاب التزود بكم هائل من المعرفة جعل منه مثقفا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9) موسوعيا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9) إلا أنها لم ترضِ طموحه ولم تتلّبِ حاجاته، مما جعله يتجه إلى وجهة أخرى، فاتصل بكبار متنفذي عصره من أمثال ابن العميد (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%8A% D8%AF) والصاحب بن عباد (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF)والوزير المهلبي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8% B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D9%84%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1) غير أنه كان يعود في كل مرة صفر اليدين، خائب الآمال، ناقما على عصره ومجتمعه.هذه الإحباطات الدائمة، والإخفاقات المتواصلة؛ انتهت بهذا العبقري (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B9%D8%A8%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9) إلى غاية اليأس فأحرق كتبه بعد أن تجاوز التسعين من العمر، وقبل ذلك فّر من مواجهة ظروفه الصعبة إلى أحضان التصوف (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9) عساه يجد هنالك بعض العزاء فينعم بالسكينة والهدوء.ولعل السر في ما لاقاه أبو حيان في حياته من عناء وإهمال وفشل يعود إلى طباعه وسماته؛ حيث كان مع ذكائه وعلمه وفصاحته: واسع الطموح، شديد الاعتداد بالنفس، سوداوي المزاج... إلى غير ذلك من صفات وضعت في طريقه المتاعب وحالت دون وصوله إلى ما يريد.

أمير الصمت
23-02-2011, 09:45 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/134/134980.gif

..كتاب البصائر والذخائر..
هو كتاب ضخم ألفه التوحيدي كما يقول ياقوت في عشرة أجزاء، كل جزء له فاتحة وخاتمة وقد عشر على تسعة أجزاء منها وهو ثمرة عمل دام خمسة عشر عاما امتدت بين 350 هـ و 365 هـ وقد عرف الكتاب بأسماء مختلفة فهو تارة البصائر والذخائر، أو البصائر والنوادر، وأخرى بصائر القدماء وسرائر الحكماء وخواطر البلغاء، وحينا، أخبار القدماء وذخائر الحكماء كما ورد في غرر الخصائص للوطواط وحينا آخر، البصائر عند ياقوت الرومي والاسنوي صاحب طبقات الشافعية وعند التوحيدي نفسه في مثالب الوزيرين.

أن هذا الكتاب ثمرة مطالعات التوحيدي ومشاهداته وسماعاته وقد ذكر التوحيدي في مطالع كتابه المصادر الرئيسية التي أعتمد عليها في تصنيفه هذا الأثر الضخم فهي تشتمل إلى جانب مؤلفات الجاحظ، على أمهات المتب المعروفة مثل "النوادر" لأبي عبد الله محمد بن زياد الاعرابي و"الكامل" للمبرد و"عيون الأخبار" لأبن قتيبة و"مجالسات ثعلب" و"المنظوم والمنثور" لأبن أبي طاهر و"الأوراق" للصولي و"الوزراء" لأبن عبدوس و"الحيوانات" لقدامة هذا عدا القرآن والسنة، ولا شك في أن التوحيدي أقدم على أختيار ما وتدوين ما دوّن بدافع من ذوقه وهواه ومزاجه وثقافته الدينية التقليدية ومذهبه الفلسفي في الاعتزال. وقد استتبع تقليد التوحيدي لأستاذه الحاحظ أعتماده على المشاهدة، وإثبات رأي العين، وتأثره بمدرسة المحدثين والفقهاء وذكره الاشياء الطريفة التي شهدها والحوادث التي وقعت له والأخبار والمعلومات التي دونها أو حفظها أو اطلع عليها أثناء ارتياده المجالس ومعاشرته لعلماء عصره أو طوافه في مختلف البلدان فهو دوما ينسب الأشياء إلى قائليها أو إلى مصادرها فما أكثر ما نقع في البصائر والذخائر على أمثال هذه العبارات: "هكذا قال الثقات" أو وبخط السكري مرّ بي فنقلته "أو" وكان ذلك في كتب أبي بكر القومسي الفيلسوف بمدينة السلام "أو" وهذا التفسير حفظته سماعا، وأحكمته رواية" أو هكذا سمعته من أبي حامد القاضي"أو" سمعت شيخا من النحزيين يقول "أو" سمعت أبا سعيد السيرافي يقول "أو" سمعت في مجلس أبي سعيد السيرافي شيخا من أهل الأدب يقول "أو" أراد شيخ من سراة أذربيجان أن يخجلني فخجل وذلك أإنه قال لي..." وإلى جانب ذكر المصادر والمشاهدة نجد أصرار التوحيدي في كتابه على تقليد أستاذه الجاحظ في ارضاء قرائه والفوز بإعجابهم والإعتذار اليهم عما قد يبدو عنده من نقص أو عجز، كمل يصر على الإيحاء بصدق ما يروي وينقل فيخاطب القارىء بعبارات فيها كثير من التواضع والأستكانة على طريقة الصوفية كقوله: هكذا حفظت عن أئمة هذا اللسان، وما لي منه الإحظ الرواية أن وقعت موقعها منك، وحلّت محلها عندك، وإن تكن الأخرى فما أقدرك على رد ما أروي وإفساد ما أقول حتى يصير ما جمعته ونقلته وكددت نفسي فيه خاملا في عينك، ومهين القدر بحكمك...... ولا أقول أن ما يمر بك هنا لا تصيبه في الكتب، ولا تجده عند الشيوخ ولكن كم بين من يستقبل كفاية غيره، وبين من يستأنف كفاية نفسه".

..لتحميل الكتاب.. (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=001289-www.al-mostafa.com.pdf)

أمير الصمت
23-02-2011, 10:00 AM
..أبن عبد ربه..
هو أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم، ويكنى بأبي عمر وقيل أبي عمرو، شهاب الدين الأموي بالولاء، فقد كان جده الأعلى سالماً مولى لهشام بن عبد الرحمن الداخل (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84) ولد بقرطبة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8%D8%A9_(%D8%A5%D8%B3%D8%A8 %D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7)) في العاشر من شهر رمضان عام 246هـ (http://www.osrt-alula.com/wiki/246_%D9%87%D9%80) (29 تشرين الثاني (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=29_%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1) 860 (http://www.osrt-alula.com/wiki/860) م)، ونشأ بها، ثم تخرج على علماء (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%90%D9%85) الأندلس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3) وأدبائها وأمتاز بسعة الاطلاع في العلم والرواية وطول الباع في الشعر (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) منه ما سماه الممحصات، وهي قصائد ومقاطع في المواعظ والزهد، نقض بها كل ما قاله في صباه من الغزل والنسب. وكانت له في عصره شهرة ذائعة، وهو أحد الذين أثروا بأدبهم بعد الفقر.

كتبه
أشهر كتبه العقد الفريد (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B1%D9%8A%D8%AF) وهو كتاب جامع للأخبار والأنساب والأمثال والشعر والعروض والموسيقى، وقد استوعب خلاصة ما دوّن الأصمعي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%85%D8%B9%D9%8A) وأبو عبيدة والجاحظ (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8) وابن قتيبة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%82%D8%AA%D9%8A%D8%A8%D8%A9) وغيرهم من أعلام الأدب. ومع أن ابن عبد ربه كان أندلسياً إلا أنه لم يشر إلى الأندلس ولا إلى أهلها بكلمة عدا نفسه فقد عرف بنفسه ونشر شعره. ولهُ الكثير من الموشحات. وله شعر رقيق سلس الأسلوب فيه المديح والوصف والغزل والنسيب وفي جميع أغراض الشعر الأخرى.
قال عنه ابن كثير (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1) في كتابه البداية والنهاية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88% D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9) "..ويدل كثير من كلامه شيوعه وميله إلى الحد من بني أمية وهذا عجيب منه لأنه أحد مواليهم وكان الأولى به أن يكون ممن يؤيدهم لا ممن يعاديهم.."البداية والنهاية (11/230)

وفاته
توفي ابن عبد ربه يومَ الأحد ثامن عشر جُمادى الأولى سنة 328 هـ (http://www.osrt-alula.com/wiki/328_%D9%87%D9%80)، ودُفن يوم الاثنين في مقبرة بني العباس بقرطبة بعد أن استوفى إحدى وثمانين سنة قمرية وثمانية أيام. وقد أصيب بالفالج قبل وفاته، تماماً كما حصل للجاحظ قبله ولأبي الفرج الأصفهاني بعده.

أمير الصمت
23-02-2011, 10:08 AM
http://www.adabwafan.com/content/products/1/41540.jpg

العقد الفريد هو كتاب في الأدب العربي لابن عبد ربه (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%B1%D8%A8 %D9%87) المتوفي سنة 328 هـ (http://www.osrt-alula.com/wiki/328_%D9%87%D9%80)
ألفه في وقت كانت فيه قرطبة في أوج ازدهارها. وقد جرت العادة أن يقال عند ذكره أن الكتاب لما وقع إلى الصاحب بن عباد (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF) قال: هذه بضاعتنا ردت إلينا. إلا أن منهجه في تقسيم الكتاب وتنسيقه حبب إليه عشاق الأدب فتداولوه، وراج في الشرق كما يقول محمد كرد علي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%83%D8%B1%D8%AF_%D8%B9 %D9%84%D9%8A) على مر العصور، وإن كان قد تسوقه من بضائع المشرق وأسواقه.
كتاب العقد الفريد يشترك مع سائر كتب الأدب في الخصائص التي سادت المؤلفات في ذلك العصر فهو ذو طابع أدبي موسوعي تتسم مادته بالغزارة و التنوع و يحتوي على نصوص الشعر و النثر (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%86%D8%AB%D8%B1) و الخطب و الوصايا و الرسائل كما حوى معارف في الفقة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A) و الحديث (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A) و التاريخ و العروض (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88% D8%B6) و اللغة و الأخبار كما إحتوى الكتاب على وصف مجالس اللو و الطرب و الشراب و هذه ملامح اتسم بهاأهل الأندلس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3) و عرفوا بها بين أهل الشرق.
ولا خلاف في أن اسم الكتاب الذي سماه به مؤلفه هو (العقد) وأن صفة (الفريد) نعت لحق الكتاب في وقت متأخر، ولعل أول من نعته بالفريد هو الأبشيهى (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D9%87%D9%89) صاحب كتاب (المستطرف من كل فن مستظرف (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8% B7%D8%B1%D9%81_%D9%85%D9%86_%D9%83%D9%84_%D9%81%D9 %86_%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B8%D8%B1%D9%81&action=edit&redlink=1)) المتوفى سنة 852هـ قال ابن خلكان (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%86) : (وهو من الكتب الممتعة، حوى كل شيء) وقال ابن كثير (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1_(%D8%A A%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)): (يدل من كلامه على تشيع فيه) واختصره أبو إسحق الوادياشي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A5%D8%B3%D8 %AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8% A7%D8%B4%D9%8A&action=edit&redlink=1) المتوفى سنة 570هـ و ابن منظور (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1) صاحب لسان العرب (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1% D8%A8) وقد أبان مؤلف العقد عن منهجه في تأليف الكتاب بقوله: (ألفتُ هذا الكتاب وتخيرت نوادر جواهره من متخير جواهر الآداب ومحصول جوامع البيان وسميته بالعقد لما فيه من مختلف جواهر الكلام مع دقة السلك وحسن النظام وجزأته على خمسة وعشرين كتاباً، كل كتاب منها جزآن، فتلك خمسون جزءاً قد انفرد كل كتاب منها باسم جوهرة من جواهر العقد، فأولها كتاب اللؤلؤة في السلطان) أما الباب الثاني من الكتاب فقد كان الفريدة في الحروب و بعد ذلك الباب الثاني عشر المجنبة في الأجوبة فباب الواسطة في الخطب و بعد ذلك تبدأ أبواب الجانب الآخر بباب المجنبة الثانية فالعسجدة الثانية حتى تنتهي أبواب الكتاب كما بدأت بباب اللؤلؤة الثانية في الفكاهات و الملح و بذلك يكتمل العقد (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF&action=edit&redlink=1).
وقد طبع الكتاب مرات كثيرة، كان أولها طبعة بولاق (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%82) (1292هـ 1875م) ..

..للتحميل أضغط هنا.. (http://www.4shared.com/document/Kc2A7AOP/___-____.html)

..أو هنا.. (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1120)

أمير الصمت
01-03-2011, 12:56 PM
الإمام الحافظ محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مـرِّي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام النووي الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A%D8%A9)الدمشقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) المشهور بـ "النووي" (المحرم 631 - 676 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/676_%D9%87%D9%80) \ 1255 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1255) - 1300م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1300)),
أحد أشهر فقهاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87)السنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A9)ومحدّثيهم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A) وعليه اعتمد الشافعية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A%D8%A9) في ضبط مذهبهم بالإضافة إلى الرافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A)

مولده ونشأته
ولد النووي في قرية نوى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D9%89) في حوران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86)بسوريا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7) من أبوين صالحين، ولما بلغ العاشرة من عمره بدأ في حفظ القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) وقراءة الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87) على بعض أهل العلم هناك، وصادف أن مر بتلك القرية ياسين بن يوسف المراكشي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8 %A8%D9%86_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9 %85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4%D9%8A&action=edit&redlink=1)، فرأى الصبيان يكرهونه على اللعب وهو يهرب منهم ويبكي لإكراههم ويقرأ القرآن فذهب الشيخ إلى والد النووي ونصحه أن يفرغه لطلب العلم، فاستجاب له.في سنة 649 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/649_%D9%87%D9%80) قدم مع أبيه إلى دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) لاستكمال طلب العلم في دار الحديث الأشرفية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A% D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D9%81%D9%8A%D 8%A9) وسكن المدرسة الرواحية وهي ملاصقة للمسجد الأموي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A) من جهة الشرق، فحفظ المطولات وقرأ المجلدات، ونبغ في العلم حتى غدا معيداً لدرس شيخه الكمال إسحاق بن أحمد المغربي. حج مع أبيه عام 651هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/651%D9%87%D9%80) ثم رجع إلى دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) واستكمل حياته في طلب العلم.


حياته العلميّة

تميزت حياة النووي العلمية بعد وصوله إلى دمشق بثلاثة أمور:الأول: الجدّ في طلب العلم والتحصيل في أول نشأته وفي شبابه، وقد كان جادّاً في القراءة والحفظ، وقيل أنه حفظ كتاب "التنبيه" في أربعة أشهر ونصف، وحفظ ربع العبادات من كتاب "المهذب" في باقي السنة، واستطاع في فترة وجيزة أن ينال إعجاب وحبّ أستاذه أبي إبراهيم إسحاق بن أحمد المغربي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A5%D8%A8%D8 %B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8% A7%D9%82_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1)، فجعله معيد الدرس في حلقته. ثم درَّس بدار الحديث الأشرفية، وغيرها.

الثاني: سعة علمه وثقافته، وقد جمع إلى جانب الجدّ في الطلب غزارة العلم والثقافة المتعددة، وقد حدَّث تلميذه علاء الدين بن العطار (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9 %84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%B7%D8%A7%D8%B1&action=edit&redlink=1) عن فترة التحصيل والطلب، أنه كان يقرأ كل يوم اثتني عشر درساً على المشايخ شرحاً وتصحيحاً، درسين في كتاب الوسيط، وثالثاً في كتاب المهذب، ودرساً في الجمع بين الصحيحين، وخامساً في صحيح مسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85) ، ودرساً في كتاب اللمع لابن جني في النحو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%88)، ودرساً في كتاب إصلاح المنطق لابن السكّيت في اللغة، ودرساً في الصرف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D9%81)، ودرساً في أصول الفقه، وتارة في اللمع لأبي إسحاق، وتارة في كتاب المنتخب للفخر الرازي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D8%A7%D8%B2%D9%8A)، ودرساً في أسماء الرجال، ودرساً في أصول الدين، وكان يكتبُ جميعَ ما يتعلق بهذه الدروس من شرح مشكل وإيضاح عبارة وضبط لغة.
الثالث: غزارة إنتاجه، حيث اعتنى بالتأليف وبدأه عام 660 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/660_%D9%87%D9%80)، وكان قد بلغ الثلاثين من عمره، وقد بارك اللّه له في وقته وأعانه، فأذاب عُصارة فكره في كتب ومؤلفات عظيمة ومدهشة، تلمسُ فيها سهولةُ العبارة، وسطوعَ الدليل، ووضوحَ الأفكار، والإِنصافَ في عرض أراء الفقهاء، وما زالت مؤلفاته حتى الآن تحظى باهتمام كل مسلم، والإنتفاع بها في سائر البلاد.
يذكر الشيخ الإِسنوي تعليلاً لطيفاً ومعقولاً لغزارة إنتاجه فيقول: "اعلم أن الشيخ محيي الدين رحمه اللّه لمّا تأهل للنظر والتحصيل، رأى في المُسارعة إلى الخير؛ أن جعل ما يحصله ويقف عليه تصنيفاً، ينتفع به الناظر فيه، فجعل تصنيفه تحصيلاً، وتحصيله تصنيفاً، وهو غرض صحيح، وقصد جميل، ولولا ذلك لما تيسر له من التصانيف ما تيسر له".





أخلاقُه وصفاتُه
أجمعَ أصحاب كتب التراجم أن النووي كان رأساً في الزهد، وقدوة في الورع، وعديم النظير في مناصحة الحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن هذه الصفات:

الزهد
تفرَّغَ الإِمام النووي من شهوة الطعام واللباس والزواج، ووجد في لذّة العلم التعويض الكافي عن كل ذلك. والذي يلفت النظر أنه انتقل من بيئة بسيطة إلى دمشق حيث الخيرات والنعيم، وكان في سن الشباب حيث قوة الغرائز، ومع ذلك فقد أعرض عن جميع المتع والشهوات وبالغ في التقشف وشظف العيش.

الورع
وفي حياته أمثلة كثيرة تدلُّ على ورع شديد، منها أنه كان لا يأكل من فواكه دمشق، ولما سُئل عن سبب ذلك قال: " إنها كثيرة الأوقاف، والأملاك لمن تحت الحجر شرعاً، ولا يجوز التصرّف في ذلك إلا على وجه الغبطة والمصلحة، والمعاملة فيها على وجه المساقاة، وفيها اختلاف بـين العلماء. ومـن جوَّزَها قال: بشـرط المصلحة والغبطة لليتيم والمحجور عليه، والناس لا يفعلونها إلا على جـزء من ألف جزء من الثمرة للمالك، فكيف تطيب نفسي؟". واختار النزول في المدرسة الرواحيّة على غيرها من المدارس لأنها كانت من بناء بعض التجّار. وكان لدار الحديث راتب كبير فما أخذ منه فلساً، بل كان يجمعُها عند ناظر المدرسة، وكلما صار له حق سنة اشترى به ملكاً ووقفه على دار الحديث، أو اشترى كتباً فوقفها على خزانة المدرسة، ولم يأخذ من غيرها شيئاً. وكان لا يقبل من أحد هديةً ولا عطيّةً إلا إذا كانت به حاجة إلى شيء وجاءه ممّن تحقق دينه. وكان لا يقبل إلا من والديه وأقاربه، فكانت أُمُّه ترسل إليه القميص ونحوه ليلبسه، وكان أبوه يُرسل إليه ما يأكله، وكان ينام في غرفته التي سكن فيها يوم نزل دمشق في المدرسة الرواحية، ولم يكن يبتغي وراء ذلك شيئاً.

مناصحَته الحكّام

لقد توفرت في النووي صفات العالم الناصح الذي يُجاهد في سبيل اللّه بلسانه، ويقوم بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهو مخلصٌ في مناصحته وليس له أيّ غرض خاص أو مصلحة شخصية، وشجاعٌ لا يخشى في اللَّه لومة لائم، وكان يملك البيان والحجة لتأييد دعواه. وكان الناسُ يرجعون إليه في الملمّات والخطوب ويستفتونه، فكان يُقبل عليهم ويسعى لحلّ مشكلاتهم، كما في قضية الحوطة على بساتين الشام:

" لما ورد دمشقَ من مصرَ السلطانُ الملكُ الظاهر بيبرس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%8A% D8%A8%D8%B1%D8%B3) بعد قتال التتار وإجلائهم عن البلاد، زعم له وكيل بيت المال أن كثيراً مــن بساتين الشام من أملاك الدولة، فأمـر الملك بالحوطة عليها، أي بحجزها وتكليف واضعي اليد على شيءٍ منـها اثبـات ملكيـته وإبراز وثائقه، فلجأ الناس إلى الشيـخ في دار الحديـث، فكتـب إلى الملك كتاباً جاء فيه: " وقد لحق المسلمين بسـبب هذه الحوطـة على أملاكهم أنواعٌ من الضرر لا يمكن التعبير عنها، وطُلب منهم إثباتٌ لا يلزمهم، فهذه الحوطة لا تحلّ عند أحد من علماء المسلمين، بل مَن في يده شيء فهو ملكه لا يحلّ الاعتراض عليه ولايُكلَّفُ إثباته " فغضب السلطان مـن هذه الجرأة عليه وأمر بقطع رواتبه وعزله عن مناصبه، فقالوا له: إنه ليس للشيخ راتب وليس له منصب. ولما رأى الشيخ أن الكتاب لم يفِدْ، مشى بنفسه إليه وقابله وكلَّمه كلاماً شديداً، وأراد السلطان أن يبطشَ به فصرف اللَّه قلبَه عن ذلك وحمى الشيخَ منه، وأبطلَ السلطانُ أمرَ الحوطة وخلَّصَ اللَّه الناس من شرّها ".


تستند هذه القضية التي كررها السلطان سليم إلى أن هذه الأراضي كانت أصلا أراضي خراج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%AC) ملك لبيت مال المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84) بقيت في أيدي العاملين عليها يتوارثونها ويدفعون خراجها... ولما أسلم هؤلاء اجتمع عليهم الخراج والزكاة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9) فأرهقهم فرفعت عنهم الدولة الأموية الخراج وبالتدريج أصبحت الأراضي ملكهم تقادما وقد فشل بيبرس في انتزاع هذه الأراضي ولكن السلطان سليم الأول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88% D9%84) ضمها إلى بيت المال وأقطع أجزاء منها إلى مؤيدي الدولة العثمانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9) وما تزال هذه الأراضي تعرف بأملاك السلطان سليم أو أراضي أميرية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B1%D8%A7%D8%B6%D9%8A_%D8 %A3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) وتنتقل إلى الورثة تشاركا وليس وراثة.
وفاته



في سنة 676 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/676_%D9%87%D9%80) رجع النووي إلى نوى بعد أن ردّ الكتب المستعارة من الأوقاف، وزار مقبرة شيوخه، فدعا لهم وبكى، وزار أصحابه الأحياء وودّعهم، وبعد أن زار والده زار بيت المقدس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF% D8%B3) والخليل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84)، وعاد إلى نوى فمرض بها وتوفي في 24 رجب (http://ar.wikipedia.org/wiki/24_%D8%B1%D8%AC%D8%A8). ولما بلغ نعيه إلى دمشق ارتجّت هي وما حولها بالبكاء، وتأسف عليه المسلمون أسفاً شديداً، وتوجّه قاضي القضاة عز الدين محمد بن الصائغ وجماعة من أصحابه إلى نوى للصلاة عليه في قبره، ورثاه جماعة، منهم محمد بن أحمد بن عمر الحنفي الإِربلي، وهذه الأبيات من قصيدة بلغت ثلاثة وثلاثين بيتاً:

عزَّ العزاءُ وعمَّ الحادث الجلل


وخاب بالموت في تعميرك الأمل

واستوحشت بعدما كنت الأنيس لها


وساءَها فقدك الأسحارُ والأصلُ

وكنت للدين نوراً يُستضاء به


مسدَّد منك فيه القولُ والعملُ

زهدتَ في هذه الدنيا وزخرفها


عزماً وحزماً ومضروب بك المثل

أعرضت عنها احتقاراً غير محتفل


وأنت بالسعي في أخراك محتفل

مؤلفاته





علوم الحديث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF% D9%8A%D8%AB)

شرح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D9%85 %D8%B3%D9%84%D9%85) صحيح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85) مسلم بن الحجاج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D9%85%D8%B3% D9%84%D9%85) كبرى مؤلفاته.
شرح سنن أبي داود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%AF%D8%A7 %D9%88%D8%AF)
شرح صحيح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE% D8%A7%D8%B1%D9%8A) البخاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A) جزء بسيط منه.
مختصر سنن الترمذي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%85% D8%B0%D9%8A).
خلاصة الأحكام من مهمات السنن وقواعد الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85_%D9%85%D9%86_%D9%85%D9%87% D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%86_% D9%88%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D 8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85).
حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والأذكار المستحبة في الليل والنهار الشهير بالأذكار (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B0%D9%83%D8% A7%D8%B1_%D9%84%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1) ثالث أشهر مؤلفاته.
رياض الصالحين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7% D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%86).
الأربعون النووية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86_% D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A%D8%A9).
الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B0%D9%83%D8% A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A 8%D8%A9_%D9%85%D9%86_%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8% B3%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D8%A 7%D8%B1&action=edit&redlink=1).
التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9% 8A%D8%A8_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D8%B3%D9%8 A%D8%B1_%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9_%D8%B 3%D9%86%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1 _%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1).
مصطلح الحديث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%AF%D9%8A%D8%AB)

إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة الحق من هدي خير الخلائق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF_%D8%B7%D9%84%D8%A7% D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82).
ما تمس إليه حاجة القاري لصحيح البخاري.
الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87)

الفقه الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A)
منهاج الطالبين وعمدة المفتين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC_%D8 %A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D9% 88%D8%B9%D9%85%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8 1%D8%AA%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1).

روضة الطالبين وعمدة المفتين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D9%88%D8% B9%D9%85%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%A A%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1).
متن الإيضاح في المناسك (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AA%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8 %A5%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%AD_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%83&action=edit&redlink=1).
آداب الفتوى والمفتي والمستفتي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9 %84%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%81%D8%AA%D9%8A_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B 3%D8%AA%D9%81%D8%AA%D9%8A&action=edit&redlink=1).
الفقه المقارن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85% D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86)
المجموع شرح المهذب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9_%D8%B4% D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%B0%D8%A8) ثاني أشهر مؤلفاته أكمله السبكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%83%D9%8A) والمطيعي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%8A%D8% B9%D9%8A&action=edit&redlink=1).

علوم القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1% D8%A2%D9%86)
التبيان في آداب حملة القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D9%81% D9%8A_%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8_%D8%AD%D9%85%D9%84% D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86).

أخرى
تهذيب الأسماء واللغات، في التراجم والسير.
طبقات الفقهاء، في التراجم والسير.

تحرير التنبيه، في اللغة.
الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام.
طبقات الشفاية.
بستان العارفين.
ورد من الأذكار، سمي باسم ورد النووي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B1%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88% D9%8A).

..منقول عن ويكبيديا..

أمير الصمت
01-03-2011, 01:03 PM
http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/5029-4.jpg


الكتاب..تهذيب الأسماء واللغات..
تأليف ..الامام النووي..
يتوجه إلى التعريف بأسماءوألفاظ ترددت في فقه الإمام الشافعي، لكنه لم يكن مقصوراً على الغريب من الأسماءوالألفاظ، كما أنه لم يظل في كل الأحوال مقصوراً على فقه الشافهي، أو الفقه بوجهعام، بل قد يكون إيراد الاسم على طريقة أصحاب التراجم الذين يترجمون لكل الأسماءدون الاقتصار على لون معين من ألوان العلوم، ويكون إيراد اللفظ على طريقة أهل اللغةالذين يذكرون اللفظ بمعانيه اللغوية واشتقاقاته، هذا على الرغم مما ذكره المؤلف فيخطبته للكتاب من أن هذا الكتاب كتاب "في الألفاظ الموجودة في: مختصر أبي إبراهيمالمزني، والمهذب، والتنبيه، والوسيط، والوجيز، والروضة" وهذا الأخير قد اختصرهالنووي من "شرح الوجيز" للإمام أبي القاسم الرافعي.

هذا ولقد كفانا الإمامالنووي في خطبة الكتاب مؤونة الفحص والتمحيص واستعراض الكتاب بغية استكشاف خطتهالمتبعة فيه، وكيف قسمه، وطريقته التي اتبعها في تصنيفه، ومنهجه فيه. فقد عرض للخطةفذكر أنه قسم الكتاب إلى قسمين: الأول في الأسماء، والثاني في اللغات.

وذكرأنه قسم الأسماء ضربين: الأول في الرجال، والثاني في النساء. وبين أن القسم الأولتندرج تحته ثمانية أنواع هي: الأول: الأسماء الصحيحة كمحمد وإبراهيم وإسماعيلوإسحاق. والثاني: في الكنى: كأبي القاسم وأبي بكر. والثالث: في الأنساب والألقابوالقبائل، كالزهري وقريش وخزاعة. والرابع: ما قيل فيه ابن فلان أو ابن فلانة أوأخوه، أو أخته أو عمه أو خاله. والخامس: ما قيل فيه فلان عن أبيه عن جده. والسادس: زوج فلانة، أو زوجة فلان. والسابع: المبهمات: كرجل وشيخ وبعض العلماء ونحوه. والثامن: ما وقع من الأسماء والأنساب غلطاً.

وأما الضرب الثاني الذي هو فيالنساء، فذكر أنه سبعة أنةاع على الترتيب المذكور في الرجال بعد إسقاط النوعالخامس، فليس في الكتب التي بني عليها الكتاب: فلانة عن أمها عن جدتها، أو: عنأبيها عن جدها. وذكر أنه رتب الأسماء جميعها على حروف المعجم، وأنه بدأ بمن اسمهمحمد تأسيساً -كما يقول- بأبي عبد الله البخاري والعلماء بعده رضي الله عنهم، لشرفاسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد ذلك عاد إلى الترتيب المعهود لحروفالمعجم.

وفي داخل كل حرف عمد إلى الترتيب أيضاً، فمثلاً في حرف الهمزة قدمآدم على إبراهيم، لأنهم وإن اشتركا في أن أولهما همزة لكن بعد همزة "آدم" همزةأخرى، وبعد همزة "إبراهيم" باء، والهمزة مقدمة على الباء، صنع هذا في كل الأنواع. وأما المبهمات والأغاليط فقط ذكر أنه عرضها حسب ترتيب وقوعها في الكتب المؤلفبشأنها الكتاب.

هذا عن القسم الأول، وذكر عن القسم الثاني -اللغات- أنه رتبهعلى حروف المعجم، وأنه راعى في ترتيب ألفاظ كل حرف الحرف الأول والثاني وما بعدهما،مقدمأً الأول فالأول معتبراً الحروف الأصلية دون النظر إلى الزوائد، وربما ذكر بعضالزوائد في باب على لفظه ونبه على أن الحرف كذا زائد.

ونبه الإمام النوويإلى أنه قام بضبط أسماء الأشخاص واللغات والمواضع وكل ما يحتاج إلى ضبط، بتقييدهبالحركات والتخفيف والتشديد، وأن هذا الحرف بالعين المهملة أو الغين المعجمية وماأشبهه، ونبه إلى أنه سينقل كل ذلك محققاً بمهذباً من مظانه المعتمدة، وكتب أهلالتحقيق فيه، فما كان مشهوراً لا يضيفه غالباً إلى قائليه، لكثرتهم وعدم الحاجوإليه، وما كان عريباً أضافه إلى قائله أو ناقله، وما كان من الأسماء وبيان أحوالأصحابها نقله من كتب الأئمة الحفاظ الأعلام المشهورين بالإمامة في ذلك، والمعتمدينعند جميع العلماء: كـ:تاريخ البخاري"، وابن أبي خيثمة، وخليفة بن خياط المعروفبشباب، و"الطبقات" الكبير، و"الطبقات" الصغير لمحمد بن سعد كاتب الواقديوغيرهم.

..للتحميل.. (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=2981)

أمير الصمت
13-03-2011, 11:07 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-7ae220e9ba.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-7ae220e9ba.jpg)


نشأته ودراسته
ولد الشيخ علي الطنطاوي في دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) بسوريا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7) في 23 جمادى الأولى (http://ar.wikipedia.org/wiki/23_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8% A3%D9%88%D9%84%D9%89)1327 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1327_%D9%87%D9%80) (12 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/12_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88)1909 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1909)) لأسرة عُرف أبناؤها بالعلم، فقد كان أبوه، الشيخ مصطفى الطنطاوي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8 %A7%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1)، من العلماء المعدودين في الشام وانتهت إليه أمانة الفتوى في دمشق. وأسرة أمه أيضاً (الخطيب) من الأسر العلمية في الشام وكثير من أفرادها من العلماء المعدودين ولهم تراجم في كتب الرجال، وخاله، أخو أمه، هو محب الدين الخطيب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8) الذي استوطن مصر وأنشأ فيها صحيفتَي "الفتح" و"الزهراء" وكان له أثر في الدعوة فيها في مطلع القرن العشرين..كان علي الطنطاوي من أوائل الذين جمعوا في الدراسة بين طريقي التلقي على المشايخ والدراسة في المدارس النظامية؛ فقد تعلم في هذه المدارس إلى آخر مراحلها، وحين توفي أبوه -وعمره ست عشرة سنة- صار عليه أن ينهض بأعباء أسرة فيها أمٌّ وخمسة من الإخوة والأخوات هو أكبرهم، ومن أجل ذلك فكر في ترك الدراسة واتجه إلى التجارة، ولكن الله صرفه عن هذا الطريق فعاد إلى الدراسة ليكمل طريقه فيها، ودرس الثانوية في "مكتب عنبر" الذي كان الثانوية الكاملة الوحيدة في دمشق حينذاك، ومنه نال البكالوريا (الثانوية العامة) سنة 1928..بعد ذلك ذهب إلى مصر ودخل دار العلوم العليا، وكان أولَ طالب من الشام يؤم مصر للدراسة العالية، ولكنه لم يتم السنة الأولى وعاد إلى دمشق في السنة التالية (1929) فدرس الحقوق في جامعتها إلى ان نال الليسانس (البكالوريوس) سنة 1933. وقد رأى -لمّا كان في مصر في زيارته تلك لها- لجاناً للطلبة لها مشاركة في العمل الشعبي والنضالي، فلما عاد إلى الشام دعا إلى تأليف لجان على تلك الصورة، فأُلفت لجنةٌ للطلبة سُميت "اللجنة العليا لطلاب سوريا" وانتُخب رئيساً لها وقادها نحواً من ثلاث سنين. وكانت لجنة الطلبة هذه بمثابة اللجنة التنفيذية للكتلة الوطنية التي كانت تقود النضال ضد الاستعمار الفرنسي للشام، وهي (أي اللجنة العليا للطلبة) التي كانت تنظم المظاهرات والإضرابات، وهي التي تولت إبطال الانتخابات المزورة سنة 1931.


في الصحافة
نشر علي الطنطاوي أول مقالة له في جريدة عامة (وهي "المقتبس") في عام 1926، وكان في السابعة عشرة من عمره. بعد هذه المقالة لم ينقطع عن الصحافة قط، فعمل بها في كل فترات حياته ونشر في كثير من الصحف؛ شارك في تحرير مجلتي خاله محب الدين الخطيب، "الفتح" و"الزهراء"، حين زار مصر سنة 1926، ولما عاد إلى الشام في السنة التالية عمل في جريدة "فتى العرب" مع الأديب الكبير معروف الأرناؤوط، ثم في "ألِف باء" مع شيخ الصحافة السورية يوسف العيسى، ثم كان مدير تحرير جريدة "الأيام" التي أصدرتها الكتلة الوطنية سنة 1931 ورأس تحريرها الأستاذ الكبير عارف النكدي، وله فيها كتابات وطنية كثيرة..خلال ذلك كان يكتب في "الناقد" و"الشعب" وسواهما من الصحف. وفي سنة 1933 أنشأ الزيات المجلة الكبرى، "الرسالة"، فكان الطنطاوي واحداً من كتّابها واستمر فيها عشرين سنة إلى أن احتجبت سنة 1953. وكتب -بالإضافة إلى كل ذلك- سنوات في مجلة "المسلمون"، وفي جريدتي "الأيام و"النصر"، وحين انتقل إلى المملكة نشر في مجلة "الحج" في مكة وفي جريدة "المدينة"، وأخيراً نشر ذكرياته في "الشرق الأوسط" على مدى نحو من خمس سنين. وله مقالات متناثرة في عشرات من الصحف والمجلات التي كان يعجز -هو نفسه- عن حصرها وتذكر أسمائها.


في التعليم
بدأ علي الطنطاوي بالتعليم ولمّا يَزَلْ طالباً في المرحلة الثانوية، حيث درّس في بعض المدارس الأهلية بالشام وهو في السابعة عشرة من عمره (في عام 1345 هجرية)، وقد طُبعت محاضراته التي ألقاها على طلبة الكلية العلمية الوطنية في دروس الأدب العربي عن "بشار بن برد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B4%D8%A7%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%B1 %D8%AF)" في كتاب صغير صدر عام 1930 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1930) (أي حين كان في الحادية والعشرين من العمر)..بعد ذلك صار معلماً ابتدائياً في مدارس الحكومة سنة 1931 حين أغلقت السلطات جريدة "الأيام" التي كان يعمل مديراً لتحريرها، وبقي في التعليم الابتدائي إلى سنة 1935. وكانت حياته في تلك الفترة سلسلة من المشكلات بسبب مواقفه الوطنية وجرأته في مقاومة الفرنسيين وأعوانهم في الحكومة، فما زال يُنقَل من مدينة إلى مدينة ومن قرية إلى قرية، حتى طوّف بأرجاء سوريا جميعاً: من أطراف جبل الشيخ جنوباً إلى دير الزور في أقصى الشمال..ثم انتقل إلى العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) في عام 1936 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1936) ليعمل مدرّساً في الثانوية المركزية في بغداد، ثم في ثانويتها الغربية ودار العلوم الشرعية في الأعظمية (التي صارت كلية الشريعة)، ولكن روحه الوثّابة (التي لم يتركها وراءه حين قدم العراق) وجرأته في الحق (ذلك الطبع الذي لم يفارقه قط) فعلا به في العراق ما فعلاه به في الشام، فما لبث أن نُقل مرة بعد مرة، فعلّم في كركوك في أقصى الشمال وفي البصرة في أقصى الجنوب. وقد تركَتْ تلك الفترة في نفسه ذكريات لم ينسَها، وأحب "بغداد" حتى ألّف فيها كتاباً ضم ذكرياته ومشاهداته فيها..بقي علي الطنطاوي يدرّس في العراق حتى عام 1939 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1939)، لم ينقطع عنه غير سنة واحدة أمضاها في بيروت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA) مدرّساً في الكلية الشرعية فيها عام 1937، ثم رجع إلى دمشق فعُيِّن أستاذاً معاوناً في مكتب عنبر (الذي صار يُدعى "مدرسة التجهيز"، وهي الثانوية الرسمية حينئذ بالشام)، ولكنه لم يكفَّ عن شغبه ومواقفه التي تسبب له المتاعب، وكان واحدٌ من هذه المواقف في احتفال أُقيم بذكرى المولد، فما لبث أن جاء الأمر بنقله إلى دير الزور! وهكذا صار معلماً في الدير سنة 1940، وكان يمكن أن تمضي الأمور على ذلك لولا أنه مضى في سنّته ومنهجه في الجرأة والجهر بالحق. وكانت باريس قد سقطت في أيدي الألمان والاضطرابات قد عادت إلى الشام، فألقى في الدير خطبة جمعة نارية كان لها أثر كبير في نفوس الناس، قال فيها: "لا تخافوا الفرنسيين فإن أفئدتهم هواء وبطولتهم ادّعاء، إن نارهم لا تحرق ورصاصهم لا يقتل، ولو كان فيهم خير ما وطئت عاصمتَهم نِعالُ الألمان"! فكان عاقبة ذلك صرفه عن التدريس ومنحه إجازة "قسرية" في أواخر سنة 1940.


في القضاء
هذه الحادثة انتهت بعلي الطنطاوي إلى ترك التعليم والدخول في سلك القضاء، دخله ليمضي فيه ربع قرن كاملاً؛ خمسة وعشرين عاماً كانت من أخصب أعوام حياته. خرج من الباب الضيق للحياة ممثلاً في التعليم بمدرسة قرية ابتدائية، ودخلها من أوسع أبوابها قاضياً في النَّبْك (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8E%D9%91%D8% A8%D9%92%D9%83&action=edit&redlink=1) (وهي بلدة في جبال لبنان الشرقية، بين دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) وحمص (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%B5)) ثم في دوما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%85%D8%A7) (من قرى دمشق)، ثم انتقل إلى دمشق فصار القاضي الممتاز فيها، وأمضى في هذا المنصب عشر سنوات، من سنة 1943 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1943) إلى سنة 1953 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1953)، حين نُقل مستشاراً لمحكمة النقض، فمستشاراً لمحكمة النقض في الشام، ثم مستشاراً لمحكمة النقض في القاهرة أيام الوحدة مع مصر..كان قد اقترح -لمّا كان قاضياً في دوما- وضع قانون كامل للأحوال الشخصية، فكُلِّف بذلك عام 1947 وأوفد إلى مصر مع عضو محكمة الاستئناف الأستاذ نهاد القاسم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7% D8%B3%D9%85) (الذي صار وزيراً للعدل أيام الوحدة) فأمضيا تلك السنة كلها هناك، حيث كُلف هو بدرس مشروعات القوانين الجديدة للمواريث والوصية وسواها كما كُلف زميله بدرس مشروع القانون المدني. وقد أعد هو مشروع قانون الأحوال الشخصية كله وصار هذا المشروع أساساً للقانون الحالي وأُشير إلى ذلك في مذكرته الإيضاحية..كان القانون يخوّل القاضي الشرعي في دمشق رياسة مجلس الأوقاف وعمدة الثانويات الشرعية، فصار علي الطنطاوي مسؤولاً عن ذلك كله خلال العشر السنين التي أمضاها في قضاء دمشق، فقرّر أنظمة الامتحانات في الثانويات الشرعية، وكانت له يدٌ في تعديل قانون الأوقاف ومنهج الثانويات، ثم كُلف عام 1960 بوضع مناهج الدروس فيها فوضعها وحده -بعدما سافر إلى مصر واجتمع فيها بالقائمين على إدارة التعليم في الأزهر- واعتُمدت كما وضعها.


رحلات ومؤتمرات
كما رأينا كان علي الطنطاوي من أقدم معلمي القرن العشرين ومن أقدم صحافييه، وهو أيضاً من أقدم مذيعيه كما سنرى، وقد كانت له -بعد- مشاركة في طائفة من المؤتمرات، منها حلقة الدراسات الاجتماعية التي عقدتها جامعة الدول العربية في دمشق على عهد الشيشيكلي، ومؤتمر الشعوب العربية لنصرة الجزائر، ومؤتمر تأسيس رابطة العالم الإسلامي، واثنين من المؤتمرات السنوية لاتحاد الطلبة المسلمين في أوروبا. ولكن أهم مشاركة له كانت في "المؤتمر الإسلامي الشعبي" في القدس عام 1953، والذي تمخضت عنه سفرته الطويلة في سبيل الدعاية لفلسطين، التي جاب فيها باكستان والهند والملايا وأندونيسيا، وقد دَوّن ونشر بعض ذكريات تلك الرحلة في كتاب "في أندونيسيا"..لم تكن تلك أولَ رحلة طويلة يرحلها (وإن تكن الأبعد والأطول)، فقد شارك في عام 1935 في الرحلة الأولى لكشف طريق الحج البري بين دمشق ومكة، وقد حفلت تلك الرحلة بالغرائب وحفّت بها المخاطر، وكثير من تفصيلاتها منشورة في كتابه "من نفحات الحرم".


دمشق والحنين


ترك دمشق قسرياً وهاجر الأديب علي الطنطاوي إلى أرض الحرمين وتحت ترحيب وحماية الملك فيصل بن عبدالعزبز، وظل طوال حياته يحن إلى دمشق ويشده إليها شوق متجدد، والتي أصبح الذهاب إليها حلما صعب المنال. وكتب في ذلك درراً أدبية يقول في إحداها:*

((وأخيراً أيها المحسن المجهول، الذي رضي أن يزور دمشق عني، حين لم أقدر أن أزورها بنفسي، لم يبق لي عندك إلا حاجة واحدة، فلا تنصرف عني، بل أكمل معروفك، فصلّ الفجر في "جامع التوبة" ثم توجه شمالاً حتى تجد أمام "البحرة الدفاقة" زقاقاً ضيقاً جداً، حارة تسمى "المعمشة" فادخلها فسترى عن يمينك نهراً،أعني جدولاً عميقاً على جانبيه من الورود والزهر وبارع النبات ما تزدان منه حدائق القصور، وعلى كتفه ساقية عالية، اجعلها عن يمينك وامش في مدينة الأموات، وارع حرمة القبور فستدخل أجسادنا مثلها..*..دع البحرة الواسعة في وسطها وهذه الشجرة الضخمة ممتدة الفروع، سر إلى الأمام حتى يبقى بينك وبين جدار المقبرة الجنوبي نحو خمسين متراً، إنك سترى إلى يسارك قبرين متواضعين من الطين على أحدهما شاهد باسم الشيح أحمد الطنطاوي، هذا قبر جدي، فيه دفن أبي وإلى جنبه قبر أمي فأقرئهما مني السلام، واسأل الله الذي جمعهما في الحياة، وجمعهما في المقبرة، أن يجمعهما في الجنة، {رب اغفر لي ولوالدي} {رب ارحمهما كما ربياني صغيراً} رب ارحم ابنتي واغفر لها، رب وللمسلمين والمسلمات)).

في السعودية

في عام 1963 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1963) سافر علي الطنطاوي إلى الرياض مدرّساً في "الكليات والمعاهد" (وكان هذا هو الاسم الذي يُطلَق على كلّيتَي الشريعة واللغة العربية، وقد صارت من بعد جامعة الإمام محمد بن سعود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D9%85%D8%A7%D9%85_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8% D9%86_%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF)). وفي نهاية السنة عاد إلى دمشق لإجراء عملية جراحية بسبب حصاة في الكلية عازماً على أن لا يعود إلى المملكة في السنة التالية، إلا أن عرضاً بالانتقال إلى مكة للتدريس فيها حمله على التراجع عن ذلك القرار..وهكذا انتقل علي الطنطاوي إلى مكة ليمضي فيها (وفي جدّة) خمساً وثلاثين سنة، فأقام في أجياد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AC%D9%8A%D8%A7%D8%AF) مجاوراً للحرم إحدى وعشرين سنة (من عام 1964 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1964) إلى عام 1985 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1985))، ثم انتقل إلى العزيزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9) (في طرف مكة من جهة منى) فسكنها سبع سنوات، ثم إلى جدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%AF%D8%A9) فأقام فيها حتى وفاته في عام 1999 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999)..بدأ علي الطنطاوي هذه المرحلة الجديدة من حياته بالتدريس في كلية التربية بمكة، ثم لم يلبث أن كُلف بتنفيذ برنامج للتوعية الإسلامية فترك الكلية وراح يطوف على الجامعات والمعاهد والمدارس في أنحاء المملكة لإلقاء الدروس والمحاضرات، وتفرَّغَ للفتوى يجيب عن أسئلة وفتاوى الناس في الحرم -في مجلس له هناك- أو في بيته ساعات كل يوم، ثم بدأ برنامجيه: "مسائل ومشكلات" في الإذاعة و"نور وهداية" في الرائي (والرائي هو الاسم الذي اقترحه علي الطنطاوي للتلفزيون) الذين قُدر لهما أن يكونا أطول البرامج عمراً في تاريخ إذاعة المملكة ورائيها، بالإضافة إلى برنامجه الأشهر "على مائدة الإفطار"..هذه السنوات الخمس والثلاثون كانت حافلة بالعطاء الفكري للشيخ، ولا سيما في برامجه الإذاعية والتلفازية التي استقطبت -على مرّ السنين- ملايين المستمعين والمشاهدين وتعلّقَ بها الناس على اختلاف ميولهم وأعمارهم وأجناسهم وجنسياتهم. ولم يكن ذلك بالأمر الغريب؛ فلقد كان علي الطنطاوي من أقدم مذيعي العالم العربي، بل لعله من أقدم مذيعي العالم كله؛ فقد بدأ يذيع من إذاعة الشرق الأدنى من يافا من أوائل الثلاثينيات، وأذاع من إذاعة بغداد سنة 1937 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1937)، ومن إذاعة دمشق من سنة 1942 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1942) لأكثر من عقدين متصلين، وأخيراً من إذاعة المملكة ورائيها نحواً من ربع قرن متصل من الزمان.



شيخوخته ووفاته
آثر علي الطنطاوي ترك الإذاعة والتلفزيون حينما بلغ الثمانين. وكان قبل ذلك قد لبث نحو خمس سنين ينشر ذكرياته في الصحف، حلقةً كل يوم خميس، فلما صار كذلك وقَفَ نشرَها (وكانت قد قاربت مئتين وخمسين حلقة) وودّع القرّاء فقال: "لقد عزمت على أن أطوي أوراقي، وأمسح قلمي، وآوي إلى عزلة فكرية كالعزلة المادية التي أعيشها من سنين، فلا أكاد أخرج من بيتي، ولا أكاد ألقى أحداً من رفاقي وصحبي"..ثم أغلق عليه باب بيته واعتزل الناس إلا قليلاً من المقربين يأتونه في معظم الليالي زائرين، فصار ذلك له مجلساً يطل من خلاله على الدنيا، وصار منتدى أدبياً وعلمياً تُبحث فيه مسائل العلم والفقه واللغة والأدب والتاريخ، وأكرمه الله فحفظ عليه توقّد ذهنه ووعاء ذاكرته حتى آخر يوم في حياته، حتى إنه كان قادراً على استرجاع المسائل والأحكام بأحسن مما يستطيعه كثير من الشبان، وكانت - حتى في الشهر الذي توفي في ه- تُفتتح بين يديه القصيدة لم يرَها من عشر سنين أو عشرين فيُتمّ أبياتَها ويبين غامضها، ويُذكَر العَلَم فيُترجم له، وربما اختُلف في ضبط مفردة من مفردات اللغة أو في معناها فيقول: هي كذلك، فيُفتَح القاموس المحيط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%B7) (وكان إلى جواره حتى آخر يوم في حياته) فإذا هي كما قال..!!ثم ضعف قلبه في آخر عمره فأُدخل المستشفى مرات، وكانت الأزمات متباعدة في أول الأمر ثم تقاربت، حتى إذا جاءت السنة الأخيرة تكاثرت حتى بات كثيرَ التنقل بين البيت والمستشفى. ثم توفي بعد عشاء يوم الجمعة، 18 حزيران (http://ar.wikipedia.org/wiki/18_%D8%AD%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86) عام 1999م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999) الموافق 4 ربيع الأول (http://ar.wikipedia.org/wiki/4_%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8 8%D9%84)1420 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1420_%D9%87%D9%80)، في قسم العناية المركزة في مستشفى الملك فهد بجدة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%81%D9% 89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D9%81%D9%87%D8% AF_%D8%A8%D8%AC%D8%AF%D8%A9&action=edit&redlink=1)، ودُفن في مكة المكرمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%B1% D9%85%D8%A9) في اليوم التالي بعدما صُلّي عليه في الحرم المكي الشريف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85% D9%83%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81).




بناته



عنان الطنطاوي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1)

بنان الطنطاوي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1) رحمها الله وهي زوجة الداعية الإسلامي عصام العطار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B5%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B7% D8%A7%D8%B1) وقد اغتيلت في مدينة آخن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%AE%D9%86) الألمانية على يد أجهزةالمخابرات السورية.
بيان الطنطاوي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1)
أمان الطنطاوي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9 %84%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1)
يمان الطنطاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%86% D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A)
مؤلفاته


ترك علي الطنطاوي عدداً كبيراً من الكتب، أكثرها يضم مقالات مما سبق نشره في الصحف والمجلات، وهذه هي أهم مؤلفاته (مرتبة هجائياً، مع سنوات صدور الطبعة الأولى منها):




أبو بكر الصديق (1935) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82_(1935))
أخبار عمر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D9%85%D8%B1) (1959)
أعلام التاريخ (1-7) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA% D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_(1-7)) (1960)
بغداد: مشاهدات وذكريات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF:_%D9%85%D8%B4%D8%A7 %D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%B0%D9%83%D8%B1% D9%8A%D8%A7%D8%AA) (1960)
تعريف عام بدين الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%B9%D8%A7%D9%85_ %D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3% D9%84%D8%A7%D9%85) (1970)
الجامع الأموي في دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%AF%D9%85% D8%B4%D9%82) (1960)
حكايات من التاريخ (1-7) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_(1-7)) (1960)
دمشق: صور من جمالها وعِبَر من نضالها (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82:_%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%8 5%D9%86_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7_%D9%8 8%D8%B9%D9%90%D8%A8%D9%8E%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D9%8 6%D8%B6%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7) (1959)
ذكريات علي الطنطاوي (8 أجزاء) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B9%D9%84% D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%88%D 9%8A_(8_%D8%A3%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1)) (1985-1989)
رجال من التاريخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE) (1958)
صور وخواطر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%88%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B7% D8%B1) (1958)
صيد الخاطر لابن الجوزي (تحقيق وتعليق) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B7% D8%B1_%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AC% D9%88%D8%B2%D9%8A_(%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_ %D9%88%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82)) (1960)
فتاوى علي الطنطاوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89_%D8%B9%D9%84%D9%8A_ %D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A) (1985)
فصول إسلامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85%D9%8A%D8%A9) (1960)
فِكَر ومباحث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%90%D9%83%D9%8E%D8%B1_%D9%88%D9%85%D8%A8% D8%A7%D8%AD%D8%AB) (1960)
في أندونيسيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A% D8%B3%D9%8A%D8%A7) (1960)
في سبيل الإصلاح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84 %D8%A5%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD) (1959)
قصص من التاريخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA %D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE) (1957)
قصص من الحياة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD %D9%8A%D8%A7%D8%A9) (1959)
مع الناس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3) (1960)
مقالات في كلمات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_ %D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA) (1959)
من حديث النفس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86_%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9%84 %D9%86%D9%81%D8%B3) (1960)
من نفحات الحرم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86_%D9%86%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85) (1960)
هُتاف المجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8F%D8%AA%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%AC%D8%AF) (1960)

وقد نشر حفيده، مجاهد مأمون ديرانية، بعد وفاته عدداً من الكتب التي جمع مادتها من مقالات وأحاديث لم يسبق نشرها، وهي هذه الكتب:

فتاوى علي الطنطاوي (الجزء الثاني) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89_%D8%B9%D9%84%D9%8A_ %D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A_( %D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AB% D8%A7%D9%86%D9%8A)) (2001)
فصول اجتماعية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85% D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9) (2002)
نور وهداية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%B1_%D9%88%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%8A% D8%A9) (2006)
فصول في الثقافة والأدب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84 %D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84% D8%A3%D8%AF%D8%A8) (2007)
فصول في الدعوة والإصلاح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84 %D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD) (2008)
البواكير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%B1) (2009)

أمير الصمت
13-03-2011, 11:16 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/117/117010.gif



هذا كتاب..!!


قرأته وأنا ما أزال حينذاك طفلًا..وعُدت فقرأته مرارًا وتكرارًا..ولست أقول أنه أجمل كتاب قرأته في حياتي..ولكنه بالتأكيد من أجملهم..
هو كتاب موسوعي..يروي قصصًا لعظماء تركوا بصمتهم الخالدة في التاريخ الأسلامي..على رأسهم رسول الهُدى محمد..صلى الله عليه وسلّم..
ومن ثم ثُلة من الصحابة والتابعين..حتى شخصيات اضاءت عصرنا الحديث..
قد يُقال..بأن الكتب في هذا المجال كثيرة..وأقول..لكن القليل منها بهذا المستوى..
يحمل للقاريء لمحات من حياة الشخصية..يستقي من مضمونها نفحات روحية نتعلم منها الكثير..
في حين نشعر بمدى أنسانية هذه الشخصية من خلال المواقف التّي يسردهاالكتاب..
وقد يذهب العجب إذا عرفنا أن مؤلف هذا الكتاب..هو الشيخ العلّامة..علي الطنطاوي..وهو الكاتب الذي لم أرى له مثيلًا في سلامة العبارة..ومتّانة الأسلوب..
كُل ذلك مع أستطراد لا يُمل..وأيجاز غير مُخل..


يقول الشيخ في مُقدمة الكتاب.."كل ما في هذا الكتاب بقيةٌ من أحاديث كانت تُذاع لي من دمشق قبل أكثر من خمس وثلاثين سنة (أي من وقت كتابة هذه المقدمة في عام 1985)، استمرّت إذاعتها أعواماً، تعبت في إعدادها كثيراً، واستمتع بها واستفاد منها -من السامعين- كثير، بلغت ثلاثمئة حديث أو تزيد، ضاعت فيما ضاع مما كتبت، وأرجو ألاّ يضيع عند الله ثوابها إن كتب الله لي -بكرمه- الثواب عليها".
ثم يقول في المقدمة ذاتها: "وكنت كلما أعددت حديثاً عن رجل من الرجال فتح لي الباب للكلام عن أقرانه وأمثاله؛ فحديث عن صلاح الدين يجرّ إلى آخر عن نور الدين، وحديث عن أبي حنيفة يدفعني إلى آخر عن مالك. ولو أني استمررت أحدث عن أبطالنا وعظمائنا خمسين سنة، في كل أسبوع حديثاً، وجاء مئة مثلي يصنعون مثل صنعي، لما نفدت أحاديث هؤلاء الأبطال العظماء. وأنا لست من المولعين بجمع الكتب ورصّها في الخزائن لأُزهى بها وأفخر بكثرتها، ولا أقتني إلا الكتاب الذي أحتاج إليه؛ أرجو النفع به أو المتعة بقراءته، وقد اجتمع لي -على هذا- في مكتبتي الصغيرة، هنا وفي دمشق، أكثر من تسعين مجلدة في تراجم الرجال والنساء، فلو أن في كل واحدة منها سيرة مئة منهم لكان من ذلك تسعة آلاف من سير العظماء".. وقد أخبرنا كيف كان منهجه في كتابة هذه الفصول فقال: "كنت إذا أردت الحديث عن رجل قرأت كل ما تصل إليه يدي مما كُتب عنه، وقيّدت في ورقة ما أختار من أخباره، وربما بلغ ما أقرؤه عنه عشرات أو مئات من الصفحات. ثم أعمد إلى خبر من هذه الأخبار فأجعله مدخلاً إليها، وأحاول -ما استطعت- أن أتبع فيها أسلوباً ينأى بي عن جفاف السرد التاريخي، ويخلص من تخيّل الكاتب في القصة الأدبية، لعلّي أصل إلى الجمع بين صدق التاريخ وجمال الأدب، فأُوفَّق حيناً، ويجانبني حيناً التوفيق"..

..رحِم الله الشيخ علي الطنطاوي..
..أترككم مع هذا الكتاب (http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=6542) الرائع..

المابيات
13-03-2011, 12:09 PM
رحم الله الشيخ يضل قمة شامخة وآثر عميق الجذور
كانت له بهجة وفرحة لأكثير المتابعين له .
يجمع الأسرة على بساطة روحه وعظيم فكره ... تضل رائعًا ... اجمل التحايا

أمير الصمت
21-03-2011, 10:19 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Homer_British_Museum.jpg/250px-Homer_British_Museum.jpg (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Homer_British_M useum.jpg&filetimestamp=20070528210347)

..هوميروس..
(بالإغريقية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86% D9%8A%D8%A9): Ὅμηρος) شاعرٌ ملحمي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A9) إغريقي أسطوري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9) يُعتقد أنه مؤلف الملحمتين الإغريقيتين الإلياذة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B0%D8%A9) والأوديسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D8%A9). بشكلٍ عام، آمن الإغريق القدامى بأن هوميروس كان شخصية تاريخية، لكن الباحثين المحدثين يُشككون في هذا، ذلك أنه لا توجد ترجمات موثوقة لسيرته باقية من الحقبة الكلاسيكية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AD%D9%82%D8%A8%D8%A9_%D9%83%D9 %84%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) (Classical Antiquity)، كما أن الملاحم المأثورة عنه تمثل تراكماً لقرونٍ عديدة من الحكي الشفاهي وعروضاً شعرياً محكماً. ويرى مارتن وست (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%86_%D9 %84%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%AF_%D9% 88%D8%B3%D8%AA&action=edit&redlink=1) أن هوميروس ليس اسماً لشاعرٍ تاريخية، بل اسماً مستعاراً.
تواريخ حياة هوميروس كانت موضع جدلٍ في الحقبة الكلاسيكية واستمر هذا الجدل إلى الآن. قال هيرودوت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%AA) إن هوميروس عاش قبل زمانه بأربعمائة سنة، مما قد يعني أنه عاش في 850 ق. م. تقريباً. بينما ترى مصادر قديمة أخرى أنه عاش في فترة قريبة من حرب طروادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF% D8%A9) المفترضة.. ويعتقد إيراتوسثينيس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9% 88%D8%B3%D8%AB%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%B3&action=edit&redlink=1) الذي جاهد لإثبات تقويم علمي لأحداث حرب طروادة أنها كانت بين 1184 و1194 ق. م.
بالنسبة للباحثين المعاصرين، يعني "تاريخ هوميروس" تاريخ تأليف القصائد بالنسبة لحياة شخصٍ واحد، ويُجمعون على أن الإلياذة والأوديسة تعود إلى نهاية القرن التاسع قبل الميلاد، أو تبدأ من القرن الثامن، حيث تسبق الإلياذة الأوديسة بعقود.", ويسبق هذا التاريح هسيود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%AF) مما يجعل الإلياذة أقدم نصٍ أدبي مكتوب في الأدب الغربي. في العقود القليلة الماضية، حاجج بعض الباحثين ليثبتوا تاريخاً يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد. ويُعطي من يعتقدون أن القصائد الهوميروسية تطورت تدريجياً خلال حقبة زمنية طويلة نسبياً تاريخاً متأخراً لها، إذ يرى غريغوري ناجي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%BA%D9%88%D8% B1%D9%8A_%D9%86%D8%A7%D8%AC%D9%8A&action=edit&redlink=1) أنها لم تصبح نصوصاً ثابتة إلا بحلول القرن السادس قبل الميلاد.
يقول ألفرد هيوبك أن تأثير أعمال هوميروس الذي شكل تطور الثقافة الإغريقية وأثر فيها قد أقر به الإغريق الذين اعتبروه معلمهم.
..حياة هوميروس..
رغم أن "هوميروس" اسم إغريقي معروف في المناطق الناطقة بالأيولية، فلا يُعرف شيء مؤكد بشأنه، ومع ذلك، فقد نشأت تقاليد غنية وُحفظت مُعطية تفاصيل معينة عن مكان ميلاده وخلفيته. وكثير من هذه الروايات خيالية: يجعل الهجاء لوشيان (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%88%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D9% 86&action=edit&redlink=1) في عمله التاريخ الحقيقي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9% 8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%8 A&action=edit&redlink=1) منه بابلياً (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84) يُدعى تغرانِس، يُسمى نفسه هوميروس عندما يأخذه الإغريق رهينة (هوميروس). سأل الإمبراطور هارديان (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8% A7%D9%86&action=edit&redlink=1)معبد دلفي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%AF%D9 %84%D9%81%D9%8A&action=edit&redlink=1) عمن كانه هوميروس حقاص، فأتاه الجواب بأنه كان من إيثاكا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%83%D8%A7)، وأبواه إبيكاسته (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D8%A8%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8% B3%D8%AA%D9%87&action=edit&redlink=1)وتليماخوس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8% AE%D9%88%D8%B3&action=edit&redlink=1) من الأوديسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D8%A9). جُمعت هذه الحكايات ورُتبت في عددٍ من حيوات هوميروس جُمعت ابتداء من الحقبة الإسكندرية. أكثر هذه الروايات ذيوعاً يرى أن هوميروس وُلد في إيونيا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D8% A7&action=edit&redlink=1) الواقعة في آسيا الصغرى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B3%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA% D8%B1%D9%89)، قرب سميرنا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%86%D8%A7) أو جزيرة خيوس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D9%8A%D9%88%D8%B3&action=edit&redlink=1)، ومات في كيكلادس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%B3). وتظهر إشارة إلى سميرنا في الأسطورة التي تقول إن اسمه الأصلي "ميليسجنس" (مولود من نهر ميليس الذي يجري قرب المدينة)، وأنه ابن الحورية كريثيس. وتدل القصائد على هذه الصلة، فهوميروس كان يألف طبوغرافية آسيا الصغرى بشكلٍ يظهر في معرفته بالتضاريس وأسماء الأماكن بالتفاصيل، وفي تشبيهاته التي تأتي من المشاهد المحلية، حين يُصور في الإلياذة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B0%D8%A9) السهول المحيطة بنهر كايستر، وعواصف البحر الإيكاري (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9% 88%D8%B3&action=edit&redlink=1). كما في وصفه لمزج النساء العاج باللون القرمزي في ميونيا وكاريا.يعود الارتباط بخيوس إلى سيمونايدس الأمورغي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86%D8% A7%D9%8A%D8%AF%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8 8%D8%B1%D8%BA%D9%8A&action=edit&redlink=1) الذي اقتبس سطراً شهيراً من الإلياذة على أنه من نظم "رجل خيوسي". وتظهر نقابة شعرية من نوعٍ ما تحمل اسم الهوميروسيين أو "ابناء هوميروس" في الجزيرة. يظهر أن الجماعة وجدت هُناك مقتفية أثر سلفٍ أسطوري,أو مجتمعة لتتخصص في إلقاء الشعر الهوميروسي.لنطق اسم الشاعر ذات طريقة نطق كلمة ὅμερος التي تعني "رهينة"، أو "المُرافق، المفروض عليه أن يتبع"، وفي بعض اللكنات: "الأعمى". وقد ألهم هذا التماثل اللفظي العديد من الحكايات التي تجعل من هوميروس رهينة أو رجلاً أعمى. وبخصوص العمى، فإن التقليد الذي يرى أنه أعمى قد يكون ناشئاً عن التقليد الإيوني حيث كلمة "هوميروس" تعني: "قائد الأعمى"، والتقليد الإيولي حيث تعني كلمة "هوميروس": "الأعمى". ويرجع تشخيص هومر بوصفه شاعراً أعمى إلى بعض مقاطع قصيدة ديلوس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D9%8A%D9%84%D9%88%D8%B3&action=edit&redlink=1) "أغنية إلى أبولو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88)"، ثالثة الأغاني الهوميروسية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D8%A7%D9% 86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B 1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، ودعمت مقاطع أخرى عند ثوكيديدس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%88%D9%83%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%B3) هذا الاعتقاد. وكان للمؤرخ الكومي إفوروس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%88%D8% B3&action=edit&redlink=1) رؤية مماثلة، فصارت هذه رؤية الحقبة الكلاسيكية المعتمدة مستمدة قوتها من تجذير (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%AC%D8%B0%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) خاطئ يشتق اسم اشاعر من هو مي هورون (ὁ μὴὁρών: "الذي لا يرى"). وقد اعتقد الباحثون لوقتٍ طويل بأن هوميروس قد أشار إلى نفسه في الأوديسة عندما وصف شاعراً أعمى في بلاطٍ ملكي يروي قصصاً عن طروادة للملك أوديسيوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3) الذي تحطمت سفينته.يميل كثيرٌ من الباحثين إلى أخذ اسم الشاعر بوصفه مؤشراً على وظيفة عامة. فيعتقد غريغوري ناجي أنه يعني "الشخص الذي يُنسق الأغنية". كما يعني فعل ὁμηρέω (هوميرو) "يُقابل" و"يغني نغمات متسقة"،ويرى البعض أن "هوميروس" كلمة قد تعني "مُلحن الأصوات".ويربط مارشيلو ديورانتي كلمة "هوميروس" بوصف زيوس "رب التجمعات"، ويُحاجج بأن الاسم يخفي استخداماً قديماً لكلمة "تجمع".يُصور كتاب الحيوات القديمة هوميروس بوصفه شاعراً متجولاً مثل ثاميريس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9% 8A%D8%B3&action=edit&redlink=1) أو هسيود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%AF) الذي مشى إلى خالكيذا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%B0%D8%A7) ليُغني في مباريات جنازة أمفيداماس. مما يُشكل صورة "مغنِ أعمى شحاذ يتجول في الطرقات مع العامة: الإسكافيين، الصيادين، الخزافين، البحارة، العجائز المجتمعين في المدن المطلة على موانئ. وتدل القصائد نفسها على مغنين في بلاطات النبلاء، مما يقسم الباحثين بين من يعتقدون أنه كان متسولاً في الشارع، أم مغنياً في البلاط، ولا زال الجدل غير محسوم حول هوية هوميروس التاريخي

..السؤال الهوميري..
نظراً لقلة المعلومات المتوفرة عن هوميروس وتضاربها، فإن هُناك من يُشكك في وجوده ذاته مما سبب نشأة السؤال الهوميري الذي يعود إلى الحقبة الكلاسيكية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D8%A8%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%8 3%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، حيث طرح سينيكا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%83%D8% A7&action=edit&redlink=1) سؤالاً حول ما إذا كان لنا أن نعد مؤلف الإلياذة والأوديسة شخصاً واحداً، فعدد اليونايين الذين جدفوا في مراكب أوديسيوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3) يفوق عدد اليونانيين الناجين من الإلياذة. ثم ازدهر السؤال الهوميري مع الاهتمام الكبير الذي أولاه إياه الباحثون الهوميروسيون في القرنين التاسع عشر والعشرين، مع امتداد الأسئلة حول هوية هوميروس، وحول تأليف كتبه.
لم تنل فكرة كون هوميروس مسؤولاً عن الملحمتين الإلياذة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B0%D8%A9)و الأوديسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D8%A9) فحسب الإجماع حتى 350 ق. م. وبينما يعتقد كثيرون أنه من غير المرجع أن تكون الملحمتان من تأليف الشخص ذاته، يرى آخرون أن التشابه الأسلوبي بينهما قوي بما فيه الكفاية ليدعم نظرية المؤلف المنفرد في مواجهة نظرية تعدد المؤلفين. وتحاول رؤية متوسطة ة رأب الخلاف بين الطرفين، بالقول إن الإلياذة كانت من تأليف هوميروس في سن الرجولة، بينما جاءت الأوديسة في شيخوخته. ويتفق الجميع على أن الأناشيد الهوميرية والملاحم الدورية قد أُلفت في زمان يلي زمان الملحمتين.
يتفق معظم الباحثين على خضوع الإلياذة والأوديسة لعملية تطوير مستمرة لتحسين المادة القديمة في بداية القرن الثامن قبل الميلاد. ويُعتقد أن الطاغية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%BA%D9% 8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)الأثيني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D9%86%D8%A7) هيبارخوس قد اضطلع بدورٍ كبيرٍ في تطوير الملحمتين عن طريق إصلاح تقاليد إلقاء الأشعار الهوميرية في المهرجانات الأثينية. ويرى بعض الباحثين الكلاسيكيين أن هذا الإصلاح قد يكون مشتملاً على عملية إنتاج نصٍ قانوني (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_(%D 8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%84)&action=edit&redlink=1) مكتوب.
لا يزال باحثون آخرون مؤيدين لفكرة كون هوميروس شخصاً حقيقياً. وبما أنه لا يُعرف شيء عن حياة هوميروس هذا، فإنهم يستخدمون عبارة ساخرة تُستخدم أيضاً في الجدل حول المسرحيات المنسوبة إلى شكسبير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%B1): "لم يكتب هوميروس هذه الأعمال، بل كتبها رجلٌ آخر له الاسم نفسه. حاجج سامويل بتلر بأن امرأة صقلية شابة كتبت الأوديسة - لكنها لم تكتب الإلياذة - واستخدم روبرت غريفز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8 %BA%D8%B1%D9%8A%D9%81%D8%B2&action=edit&redlink=1) هذه الفكرة في روايته ابنة هوميروس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A9_%D9%87%D9 %88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3&action=edit&redlink=1) كما استخدمها أندرو دلبي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%88_%D8 %AF%D9%84%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1) في إعادة اكتشاف هوميروس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8 %A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81_%D9%87%D9%88%D9% 85%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3&action=edit&redlink=1).
وبشكل مستقل عن سؤال تأليف الملاحم الفردي، فإن هناك إجماعاً شبه عالمي على اعتماد قصائد هوميروس على التقليد الشفاهي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%84%D9% 8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%87%D9%8 A&action=edit&redlink=1) بعد كتاب ميلمان باري. إذ يكشف تحليل لبنية الإلياذة والأوديسة ومفرداتهما عن احتوائهما على كثيرٍ من الصياغات اللفظية المميزة للتقليد الشفاهي في رواية الملاحم، حتى أ الكثير من الأبيات تتكرر من وقتٍ لآخر. أشار باري وتلميذه ألبرت لورد إلى أن التقليد الشفاهي البعيد عن ثقافاتنا الحاضرة المكتوبة مميز رئيسي للشعر الملحمي في ثقافة تغلب عليها التقاليد الشفاهية. وقصد باري بكلمة "تقليدي": الأجزاء المكررة من اللغة التي يرثها الشاعر-المغني عن سابقيه، والتي يُفيد منها في التأليف، ويُسميها باري "الصيغ".
زمن تحويل القصائد من نصٍ شفاهي إلى نص مكتوب موضع خلاف. حيث يفترض المُقترب التقليدي للمسألة نظرية تدوين حرفي للنص، حيث يُملي هوميروس قصائده على مدويه بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد. ظهرت الكتابة الإغريقية في القرن الثامن قبل الميلاد، لذا يُمكن أن يكون هوميروس نفسه من الجيل الأول للشعراء الذين يكتبون. ويقترح الباحث الكلاسيكي باري بويل أن الأبجدية الإغريقية قد اخترعت في حوالي 800 ق. م. من قبل رجلٍ واحد، يُرجح أنه هوميروس، لتستخدم في كتابة الشعر الملحمي الشفاهي. بينما يُصر الهوميروسيون الأكثر راديكالية مثل غريغوري ناجي على أن نص القصائد الهوميرية القانوني المخطوط لم يُوجد حتى الحقبة الهلسنتية (القرن الثالث حتى الأول قبل الميلاد).
..الأعمال المنسوبة له..
كلمة "هوميروس" كانت تعني للإغريق في القرن السادس وبداية القرن الخامس "كل التقليد البطولي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A9) المتجسد في النظم على الوزن السداسعشري". ولذلك، توجد ملاحم "استثنائية" أخرى بجوار الإلياذة والأوديسة تقدم ثيماتها بشكلٍ أكبر من الحياة. كما نُسبت أعمالٌ أخرى كثيرة إلى هوميروس خلال الحقبة الكلاسيكية من ضمنها كل دائرة الملاحم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%85&action=edit&redlink=1). وتضمن هذا قصائد أخرى عن حرب طروادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF% D8%A9) مثل الإلياذة الصغيرة والنوستوي والسيبيرية والرثائية والقصائد الطيبية عن أوديب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A8) وأبنائه. كما تتضمن الأعمال الأخرى المنسوبة إليه الأناشيد الهوميرية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D8% B4%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%85%D9%8 A%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1)، والملحمة الكوميدية المصغرة حرب الضفادع والفئران التي يُعتقد الآن أنها لا تخصه. قصيدتان أخريان هما أسر أوخاليا وفوكايس صُنفتا ضمن الأعمال الهوميرية، لكن السؤال حول هوية مؤلفي هذه الأعمال المتنوعة أكثر إشكالية من السؤال حول هوية مؤلف الملحمتين الرئيسيتين.*



*..عن ويكيبيديا..

أمير الصمت
21-03-2011, 10:31 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Iliad_VIII_245-253_in_cod_F205%2C_Milan%2C_Biblioteca_Ambrosiana% 2C_late_5c_or_early_6c.jpg/220px-Iliad_VIII_245-253_in_cod_F205%2C_Milan%2C_Biblioteca_Ambrosiana% 2C_late_5c_or_early_6c.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Iliad_VIII_245-253_in_cod_F205,_Milan,_Biblioteca_Ambrosiana,_lat e_5c_or_early_6c.jpg)

مخطوطة يونانية مصورة عن الالياذة تعود لاواخر القرن الخامس أو اوائل القرن السادس للميلاد


الإلياذة
الإلياذة باليونانية (μαθηματικ)هي ملحمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A9) شعرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%A3%D8%AF%D8%A8)) تحكي قصة حرب طروادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%B1_%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7% D8%AF%D8%A9) وتعتبر مع الأوديسا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D8%A9) أهم ملحمة شعرية إغريقية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D9%82% D9%8A%D8%A9) للشاعر الأعمى هوميروس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3) المشكوك في وجوده أو أنه شخص واحد وليس عدة أشخاص, وتاريخ الملحمة يعود إلى القرن التاسع أو الثامن قبل الميلاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%84% D8%A7%D8%AF). وهي عبارة عن نص شعري. ويقال أنه كتبها مع ملحمته الأوديسه. وقد جمعت أشعارها عام 700 ق.م (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%84% D8%A7%D8%AF). بعدة مائة عام من وفاته. وتروي قصة حصار مدينة طروادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%A9) .

الإلياذة والأوديسه
وكلمة إلياذة تأتي من كلمة "أليوس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%88%D8% B3&action=edit&redlink=1)" وهو الأسم القديم لمدينة طروادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%A9). وتدور حول ملحمة المسيني (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9% 88%D9%86&action=edit&redlink=1)أخيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%AE%D9%8A%D9%84) الذي أبحر لطروادة من بلاد الإغريق لينتقم من باريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) الذي قام بغواية هيلين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%86) زوجة الملك منيلاوس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9% 88%D8%B3&action=edit&redlink=1) ملك أسبرطة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%B1%D8%B7%D8%A9) ومن ثم هرب معها إلى طروادة، فقام الإغريق بتجريد حمله ضخمة للثأر بقيادة أجاممنون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D9%86) أخو منيلاوس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9% 88%D8%B3&action=edit&redlink=1)، وقد هاجم جيش إمبراطور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1) طروادة. والأوديسا تروي قصة الأمير الإغريقي أوديسيوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) (أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3))عند عودته من طروادة، والتي تعرض فيها للعديد من الأخطار مع طاقم سفينته. وكانت قصائد هوميروس من الأدب الشعبي وكانت تروى شفاهة وكانت تضم هاتين الملحمتين الطويلتين اللتين نسج على منوالهما الشعراء فيرجيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D9%84) باللاتينية ودانتي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%8A_%D8%A3%D9%84%D9%8A% D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%B1%D9%8A) بالإيطالية وجون ميلتون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%AA%D9%88% D9%86) بالإنجليزية ملاحمهم.
الإلياذة والجانب الآخر للحرب
إلى جانبي السرد والرسم كان للتحليل والتنبؤ موقع بارز في ملحمة هوميروس، وذلك بعد تصوره بأن الحرب تشمل العالم الإغريقي إلى جانب إلهاب الأنفس البشرية في تقلبها. بقدر ما أرادت الإلياذة من تخليد حرب طروادة، خلدت في نفوس الأدب والتعليم الإغريقي، بل صار لها أثر كبير على الأدب العالمي، لخصائصها المذكورة إلى جانب دورها في تمثيل الشرف والشجاعة، ولما تتمتع به من جمالية السرد الشعري، الذي اعتبرها الكاتب الإيطالي أليساندروا باريكو (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D9% 86%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%A7_%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8 A%D9%83%D9%88&action=edit&redlink=1) الوجه الآخر الجميل للحرب والمعبرة عن السلام. ويرى باريكو ضرورة إعادة قراءة الإلياذة في هذا العصر لما تكتظ به من حروب ومعارك واغتيالات وعنف و... الخ. ولم يحصر باريكو الإلياذة في زاوية الثناء على المحاربين والشجاعة، ولم يكتف بتعليقها كتحفة ممجدة على رف التاريخ فقط، بل رأى فيها ما يعكس القوة الناقلة لحجج المهزومين.
الإلياذة والرغبات الأنثوية
واحدة من جمالية الإلياذة هي ربط الحرب بالرغبات الأنثوية، إذ تذكر في أكثر من مناسبة دور الأنثى ظاهرا ومستترا وعلاقتها مع الحرب والمقاتلين، كذكرها ذلك البطل الهارب من الحرب الذي يصطدم برغبات ثلاث إنسيات؛ دعوة أمه للصلاة، ورغبة هيلين للوقوف بجانبها عاطفيا، وأمنية أندروماك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%83) بالزواج والإنجاب. هذه الدقة في السرد تعد مكملة لحوادث الحرب الأساسية، إذ تعبر عن مدى تأثير العاطفة الأنثوية على الحرب، ولما للمرأة من صوت بارز. وهو تفصيل نادرا ما يتداوله الرواة والقاصون. تعد إلياذة هوميروس واحدة من معجزات التاريخ الأدبي، وأهم مكتسبات العطاء الثقافي. إذ استطاعت أن تفرض نفسها كواحدة من أهم كلاسيكيات الأدب العالمي، وكان لبلاغتها اللغوية دور بارز في إبراز جمالية أخرى من جمالها. وعلى رغم إساءة بعض المترجمين لعظمة بلاغة لغتها أو التركيز على الجانب العنفي في الملحمة، فإنها تظل المعجزة الأدبية الشاملة، التي تتناقل بأذهان الأدباء وأرباب التاريخ.
قصة الالياذة
ذات يوم دعيت هيرا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%B1%D8%A7)وأثينا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D9%86%D8%A7)وأفروديت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%AA) إلى عرس ثيتس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%8A%D8%AA%D8%B3&action=edit&redlink=1) ولم تكن ايريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%B3) (الهة النزاع) قد دعيت إلى هذا العرس، فخنقت وألقت بين المدعوين تفاحة ذهبية مكتوب عليها (للأجمل) لتثير بينهم النزاع، وقام النزاع فعلا بين الألهة الثلاث / أيهن أحق بهذه التفاحة. وحسما لنزاع قرر زيوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D9%88%D8%B3) أن يلجأ إلى تحكيم أجمل البشر من الرجال ألا وهو باريس بن بريام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3_%D8%A8%D9%86_%D8%A8 %D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%85) ملك طروادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%A9) وكان يعيش في تلك الأثناء فوق جبل أيدا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%A3%D9%8A%D8 %AF%D8%A7&action=edit&redlink=1)، انتقل اليه هيرمس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%85%D8%B3&action=edit&redlink=1) وأعلن اليه النبأ وأحضر أمامه الالهات الثلاث، وسعت كل واحدة منهن أن تستعطفه، وتستميله إلى جانبها لتكون التفاحة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8% AD%D8%A9&action=edit&redlink=1) من نصيبها فوعدته هيرا بالعظمة الملكية، ووعدته أثينا بالنصر في الحروب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8) ,ووعدته أفروديت بأجمل نساء العالم (ليتزوجها) فحكم لهذه الأخيرة بالتفاحة.. وبمعونة أفروديت استطاع أن يصل إلى هيلين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%86) زوجة مينيلاوس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%84%D8% A7%D9%88%D8%B3&action=edit&redlink=1) (الأخ الأصغر لأجاممنون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D9%86) ملك مملكة أرجوس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8 %A3%D8%B1%D8%AC%D9%88%D8%B3&action=edit&redlink=1)، واستطاع أن يفر، ويهرب بها خلسة، وبهذا جلب على نفسه عداء الآلهتين السابقة الإشارة لهما (هيرا و (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%B1%D8%A7)أثينا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D9%86%D8%A7)، كما ثارت ثأرة كل خطاب هيلين السابقين، الذين اتفقوا، وأقسموا على احترام اختيارها لأحدهم ليكون زوجا لها. من هنا يبدأ الصراع ((و تنقسم الآلهة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84%D9%87%D8%A9)، ويتبادلون الشتائم بينهم، بعضهم يساعد اليونانيين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 9%8A%D9%86) والبعض الآخر يساند الطرواديين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D 9%8A%D9%86))). و هكذا أعلنت حرب طروادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF% D8%A9)، وتحققت مشيئة زيوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D9%88%D8%B3) الذي رأى ضرورة انقاص العدد المكون للجنس البشري (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3_%D8 %A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1) المتزايد بصورة مدهشة. أعدت السفن، وانضمت الجنود، وتأهبت للرحيل تحت قيادة أجاممنون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D9%86) البطل العظيم... فوصلت أخبار الجيش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4) العرمرم إلى الطرواديين، فاستعد رجالها وهبوا، وانتشروا هنا وهناك استعدادا لمجابهة العدو، فدقت الطبول، دوى النفير، ووصل الاغريق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D9%82) وضرب حصار محكما، منيعا حول جميع أسوار طروادة، وتوالت المعارك، واستمرت وكبدت الجانبين خسائر فادحة، ودام الحصار عشر سنوات مليئت بالانكسارات، والهزائم... تبدأ حوادث الاليادة بأن يأسر أجممنون بنت قسيس للاله أبولو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88) اسمها كريزيس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8% B3&action=edit&redlink=1)، ولهذا يتفشى الطاعون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86) في جيش اليونان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86)، ويقبل أجممنون أن يرد الأسيرة، على أن شرط أن يأخد مكانها بريزيس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8% B3&action=edit&redlink=1) أسيرة أخيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D9%84) (أخيليوس باليونانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9)) فيغضب هذا الأخير وينسحب بجنده (المرميديون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 9%88%D9%86)، وصديقه باتروكلوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%83%D9%84%D9%88%D 8%B3) من الحرب، فيضعف الجيش، ويهزمون شر هزيمة..., ويعترف أجممنون بخطيئته، ويرسل الرسل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%84&action=edit&redlink=1) لمصالحة أخيل الذي يرفض رفضا قاطعا، لأنه كره هذه الحرب الطويلة الأمد، ويصرح بأنه سيبحر غدا مع أتباعه إلى اليونان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86) لكن نصيحة أثينا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D9%86%D8%A7) تجعلهم يتمسكون بها ولا يخرجون عنها، وتتوالى هزائم اليونانيين، ويخجل باتروكلوس فيستأدن أخيليوس في الاشتراك في الحرب مع جنده، فيأدن له أخيل ويعيره سلاحه ويهزم الطرواديين اثر ذلك، غير أنه يقتل على يد هكتور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1) فيندم أخيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D9%84) على استسلامه لغضبه، ويفكر في الانتقام لصديقه، فيصالح أجممنون، ويشارك في الحرب للانتقام من هكتور قاتل صديقه، فيقتل هكتور ويمثل بحثته، ويأتي اليه بريام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%85) الملك الهرم، ويرجوا منه أن يسلمه جثة هكتور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1)، وكانت قد بلغت الوحشية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%B4%D9%8A%D8%A9) من أخيليوس أنه أراد رمي الجثة إلى الكلاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%A8)، ولكن سرعان مارق قلبه وسلم جثة هكتور إلى أبيه الهرم شفقتا به. ((و في الملحمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A9) صورة وافية لحياة الطرواديين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D 9%8A%D9%86) في الحصار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%B1)، وما يسود المحاربين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8% B1%D8%A8%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1) من روح الفروسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9)، ومن المناظر الرائعة فيها / منظر هيكتور يودع زوجته أندروماك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%83) ويداعب طفاه الرضيع قبيل ذهابه إلى الحرب ذهابا لا رجعة منه، وكذا صارت هيلين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%86) نادمة على ما جرت من ويل على قومها، وكذا بريام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%85) الشيخ الهرم، وامرأته هيوكوبا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%83%D9%88%D8% A8%D8%A7&action=edit&redlink=1)، وفد حرما أولادهما الواحد تلو الآخر، ثم فجيعتهما بموت هيكتور والشفاعة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8% B9%D8%A9&action=edit&redlink=1) فيه))

للتحميل أضغط هنا (http://www.ziddu.com/download/13138156/iliadha.drikimo.com.rar.html)
أو هنا (http://www.4shared.com/file/QcZ8vBUU/iliadhadrikimocom.html)

أمير الصمت
21-03-2011, 10:36 AM
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=155509&stc=1&d=1156174682


الأوديسه
الأوديسه باليونانية (ούνταξις)هي ملحمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A9) شعرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) وضعها هوميروس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3) في القرن 8 قبل الميلاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%84% D8%A7%D8%AF). وتتكون من 24 جزءًا. تبدأ الملحمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A9) من منتصف القصة، ثم تروي ما حدث بالبداية وتنتهي بوصول البطل إلى الجزيرة.
تبدأ قصة الأوديسة بعد نهاية ملحمة الإلياذة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B0%D8%A9). وتروي قصة عودة أحد أبطال الإلياذة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B0%D8%A9) وهو أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) ملك إيثاكا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%83%D8%A7) الذي من المعروف عنه أنه صاحب فكرة حصان طروادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D9%86_%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7% D8%AF%D8%A9). كما تروي الملحمة قصة بينلوب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%84%D9%88%D8% A8&action=edit&redlink=1) زوجة أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3).
القصة
تبدأ الملحمة بنهاية حصار طروادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%A9) وبدء عودة المحاربين إلى بيوتهم، لكن بسبب غضب إله البحر بوصيدون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%88%D9%86) على أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3)، تمتلئ رحلته بالمشاكل التي يضعها في طريقه بوصيدون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%88%D9%86) أو بسبب تهور بحارته. يبقى في رحلته مدة عشر سنوات يواجه خلالها الكثير من المخاطر، وطوال هذه الفترة تبقى زوجته بينلوب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%84%D9%88%D8% A8&action=edit&redlink=1) بانتظاره، ممتنعة عن الزواج، رغم العروض الكثيرة التي تتلقاها، خاصة بعد وصول أغلب المحاربين في حرب طروادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%A9) ما عدا زوجها. تنتهي الملحمة بوصوله إلى إيثاكا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%83%D8%A7) وقيامه بالانتقام من الذين اضطهدوا زوجته بتلك الفترة.
خط الرحلة
مر أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) بالمناطق التالية، وتم وضع ما يُظن أنها الأسماء الحالية:
طروادة " الأناضول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%A7%D8%B6%D9%88%D9%84) " بدء الرحلة
بلاد اللقلق " تراقيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A7) "
بلاد أكلة البردي/اللوتس " شحات و قورينا (ليبيا) (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D 9%82%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%A7_(%D9%84%D9%8A%D 8%A8%D9%8A%D8%A7)&action=edit&redlink=1) "
أرض العمالقة " كوما (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A7&action=edit&redlink=1) "
مملكة أبوللو " سترومبولي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A8%D9%88%D9%84%D 9%8A) "
أرض القتلة " مالطا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A9) "
الساحرة تسيرس " إيطاليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7) "
جزيرة عرائس البحر " كابري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D9%8A) "
مضيق مسينا
جزيرة الشمس " صقلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A9) "
جزيرة أوجيجيا - بداية الملحمة.
جزيرة كورفو
جزيرة إيتاكا - الوصول ونهاية الملحمة.
تفاصيل الأحداث
الأحداث هنا مرتبة حسب الملحمة:
جزيرة أوجيجيا
حيث تبدأ الملحمة يكون فيها أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) سجينا للحورية كاليبسو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A8%D8%B3%D9%88) لمدة 7 سنوات. ثم يقرر زيوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D9%88%D8%B3)، أنه آن أوان عودة أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) إلى زوجته بنيلوب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%8A%D9%84%D9%88%D8% A8&action=edit&redlink=1) في إيثاكا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%83%D8%A7). فيرسل هرمس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%85%D9%8A%D8%B2) الذي يحرر أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3).
جزيرة كورفو
يصل إليها أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) بعد تركه للحورية، حيث يستقبله فيها الملك، ويقوم أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) برواية ما حدث معه.
لوتوفاجي
في هذه الجزيرة يقدم سكانها زهرة اللوتس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%88%D8%AA%D8%B3) لكن تكون من نوع خاص لأوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) وبحارته، فهذه الزهرة تجعل آكليها ينسون كل شيء، ويتذكرون فقط أن هذه الجزيرة هي وطنهم. أراد بعض رجاله الذين أكلوا منها البقاء مع أكلة اللوتس. لكن أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) أجبرهم على الذهاب معه.
كوما
يقع أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) ورجاله أسرى لدى بوليفميوس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%81%D9% 85%D9%8A%D9%88%D8%B3&action=edit&redlink=1) ابن بوسيدون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%88%D9%86)، وهو عملاق بعين واحدة يطلق عليه اسم سيكلوب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D9%83%D9%84%D9%88%D8% A8&action=edit&redlink=1). وقد تمكنوا من الهرب بعد أن فقؤوا عين سيكلوب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D9%83%D9%84%D9%88%D8% A8&action=edit&redlink=1)، وهذه الحادثة أدت إلى زيادة غضب بوسيدون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%88%D9%86) عليهم.
الساحرة تسيرس
بعد عدة مغامرات، رست السفينة التي كانت تحمل أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) ورجاله في جزيرة الساحرة تسيرس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%B3&action=edit&redlink=1). التي قامت بتحويل رجال أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) إلى خنازير وجعلت من أوليس عشيقا لها. نجا أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) منها بمساعدة من هرمس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B1%D9%85%D8%B3_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A %D8%AD)) مبعوث الأوليمب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9% 8A%D9%85%D8%A8&action=edit&redlink=1) الذي قام بإعطائه عشبة خاصة لها زهرة بيضاء وجذور سوداء اسمها " مولي " تمنع تأثير السائل السحري الذي يحول من يتناوله إلى حيوان.
مضيق مسينا
حيث يوجد في ذلك المضيق كل من سيلا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A7&action=edit&redlink=1)، عين كاريدي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9% 8A&action=edit&redlink=1).
سيلا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A7&action=edit&redlink=1) هي وحش دائم الحياة، له ستة أعناق كل منها يحمل رأسا سام الأسنان تلتهم بهم البحارة.
كاريدي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9% 8A&action=edit&redlink=1) هي من تمتص مياه البحر ثم تلفظها بقوة عاتية تجعل الاقتراب منها دربا من الانتحار.
خسر أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) الكثير من رجاله عند هذا المضيق.
جزيرة الأيوليين
يقوم البحارة بفتح جرة كانت قد أعطيت لهم من قبل ملك هذه الجزيرة. وتحتوي هذه الهدية على الرياح التي قام زيوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D9%88%D8%B3) بحبسها. وتدمر العديد من السفن بسبب هذه الرياح.
جزيرة كابري
حيث توجد السيرينات (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9% 8A%D9%86%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1) " عرائس البحر " ينشدن أغاني ساحرة للغاية بأصوات لا يمكن وصفها ومن يذهب اليهن يبقي بجوارهن مدي الحياة، قام أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) بالنجاة عن طريق وضع الشمع في أذان البحارة، وقام بربط نفسه إلى الصارية كي يسمع أصواتهن دون أن يذهب إليهن.
صقلية
كانت صقلية أو مدينة الشمس هي المكان الذي يحتفظ به أبولو (إله إغريقي) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88_(%D8%A5%D9%84%D9%87 _%D8%A5%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A)) بقطعان أغنامه. حذر أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) بحارته من الاقتراب من الأغنام. لكنهم قاموا بذبح بعضها وأكله. كان عقاب أبولو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88_(%D8%A5%D9%84%D9%87 _%D8%A5%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A)) شديدا، فقام بتحطيم السفن بعاصفة رعدية، وبعد هذا العاصفة وصل إلى جزيرة أوجيجا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%AC%D8% A7&action=edit&redlink=1)، حيث بداية الملحمة.
العودة
حذرت أثينا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D9%86%D8%A7)أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3) من النبلاء الموجودين حول منزله، فعاد متنكرا إلى بيته. قام بعدها بوليمة لجميع النبلاء انتهت بمقتلهم جميعا بقوسه الذي لا يقدر على استعماله سواه.
قصة بنلوب
تروي الملحمة بشكل متقطع، قصة بنلوب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%84%D9%88%D8%A8&action=edit&redlink=1) زوجة أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3). قام بعض النبلاء بمحاصرة قصرها، ومطالبتها بالزواج من أحدهم ،وعرضوا الكثير عليها. قامت بإقناعهم بالانتظار حتى تنتهي من خياطة ثوب العرس. فكانت تقوم بحياكته في النهار أمامهم، أما في المساء فتقوم بحل ما حاكته. منتظرة عودة زوجها أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3). عندما عاد أوليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3)، قامت بإعطائه قوسه، فقام بجمع النبلاء إلى وليمة وقتلهم.

للتحميل أضغط هنا (http://www.ziddu.com/download/13138123/oudissa.drikimo.com.rar.html)
أو هنا (http://www.4shared.com/file/oXqSCsAG/oudissadrikimocom.html)

أمير الصمت
21-03-2011, 10:45 AM
http://www.almoajam.org/photos/poet/2546.jpg


..سيرة الشاعر..

محمد الدريني بن سيد بن يوسف خشبة.
ولد في مدينة شربين (محافظة الدقهلية - شرقي الدلتا المصرية)، وتوفي في القاهرة.
قضى حياته في مصر.
تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بمدينة المنصورة حتى حصل على شهادة البكالوريا (1922).
انتقل إلى القاهرة ملتحقًا بكلية الحقوق بالجامعة المصرية، لكن ظروف أسرته المادية والاجتماعية حالت دون استكمال دراسته بها فاتجه إلى كتب الأدب العالمي
مثقفًا نفسه ومستزيدًا من الثقافة العالمية.
عمل معلمًا للغة الإنجليزية بإحدى مدارس الجمعية الخيرية الإسلامية (1923) متنقلاً بين بعض المدن المصرية، منها: شربين - المحلة الكبرى - أسيوط
حتى عام 1936، وكان إلى جانب عمله يقوم بالترجمة في بعض الصحف، منها: جريدة اللواء - الأخبار.
انتقل إلى القاهرة (1942) حيث عينه طه حسين بإدارة الترجمة بوزارة المعارف العمومية، ثم انضم إلى أسرة معهد الدراسات المسرحية (1944) محاضرًا في مادة الأدب
المسرحي وتاريخ المسرح.
انتدب للعمل رئيسًا لتحرير مجلة «المجتمع الجديد» فترتين قبل ثورة يوليو وبعدها، ثم تولى إدارة فرقة المسرح المصري الحديث.
كان عضو أقسام الترجمة وفحص الكتب والألف كتاب بإدارة الثقافة العامة.
بدأ النشر بتوقيع مقالاته باسم عبدالعزيز رمضان، وعبدالعزيز هو الاسم الذي تطلعت أمه إلى تسميته به ورمضان جده الثاني.
أسهمت ترجماته في تأصيل الثقافة المسرحية الأكاديمية، وتعد في مقدمة المراجع الأساسية لأجيال المسرحيين العرب.

الإنتاج الشعري:
- له قصائد نشرت في مجلة البلاغ الأسبوعي، منها: «برقوق» - العدد 86/ 1928، و«على شاطئ بحر الروم» - 28 من يونيو 1928، وقصيدة: «في حلك الليل» - مجلة الجديد - مايو 1928، وديوان: «القصيد» ستة أجزاء (مخطوط)، وله قصيدة طويلة (91 بيتًا) عن نابليون الذي يسميه بطل القرن التاسع عشر.

الأعمال الأخرى:
- بدأ ينشر دراساته ومقالاته في المجلة الجديدة لسلامة موسى (191) وكان أول ما كتب دراسة نقدية عن مسرحية مجنون ليلى أثارت غضب أمير الشعراء، وله مجموعتان قصصيتان: «غرام فنان» (1933) - «خيانة زوجة» (1936)، وقدم أول دراسة من نوعها في الأدب العربي: أشهر المذاهب المسرحية - القاهرة 1961، وله
دراسة ضافية: أساطير الحب والجمال عند اليونان - الهيئة العامة لقصور الثقافة - القاهرة 2003، وتعد الترجمة المشروع الأكبر في حياة المترجم له، تجلى ذلك في عشرات الأعمال المترجمة التي أثرت المكتبة المسرحية العربية، ومنها: «الإلياذة» 1938، و«الأوديسة» 1939، و«علم المسرح» لأراديس نيكول 1958، و«في الفن المسرحي» لإدوارد كريج 1960، و«فن الكتابة المسرحية» للايوس آجري 1960، و«حياتي في الفن» لستانسلافسكي 1961، و«تشريح المسرحية» لمارجوري بولتون 1962، و«تاريخ المسرح في 3000 عام» لشيلدون شيني 1963، و«فن الكاتب المسرحي للمسرح والإذاعة والتلفزيون والسينما» لروجرم بسفيلد 1964، و«يوجين أونيل» لدوريس ألكسندر 1966، وترجم وقدم لست عشرة مسرحية في سلسلة روائع المسرح العالمي، وله بالاشتراك كتاب «عمالقة الأدب الغربي»، وترجم قصصًا لمكسيم جوركي.
شاعر تقليدي تنهج قصيدته الشكل التقليدي العربي، ولكنه أفاد بصورة كبيرة من ثقافته الغربية في انطلاق شاعريته متجاوزة الأغراض المألوفة للقصيدة العربية، فنظم
في الوصف واستبطان النفس الإنسانية مقتربًا إلى حد كبير من سمات الرومانسية في تمجيدها البطولة الإنسانية، يميل إلى إشباع الوصف فتتجلى المشهدية في لوحات عبر السياق، كما يحسن انتقاء الصور المجازية وتصيد المفارقات، له قدرة على الإطالة واقتحام القوافي الصعبة.

أمير الصمت
21-03-2011, 11:08 AM
قد يستغرب البعض وضعي لترجمة هذا الرجل هنا..وأقول..السبب أنه أروع مترجم قرأت له حتى الآن..
برغم أني لم أقرأ له سوى..الألياذة..الأوديسه..وأساطير الجمال عند الأغريق..
ولكي أدافع عن أختياري فلتقرأوا معي..
لغة ساحرة و«خيانات فنية» في أساطير الحب والجمال الإغريقية (http://www.aawsat.com/details.asp?section=19&issueno=8760&article=137499&state=true)

وقد حاولت الحصول على نسخة ألكترونية لترجماته فلم أجد..فعذرًا..وإن كنت أنصحكم بالحصول على النسخة الأصلية..فهي تستحق القراءة بالفعل..
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/4/4470.gif
الألياذة..
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/28/28236.gif
الأوديسه..
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/28/28235.gif (http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb28235-26606&search=books)

أساطير الحب والجمال عند اليونان

http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/6/6216.gif (http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb6216-5006231&search=books)

أشهر المذاهب المسرحية ونماذج من أشهر المسرحيات

أمير الصمت
22-03-2011, 10:04 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-296fd86453.gif (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-296fd86453.gif)


..أحمد فارس الشدياق..

هو فارس بن يوسف بن منصور الشدياق,من طائفة الموارنة,ولقب الشدياق من ألقاب الشرف التي تطلق على كبار القوم من المتعلمين والكتاب الذين يرتفعون عن طبقة الأميين,تضاربت الآراء في تاريخ مولده فبولس مسعد يقول أن الشدياق ولد في قرية صغيرة من قرى لبنان تسمى (عشقوت) سنة 1805 لكن الدكتور عماد الصلح يقول أنه ولد سنة 1801,انتقلت أسرته إلى قرية الحدث القريبة من بيروت سنة 1809، ثم دخل مدرسة (عين ورقة) التي تعلم فيها بطرس البستاني، ورشيد الدحداح، فكان ثالث ثلاثة من رواد النهضة الأدبية في القرن التاسع عشر تلقوا العلم في هذه المدرسة المارونية التي كانت تعلم العربية والسريانية وعلوم البلاغة والمنطق واللاهوت.
اشتغل فارس الشدياق بنسخ الكتب لنفسه أو لغيره، وصارت له بهذا شهرة واسعة فاستدعاه الأمير حيدر الشهابي أحد الأمراء الشهابيين ومؤلف التاريخ المشهور، وكلفه نسخ تاريخه وتقلبت به الأعمال بين عمل وفراغ، إلى أن حدثت لأخيه وأستاذه أسعد الشدياق
حادثة كانت الشرارة الأولى في تغيير مجرى حياته, فقد تحول أسعد من مذهبه الماروني إلى المذهب الإنجيلي، وقد أثار هذا التحول سخط البطريرك الماروني على أخيه، فنفاه إلى (دير قنوبين) سجيناً معذباً حتى قضى نحبه وهو في ريعان شبابه. وكان لهذا الحادث أثره في نفس فارس،فكره الحياة في لبنان الذي بلغ من التعصب الطائفي هذا المبلغ، فشد الرحال إلى مصر سنة 1825، وبدعوة من المرسلين الأمريكان الذين دعوه ليعلمهم العربية، وكأنهم بذلك أرادوا أن يطيبوا خاطره نظير ما لقيه أسعد بسبب اعتناقه لمذهبهم.
وأسعد الشدياق هذا شقيق فارس يكبره بسبع سنوات، وهو من تلاميذ مدرسة عين ورقة أيضاً، كان يجيد السريانية والعربية واللاتينية والإيطالية والمنطق واللاهوت والخطابة والطبيعيات، وقد شارك في تكوين أحمد فارس الشدياق اللغوي والنحوي.
أتاحت الإقامة بمصر لفارس الشدياق أن يتلقى اللغة والأدب والنحو والبلاغة والصرف والشعر على بعض علمائها وخاصة الشاعر الأديب الشيخ محمد شهاب الدين الذي كان مقرباً إلى بيت محمد علي، وقد أعانه هذا على أن يعين محرراً في جريدة (الوقائع المصرية)، وكان بالإضافة إلى تصحيح لغتها يشارك في تحرير القسم العربي بقلمه وبعبارته المرسلة الرصينة التي كانت جديدة على أهل ذلك الزمان. وفي مصر زادت حصيلة معارفه اللغوية والأدبية والشعرية، فقرأ صحاح الجوهري، وديوان أبي الطيب المتنبي وغيرهما. وكانت سنه
حين جاء إلى مصر عشرين عاماً فاستطاع في التسع سنوات التي أقامها فيها أن يكون نفسه في اللغة والأدب تكويناً سليماً على أساس متين.
في سنة 1834 دعاه الأمريكان إلى مالطة لغرضين أولهما: التعليم في مدارسهم هناك، وثانيهما: تصحيح ما يصدر من مطبعتهم من كتب عربية. وهناك أخذت ميوله وعواطفه تتجه نحو المذهب الإنجيلي الذي اعتنقه شقيقه من قبل في لبنان… وكان هذا التحول في نظره انتقاماً لما حدث لأخيه على يد الموارنة. وقد ظل في مالطة أربعة عشر عاماً حتى سنة 1848. ومن أهم ما ألفه فيها من الكتب كتابه (الواسطة في معرفة مالطة)، وهو أول ما كتبه في الرحلات.
قامت للشدياق شهرة أدبية لغوية وخاصة في أوساط المرسلين، ففي سنة 1848 دعته جمعية (ترجمة الأسفار المقدسة) إلى إنجلترا ليسهم في ترجمة هذه الأسفار أو على الأصح في ضبطها وتنقيحها تحت إشراف المستشرق الدكتور (لى)، فلبى الدعوة وبدأ العمل، وأتاحت له هذه المهمة أن يطيل التجوال في إنجلترا وفرنسا، وأن يتعرف إلى ريفهما وحضرهما، وأن يدرس عن كثب أحوالهما وأخلاق أهلهما، وأن يتعلم الإنجليزية والفرنسية ويقرأ أعلامهما، وأن يقرأ في صحفهما ومجلاتهما العلمية والأدبية. وقد أعانه ذلك على أن يؤلف كتابه الثاني في أدب الرحلات، وهو (كشف المخبا، عن فنون أوروبا)، كما ألف كتابه الرائع (الساق على الساق، فيما هو الفارياق).وفي سنة 1853 كانت مدحته الشعرية للسلطان العثماني عبد المجيد بمناسبة الحرب بين روسيا وتركيا، وهي قصيدة تزيد على مائة وثلاثين بيتاً، وقد نظمها وبعث بها من لندن.ومن أبياتها..
الحقُّ يعلو والصـلاح يـعمرُ ***والـزور يُمحَق والفساد يُدمَّرُ
يا مؤمنـون هو الجهاد بَادِرُوا ***مُتطـوِّعين إليه حتَّى تُؤجَـروا
في "لن تنالـوا البِرَّ حتى تُنفقِـوا*** مما تُحبُّـون الدليـلُ الأظهرُ

ومن عجب أن هذه القصيدة جاءت قبل إسلامه بأربع سنوات.
جاءت إلى الشدياق دعوتان استجابة للمدائح الشعرية، الأولى لزيارة الأستانة بدعوة من السلطان عبد المجيد، والثانية من أحمد باي تونس الذي دعاه لزيارته والإقامة معه في تونس لقاء القصيدة التي مدحه بها الشدياق وبعث بها إليه من باريس تقديراً لمبراته وخيراته التي وزعها على فقراء مرسيليا وباريس في أثناء زيارته لهما، ولبى الشدياق دعوة باي تونس سنة 1857 الذي بعث إليه بسفينة خاصة تقله إليه.
وفي تونس، ونتيجة لتبحره في علوم الأديان ودراسته اللاهوت المسيحي واطلاعه على عقائد الإسلام، ومعايشته لأحوال الأمم الإسلامية والمسيحية في الشرق والغرب على حد سواء اعتنق الشدياق الإسلام وتسمى باسم أحمد فارس الشدياق، بل أضيف إلى اسمه لقب (الشيخ) الذي اشتهر به في العالم العربي الإسلامي، وتكنى بأبي العباس.
لم يطل مقام الشيخ أحمد فارس الشدياق بتونس على الرغم من قربه من الباي وتوليه هناك أعلى المناصب، فلما كررت الأستانة دعوته إليها غادر تونس ملبياً دعوة السلطان، وهناك ألحق بديوان الترجمة وتولى تصحيح بعض المطبوعات.
في سنة 1860 أنشأ الشدياق صحيفة أسماها (الجوائب) وهي صحيفة سياسية أسبوعية تصدر من الأستانة وتطبع في المطبعة السلطانية، وفي 1870 أنشأ لها الشدياق مطبعة خاصة بها تسمى مطبعة الجوائب. وقد نالت صحيفة الجوائب شهرة في العالم الإسلامي لم تنلها صحيفة سواها منذ إنشاء الصحافة العربية. فأقبل السلاطين والملوك ورؤساء الحكومات العربية الإسلامية عليها، كما كان المفكرون يتهافتون على قراءتها، وبلغت من حسن التبويب والإتقان وبراعة التحرير وجودة الأساليب حداً جعلها أكبر صحف ذلك العهد وأوسعها انتشاراً، كما كانت مطبعتها الخاصة المسماة مطبعة الجوائب من أشهر المطابع في الأستانة والمشرق العربي. وقد أمدت المكتبة العربية بسيل من المطبوعات التي شاركت في إحياء التراث العربي، واشتهرت بين عشاق الكتب بجمال حروفها، وحسن إخراجها، ودقة تصحيحها، حتى كادت مطبوعاتها تداني المطبعة الأميرية ببولاق من هذه النواحي.
أما مكانة الجوائب بين الصحافة العربية والعالمية فيكفي للتدليل عليها أن صحافة الغرب كانت تنقل عنها وتستشهد بها في معرض الحديث عن سياسة الشرق، كما كانت تلقب صاحبها فارس الشدياق (بالسياسي الشهير)، (والصحافي الطائر الصيت). والحق أن صلته الوثيقة بالسلطان العثماني وبرؤساء البلاد العربية والإسلامية جعلت صحيفة الجوائب مركزاً هاماً لسياسة الشرق حقبة من الزمان.
ولم تكتف الجوائب بمركزها السياسي وبمنبرها الشرقي الذي كانت تُسمع منه أجهر الأصوات، بل أضافت إلى ذلك ميدانها الأدبي ومعرضها الحامي في الجدل والمناظرات. وكثيراً ما قامت فيها المعارك الأدبية بين رجال من أمثال: الشيخ إبراهيم اليازجي، والشيخ سعد الشرتوني، والدكتور لويس الصابوني، والكونت رشيد الدحداح، والشيخ إبراهيم الأحدب، وبطرس البستاني وغيرهم، وكان المرحوم عبد الله فكري الأديب والشاعر المصري ينشر فيها بعض مقالاته وطرائفه.
في سنة 1886 جاء الشدياق إلى مصر زائراً بعد أن تعطلت (جوائبه)، وعاد إلى الأستانة فكانت تلك العودة آخر أسفاره في الدنيا، فقد وافته منيته يوم 20 أيلول سنة 1887، وكان قد أوصى أن يدفن في وطنه، وأن تكون أول أرض مس جسمه ترابها هي آخر أرض يطويه فيها التراب.
ويظهر أن التنقل والرحل التي كانت ملازمة للشدياق في حياته ظلت تصاحب جسده بعد مماته فقد حنط جسمه ووضع في تابوت من الرصاص مغلف بآخر من خشب الجوز الثمين، ثم أودع في القصر الذي مات فيه بالمصيف، ثم نقل إلى قصر ولده سليم (ابنه البكر) الذي كان مجاوراً لمبنى نظارة المعارف في استانبول، ثم نقل بعد أيام إلى لبنان حيث دفن في مسقط رأسه (الحدث) مع أجساد الموتى من أسرته ، ثم نقل بعد ذلك إلى مقبرة خاصة في محلة (الحازمية) قرب مدينة بيروت، حيث ابتاع له أهله أرضاً ليدفن هناك.
لقد كانت جنازة الشدياق في الأستانة موكباً رائعاً جمع بين رجال العلم وأقطاب السياسة وأرباب الأقلام، وأصحاب السيوف، ومشايخ الإسلام، وأرباب الطرق الصوفية، ورجال الأديان والصدور العظام فكان مشهداً فخماً رائعاً قلما شهدت الأستانة مثله. وكانت جنازته في بيروت في الخامس من تشرين الأول موكباً فخماً رائعاً سار فيه العلماء والعظماء ورجال الدين، وعلى رأسهم الشيخ عبد الباسط الفاخوري مفتي بيروت.. في مشهد عظيم وصلي عليه في الجامع العمري الكبير.
إلى أي حد يستعصي تصنيف الشدياق، يتضح من الظروف التي حفت بدفنه. فبعد وفاته حصل خلاف بين الطوائف الدينية التي كانت تتنازع على أحقية تولي شؤون جنازته.
وبالنهاية تم التوصل إلى اتفاق على دفنه بعد صلاة متعددة الديانات في موقع يتوسط المنطقتين المسيحية والدرزية من جبل لبنان.

كان فارس الشدياق من أركان النهضة الأدبية العلمية في القرن التاسع عشر، وقد ترك عدداً من المؤلفات:
1) المطبوعة:

ـ (سر الليال في القلب والإبدال)، كتاب في اللغة.
ـ كتاب (الجاسوس على القاموس)، وهو كتاب نقد فيه كتاب (القاموس المحيط) للفيروز أبادي.
ـ كتاب (الساق على الساق، فيما هو الفارياق)، في اللغة والأدب والتحليل ووصف الخطرات والنوازع، والسيرة الذاتية، وأدب الرحلات، كل ذلك وغيره على أسلوب لا عهد للعربية به.
ـ كتاب (الواسطة في معرفة أحوال مالطة)، وهو وصف رحلته إلى جزيرة مالطة.
ـ كتاب (كشف المخبا، عن فنون أوروبا).
ـ كتاب (اللفيف، في كل معنى ظريف)، وهو من كتب المختارات في الأدب والحكمة والأمثال والحكايات التهذيبية والنكات اللغوية والمترادفات.
ـ كتاب (غنية الطالب، ومنية الراغب)، كتاب مدرسي في علوم الصرف والنحو.
ـ قصيدة في مدح أحمد باشا باي تونس.
ـ المقالة البخشيشية، أو السلطان بخشيش.
ـ شرح طبائع الحيوان، وهو مترجم عن الإنجليزية.
ـ كنز اللغات، وهو معجم في اللغات الثلاث: الفارسية والتركية والعربية.
ـ خبرية أسعد الشدياق، وهو الكتاب الذي روى فيه فارس الشدياق قصة تحول أخيه عن المذهب الماروني إلى المذهب البروتستانتي.
ـ كتاب (الباكورة الشهية في نحو اللغة الإنكليزية).
ـ كتاب (المحاورة الأنسية، في اللغتين الإنكليزية والعربية).
ـ كتاب (سند الراوي، في الصرف الفرنساوي).
2) المؤلفات المخطوطة:

ـ (منتهى العجب، في خصائص لغة العرب).
ـ (المرآة في عكس التوراة)، أفرغه في قالب بديع لم ينسج أحد على منواله، وقد شرع في إنشائه على أثر ترجمته للتوراة في لندن.
ـ النفائس في إنشاء أحمد فارس.
ـ له ديوان شعر من نظمه يشتمل على اثنتين وعشرين ألف بيت.


فرنسا وإنكلترا في أعماله

والجدير بالذكر هنا هو أن الشدياق لم يتناول أوروبا ككتلة متجانسة، بل كان يفرق بين بلد وآخر، وطبقة اجتماعية وأخرى. مقارنة بفرنسا تبدو بريطانيا في كتاباته أفضل منزلة: ولئن كان الشدياق لا يتردد في انتقاد المعاملات التي يراها ذات غايات ربحية، والافتقار إلى آداب معيشية وإلى التعبير التلقائي عن المشاعر وانعدام قيم الكرم والضيافة، فإن انطباعه العام يظل مع ذلك إيجابيا.
كانت إنكلترا بلده المضيف الأول، وقد حظي هناك بموقع جيد، بل ولعله قد تبنى أيضا بعض الأحكام المسبقة التي يغذيها الإنكليز ضد الفرنسيين. ينوه الشدياق بصدق الإنكليز ومصداقيتهم ووفائهم وكذلك المعاملات المتحررة بين الجنسين.
وقد حظيت النساء بتنويه خاص من طرفه: فهن في إنكلترا، حسب قوله، متواضعات وفيات ونقيات. أما فرنسا فوصف نساءها بالافتقار إلى الطهارة – وكذلك الحالة البائسة للشوارع وتدهور النظافة والقيم الأخلاقية. فالفرنسيات في نظره يحبذن استعراض مفاتنهن ومستبدات تجاه الرجال كما أنهن يطلبن نمط عيش مكلف جدا.
يفيض الكاتب في التنويه بتنظيم مجالات الحياة العامة في إنكلترا؛ الجميع يتمتعون بنفس الحقوق، ولا وجود لأي نوع من التعسف من طرف الحكام. وفي كتاب آخر صدر سنة 1867 بعنوان "كشف المخبّأ في فنون أوروبا" ، وهو كتاب رحلة من النوع التقليدي، قدم الشدياق صورة إيجابية عن فرنسا كأمة ذات حضارة تتمتع بنمط عيش متحضر.
لقد كان الشدياق دون شك مثقفا محباً للمواجهة لا يبتعد عن أي نوع من المحرمات: انتقادات إنجيلية، تصويرات شهوانية مثيرة، الدفاع عن حقوق المرأة وعن الفصل بين الدين والدولة، بالإضافة إلى انتقادات لاذعة للإكليروس اللبناني ولكبار الملاّك والطائفية؛ كل ذلك كان مستفزاً للغاية في ذلك الزمن - وما يزال جزئياً إلى يومنا هذا.
ولعل بقاء الشدياق مغمورا لا يحظى بما يستحق من التقدير، يعود إلى هذا الطابع الصدامي الاستفزازي. وحتى الآن ما يزال هذا العمل الجامع الذي خلفه لا يحظى بما يليق به من التكريم.
في طلب العلم

دخل فارس الشِّدْيَاق الكُتَّاب، ويصفه مُعلِّمه بأنه لم يطالع مدة حياته كلها سوى كتاب الزبور، وكان الصغار يخرجون من الكُتَّاب كما دخلوه فلا كسبوا علمًا ولا وسعوا فهمًا.
وأفاد الشِّدْيَاق من الكتب التي كان ينسخها أبوه، ورغم أنها كتبٌ أكبرُ من سِنِّه وعقله إلا أنه كان يغالب صعوباتها بطول الصبر على قراءتها. ولما تُوفِّي أبوه وهو صغير عرف أنه لا ملجأ له بعد الله غير عمله، فعكف على النساخة واتخذها صناعة، ولكنها ـ على حد قوله ـ مهنة لا تكفي المحترف بها، ولا سيما في بلاد تقدس الدرهم والدينار.
وحببته النساخة في الكتب. وكانت له حافظة قوية وذاكرة حاضرة أعانتة بعد ذلك في الإفاضة في التأليف اللغوي واستحضار الشواهد التي لا حصر لها بأدنى جهد وأيسر كلفة.
ولم يتكبر الشِّدْيَاق على طلب العلم في أي مرحلة من عمره؛ ففي خلال إقامته بمصر 1825ـ1834 لم يجد حرجًا في أن يتتلمذ على الشاعر المصري الشيخ "محمد شهاب الدين" والأديب "نصر الله الطرابلس" الحلبي وأفاد كثيرًا من توجيهات الشيخ "رفاعة الطهطاوي" الذي أخذه معه محررًا في الوقائع المصرية، مما أزاد من حصيلته اللغوية والشعرية.
قصة إسلامه

كان المُؤرِّخ "جورجي زيدان (http://www.osrt-alula.com/index.php/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC%D9%8A_%D8%B2%D9%8A%D8%AF% D8%A7%D9%86)" من أقدم الذين ترجموا للشِّدْيَاق في كتابه المعروف "تراجم مشاهير الشرق" وأشار في قصة إسلامه قائلاً: ووجه إليه حضرة الباي أحسن منصب إليه، وهناك اعتنق الإسلام على يد شيخ الإسلام، وسُمِّى أحمد، فصار اسمه "أحمد فارس الشِّدْيَاق".
ومن الذين لم يتركوا إسلام فارس الشِّدْيَاق بلا تعليق خاص الباحث اللبناني "بولس سعد (http://www.osrt-alula.com/index.php?title=%D8%A8%D9%88%D9%84%D8%B3_%D8%B3%D8 %B9%D8%AF&action=edit&redlink=1)"، وقال في رسالة عنه: وكانت ذكرى وفاة شقيقه أسعد في الظروف التي ألمحنا إليها فيما تقدم (تعذيب البطريرك الماروني له بسبب تحوله إلى البروتستانتينية) لا تزال راسخة في ذهنه تؤلمه وتقض مضجعه فسولت له نفسه اعتناق الإسلام وسمي "أحمد فارس".
ووجه الغرابة أنَّ "أسعد الشِّدْيَاق" الأخ الأكبر مات بسبب تعذيب الموارنة له لتغيير مذهبه قبل إسلام "أحمد فارس" بما يقرب من 26 عامًا، فأين كان كل هذه المدة؟‍‍‍‍‍ أما كان أقوى في الاحتجاج بأن يغير دينه عقب وفاة أخيه مباشرة لا أن يصبر ربع قرن؟!
وفي كتابه "مجددون وقدماء" تجرد "مارون عبود (http://www.osrt-alula.com/index.php?title=%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8 %B9%D8%A8%D9%88%D8%AF&action=edit&redlink=1)" من عباءة الطائفية – كعادته وكتب عن فارس الشِّدْيَاق وأنصفه كثيرًا ودافع عنه. ومن العجائب أن عروبته لم تكن محل خلاف أو موضع جدل بين مؤرخيه وكُتَّاب سيرته أما مسألة عقيدته فأثارت من المجادلات ما ليس هنا موضع لذكره.
طبيعة نقدية

كان الشِّدْيَاق مُحبًّا للرحلات وقابل خلالها الملوك والمستشرقين والعلماء والشعراء ومنهم الخليفة العثماني وباي تونس والأمير المجاهد "عبد القادر الجزائري" بعدما استسلم لأعدائه الفرنسيين في العام 1847 بعد جهاد طويل.
ومما كتب عن عبد القادر:
شيئان لستُ أَطيقُ صبرًا عنهما
ذكرى هواك ومدح عبد القادرِ
هو ذلك الشَّهْمُ الذي شهدتْ له
كُلُّ البرية بالفِعَال الفاخرِ
كما التقى المستشرقين وقطع الأمل منهم وأساء الظن فيهم، كما هاجمهم في كتابه "كشف المخبا في فنون أوروبا" مؤكدًا أنهم لا يعلمون إلا القليل من العربية لأنهم لا يأخذونها عن أهلها وينسبون إليها ما ليس فيها. وقد جرَّت طبيعة النقد عليه كثيرًا من أسباب الخصومات بينه وبين طائفة من أعلام زمانه. ويستظهر "مارون عبود" أن "فارس الشِّدْيَاق" قد انتقد القاموس المحيط لـ "الفيروز آبادي" في كتابه المُسمَّى "الجاسوس على القاموس" ليهدم كتاب "محيط المحيط" الذي اعتمد عليه "بطرس البستاني" على قاموس "الفيروز آبادي (http://www.osrt-alula.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9% 88%D8%B2_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A&action=edit&redlink=1)" فأصاب عصفورين بحجر واحد. ولم يخسر الشِّدْيَاق مودة البستاني فقط، بل كان هناك أيضًا الشيخ "ناصيف اليازجي (http://www.osrt-alula.com/index.php/%D9%86%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%8A% D8%A7%D8%B2%D8%AC%D9%8A)" وولده الشيخ "إبراهيم" واللغوي الشيخ "سعيد الشرتوني (http://www.osrt-alula.com/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D8%B4%D8%B1%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1)" والكاتب "أديب إسحاق (http://www.osrt-alula.com/index.php/%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A8_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7% D9%82)" و"رزق الله حسون (http://www.osrt-alula.com/index.php/%D8%B1%D8%B2%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AD %D8%B3%D9%88%D9%86)" الحلبي الذي أنشأ في لندن عام 1848 مجلة جدلية صغيرة أسماها "رجوم وغساق إلى فارس الشِّدْيَاق" وكان غرضه من إنشائها (الرد على أحمد فارس الشِّدْيَاق صاحب جريدة الجوانب لإطالة لسانه وتحريك قلمه بالسفاهة في حق رزق الله حسون). ومن عجب أن هؤلاء الخصوم كانوا قبل ذلك يتبادلون الود والتقدير، كما أنه بعد موت نصيف اليازجي 1871 وفي نفس الشِّدْيَاق منه شيء ولكنه لم يستطع أن يسكت عن رثائه في صحيفة الجوانب.
من خصائص الأسلوب

يصف النقاد الشِّدْيَاق بأنه من كُتَّاب العرب القلائل الذين يعرفون قيمة الألفاظ وينزلونها منازلها، كما أنه: دقيق الوصف، عميق التحليل، بارع في التصوير؛ ومن ذلك وصفه لملجأ للعجزة في مالطا: "والرابع للطاعنين في السن، العاجزين عن تحصيل معاشهم، المادين لوداع الدنيا يدًا، والمُغمضين عن وزرها ونعيمها عينًا. قد أصبحوا من هذه الحياة على شفا جرف هارٍ يَعتبر بهم اللبيب، ويتعظ بهم المُستهتر في حب هذه الدنيا؛ إذ تراهم كالأغرار من الأولاد قد انحنت بهم القدود لما استوى عندهم داعي الأجل وأظلمت منهم الأبصار بعد أن أضاء منهم صبح المشيب وانحلت منهم القُوَى.. فَثَمَّ يقضون ما بقي من حياتهم بـ كان وصار". ويكتب الشِّدْيَاق في كتابه: "الساق على الساق" عن أثر النقد في الشعر قائلاً: "على أن من نبغ في الشعر ولم يلْقَ مَن ينتقد قوله مرةً ومَن يُخطئه أخرى فلا يُمكنه أن يصل إلى مرتبة الشعراء المُجيدين ولو بقي ينظم أبياتًا ويودعها سمعه فقط لما عرف الخطأ من الصواب قط فلا يكاد أحد يُصيب إلا عن خطأ". وعلى الرغم من رأيه في شعر المناسبات وحملته على شعرائها، فإنه قد وقع فيما كان ينتقده وجرفه تيار المناسبات وبالغ في مدح السلاطين، وكان بارعًا في المدح ومن ذلك شعره في ملك فرنسا والخليفة العثماني وباي تونس والمجاهد "عبد القادر الجزائري (http://www.osrt-alula.com/index.php/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D 9%8A)".
ويتحدث عنه الأستاذ حسن الزيات (http://www.osrt-alula.com/index.php?title=%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8 %B2%D9%8A%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1) قائلاً: "أما شعره فأدنى رتبةً من نثره وأقل جودةً وأضعف ابتكارًا، فهو في نثره مُجدِّد وفي النظم مُقلِّد وفي كليهما بالنسبة لأهل عصره سابق مجيد.

أمير الصمت
22-03-2011, 10:14 AM
وقد يقول قائل..قد وضعت ترجمة لمؤلف..فأين الكتاب..؟؟
والكتاب موجود..وهو كتاب نادر له أعترف بأنني لم أقرأه بعد وهو..كتاب (اللفيف..في كل معنى ظريف)..
وهو من كتب المختارات في الأدب والحكمة والأمثال والحكايات التهذيبية والنكات اللغوية والمترادفات.
يقول عنه المستشرق الأمريكي كورنيليوس فانديك.."وهو كتاب أدب و مطالعة و تعليم القراءة و تمرين الخواطر في المراتب فيه أمثال قديمة و حديثة
و نوادر و هو من أحسن مؤلفاته طبع في 215صح في القسطنطينية 1300ه و قبل ذلك في مالطة سنة 1839م"
للتحميل أضغط ..هنا.. (http://www.4shared.com/file/204864577/35c38d90/_______.html)

أمير الصمت
27-03-2011, 10:24 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Antonio_Tabucchi.jpg/220px-Antonio_Tabucchi.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Antonio_Tabucchi.jpg)

أنطونيو تابوكي (بالإيطالية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84% D9%8A%D8%A9): Antonio Tabucchi)
(من مواليد 23 أيلول (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%84)/سبتمبر (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1), 1943 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1943))
كاتب (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8) وأكاديمي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%8A) إيطالي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A) يحاضر في اللغة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9)والآداب (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8) البرتغالية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D9%84%D 9%8A%D8%A9) بجامعة سيينا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8 %B3%D9%8A%D9%8A%D9%86%D8%A7&action=edit&redlink=1)..إيطاليا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7). ذو هوى برتغالي عميق, وهو مترجم خبير للكاتب فرناندو بيسوا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%86%D8% AF%D9%88_%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%A7&action=edit&redlink=1), ومنه يتأثر تابوكي بمواضيع الحنين إلى الماضي والخيال (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%84) وتعدد الهويّة. اصطدام أنطونيو الأول بأعمال بيسوا كان في الستينيات. حين درس الأول بالسوربون (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%86). بلغ منه الإعجاب حدّ دراسة اللغة البرتغالية خصّيصاً لأجل فهم أفضل لبيسوا.تمت ترجمة كتب ومقالات تابوكي في 18 بلد. منهم اليابان (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86). كما أن تابوكي ترجم أعمالاً كثيرة لبيسوا إلى الإيطالية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D 8%A9). وألّف كتاباً من مقالات وكوميديات عنه.
نال تابوكي الجائزة الفرنسية "Médicis étranger (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=M%C3%A9dicis_%C3%A9tranger&action=edit&redlink=1)". وجائزة البريميو كامبيلّو (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9% 85%D9%8A%D9%88_%D9%83%D8%A7%D9%85%D8%A8%D9%8A%D9%8 4%D9%91%D9%88&action=edit&redlink=1). والأريستوين (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%8A%D8% B3%D8%AA%D9%88%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1).
حياته..
ولد تابوكي في بيسا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D8%A7&action=edit&redlink=1) لكنه نشأ بمنزل جدّيه بقرية فيتشيانو (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8% A7%D9%86%D9%88&action=edit&redlink=1) القريبة.وخلال أعوام دراسته بالجامعة, سافر طويلاً حول أوروبا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7) متتبعاً آثار أدباء قرأ لهم في مكتبة عمه. وخلال أحد هذه الرحلات. وجد قصيدة "تاباكاريا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%83%D8% A7%D8%B1%D9%8A%D8%A7&action=edit&redlink=1)"(أو محلّ التبغ (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%BA)), ضمن كتب قديمة تباع بالقرب من غار دو ليون (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%BA%D8%A7%D8%B1_%D8%AF%D9%88_%D 9%84%D9%8A%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1)بباريس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3). موقّعة بـ"آلفارو دو كامبو (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A2%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9% 88_%D8%AF%D9%88_%D9%83%D8%A7%D9%85%D8%A8%D9%88&action=edit&redlink=1)", واحدة من الهويّات التي كتب بها فرناندو بيسوا. وكانت القصيدة مترجمة إلى الفرنسية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9) بواسطة بيير هوركاد (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D8%B1_%D9%87%D9 %88%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%AF&action=edit&redlink=1). ومن هنا بدأ هواه الذي استمر عشرين سنة.زار لشبونة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%88%D9%86%D8%A9) وازداد اهتمامه بالمدينة والبلد ككل (البرتغال (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D9%84)) . وتخرّج في 1969 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1969) بعدما قدّم أطروحته "السوريالية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%84%D 9%8A%D8%A9) في البرتغال". وفي 1973 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1973) عُيّن مدرساً للغة والآداب البرتغالية في بولونا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D9%86%D8% A7&action=edit&redlink=1). وفي العام ذاته كتب روايته الأولى "ساحة إيطاليا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D8%A9_%D8%A5%D9 %8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7&action=edit&redlink=1)" (بالإيطالية : Piazza d'Italia) وفيها وصف للتاريخ من وجهة نظر المهزومين. في هذه الحالة. هم الفوضويون (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B6%D9% 88%D9%8A%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1) التوسكان (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9% 83%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1).



http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/136/136458.gif

العنوان : رأس داماسثنو مونتيرو الضائع
المؤلّف : أنطونيو تابوكي Antonio Tabucchi
تعالج الرواية موضوعاً يحدث في البرتغال في المرحلة اللاحقة على الدكتاتورية, في مرحلة الديمقراطية, لكنها الديمقراطية التي ما تزال مؤسساتها بأيدي من يعتبرون أستمراراً للعهد السابق, سواء على صعيد العقلية التسلطية الموروثة عن العهد السابق أو على صعيد التفكير عند هؤلاء. لذلك نجد أن الهم الأساسي الذي تنطوي عليه الرواية هو الحرية والقمع, والصحافي يلعب دوراً مهماً في كشف الحقائق, تتالى الأحداث, التي تظهر من خلال التحقيق الصحفي.
إن الموضوع الأساسي الذي يشكل مادة الرواية هو التعذيب الوحشي الذي تمارسه أجهزة الشرطة تجاه الطبقات الاجتماعية المسحوقة أو الأقليات العرقية المهمشة. وقد استطاع الكاتب بفعل خياله الروائي العجيب أن يحول المعلومات أو الأحداث من واقعها الاجتماعي الموضوعي إلى الواقع الروائي الذي أبرز فيه شخصيات مهمة: الصحافي فيرمينو, الشاب الذي يحاول أن تكون له شخصيته وأسلوبه, والمحامي, فرناندو دملو سكيرا, الذي لا أحد يعرفه باسمه والجميع يعرفونه بلقبه, لوتون, الفوضوي, الميتافيزيقي الدارس للفلسفة الألمانية, وريث الأرستقراطية البرتغالية السابقة, الخائن لطبقته وموروثها الفكري, المنتمي للمسحوقين والباحث عن خلاصهم. إن هم لوتون الأساسي هو العمل ضد الخضوع للقواعد, التي أرستها الأرستقراطية الأوروبية, ضد الاستبداد, وضد الاستسلام للاستبداد, بل وملاحقته بكل السبل الفاضحة والمعرية وهي وسائل الإعلام في هذه الحالة, لإخراج القضية من يد القوى المعادية للديمقراطية. لقد استطاع المؤلف أن يفرض نفسه كواحد من أهم الكتاب الإيطاليين بين أبناء جيله كما استطاع أن يحقق حضوراً عالمياً في عالم الرواية.


للتحميل أضغط هُنا (http://www.4shared.com/file/31963113/42288f68/___.html)..

أمير الصمت
03-04-2011, 09:02 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-986fb10bb8.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-986fb10bb8.jpg)



يعتبر كتاب "النبي" من أشهر كتب جبران على الإطلاق، يدور الكتاب حول زاهد يدعى "المصطفى" هم بالرحيل من مدينة "أورفليس" التي أحب أهلها،
فتألم لفراقهم بالرغم من شدة لهفته، إلى مسقط رأسه، ولما تجمع الناس لوداعه طلبوا منه أن يزودهم بتعاليمه ونصائحه.




فبدأت بذلك "المطرة"، وهي أول امرأة آمنت به، وسألته عن الحب الذي هو أساس الحياة، ومقرّب بين البشر، وكما أنه يسبب السعادة كذلك يسبب القلق والعذاب،
وحديثه عن الحب حمله على التحدث من الزواج المثالي القائم على المحبة والمساواة وعن الأولاد، والعطاء، والألم، الخير والشر، والموت.

في عام 1931، كتب جبران بخصوص "النبي": "شغل هذا الكتاب الصغير كل حياتي. كنت أريد أن أتأكد بشكل مطلق من أن كل كلمة كانت حقاً أفضل ما أستطيع تقديمه".




وقد تحقق ذلك فقد بيع من هذا الكتاب في الولايات المتحدة وحدها، تسعة ملايين نسخة. وترجم إلى أكثر من أربعين لغة.




ومن عناوين النصوص التي يحتويها الكتاب: المصطفى، المطرة، الزواج، الأبناء، العطاء، اللذة، الجمال، الحزن والفرح، الألم، الصداقة، الزمان، الدين،
البيع والشراء، الخير والشر، الحرية، القانون، الجريمة والعقاب، الموت، الوداع.


ومن الكتاب نقرأ:


..ها هي سفينتك قد جاءت، وينبغي لك الذهاب..لكننا نطلب منك، قبل أن تغادرنا، أن تخاطبنا، وأن تعطينا شيئاً من حقيقتك. لكي نعطيها نحن بدورنا لأولادنا،
وهم، بدورهم، لأولادهم، وهكذا لن تمّحي.


فأجاب المصطفى وقال:


يا أهل أورفَليس، عمّ يمكنني أن أتكلّم سوى عن ذاك الذي تختلج به نفوسكم في هذه اللحظة بالذات؟


"الحب"..آنذاك، قالت المطرة: ألا فلتكلّمنا عن الحب.


بصوت عظيم قال:


عندما يومئ إليكم الحبّ اتبعوه، حتى لو كانت طرقاته وعرة وشائكة.


وإذا ما طواكم بأجنحته فاخضعوا له، رغم أن السيف الخبيء بين براثنه قد يجرحُكم.


وعندما يكلّمكم، صدّقوه، رغم أن صوته قد يحطّم أحلامكم كما تفتك ريح الشمال بالحديقة.


ولا تفكر أنك تستطيع أن توجه الحب في مساره، فالحب، إن وجدك جديراً به، هو الذي يوجّه مسارك. ليست للحب رغبة أخرى غير أن يحقّق ذاته.


وقالت امرأة تضم وليداً الى صدرها: حدّثنا عن الأطفال.


فقال:


أطفالكم ليسوا أطفالاً لكم.


إنهم أبناء الحياة وبناتها في اشتياقها إلى ذاتها.


ومن خلالكم يأتون، لكنهم ليسوا منكم، ورغم أنهم معكم فهم لا ينتمون إليكم.


يمكن لكم أن تمنحوهم محبّتكم لكن ليس أفكاركم، فلهم أفكارهم هم أيضاً.


يمكن لكم أن تقدموا مأوى لأجسادهم، لا لأرواحهم، لأن أرواحهم تسكن في بيت الغد، ذلك الذي لا تستطيعون زيارته، حتى ولو في الحلم.


يمكنكم أن تجاهدوا لتصيروا مثلهم، لكن لا تحاولوا أن تجعلوهم مثلكم.


لأن الحياة لا تمشي إلى الوراء، ولا تتلكأ بصحبة الأمس.أنتم الأقواس التي منها يُطلَقُ أطفالكم على شكل سهام حية.


حامل القوس يرى الهدف على درب اللانهائي، ويُحنيكم بجبروته لتنطلق سهامه بأشد سرعة إلى أبعد ما يكون.


دعوا انحناءكم في يد القوّاس يتمّ بغبطة؛ فهو وإن كان يعشق السهم في طيرانه، يحب أيضاً أن تكون القوس ثابتة في يده.


ثم قالت امرأة: حدثنا عن الفرح والحزن.


فأجاب:


فرحكم هو حزنكم مجرداً من القناع.


ونفس البئر التي كانت ترتفع منها ضحكاتكم، كانت مليئة بدموعكم في أكثر الأحيان.


عندما تحس بالفرح، أنظر عميقاً في قلبك، وسوف تجد أن ما أعطاك حزناً في السابق، وحده الذي يعطيك الفرح الآن.


عندما تشعر بالحزن، تطلع ثانية في قلبك، وسوف ترى أنك في الحقيقة تبكي من أجل ذاك الذي كان بهجة لك.


البعض منكم يقول: "الفرح أعظم من الحزن". ويقول آخرون: "كلا، بل الحزن هو الأعظم".


لكنني أنا أقول لكم، لا يمكن الفصل بينهما.


معاً يأتيان، وحينما يجالسك واحد منهما بمفرده على الطاولة، تذكر، أن الثاني ينام في سريرك.


وعن العطاء يقول:


وهل الخوف من الحاجة إلا الحاجة ذاتها؟


أليست خِشْيَةُ الظَمأ، وبئرك ملأى، هو العطش لا تُروى له غلَّة؟


جميلٌ أنْ تُعطيَ من يسألك، وأجملُ منه أنْ تُعطي من لا يَسألك وقد أدركْتَ عَوَزَه ؛


ما أكثر ما تَقُول : لَتَصْبُوَنَّ نَفسي إلى العطاء، ولكن لا أُعطي إلا من يستحق


ليس ذلك قول الأشجار في بُستانك، ولا القُطعان في مرعاك


إنها تُعطي لتحيا ؛ لأن الاِمتناع عن العطاء سبيل الفَناء


فالحق أنَّ الحياة هي التي تُعطي الحياة، ولستَ أنت.


ويقول عن العمل:


ولَعَمري إنَّ الحياة ظلامٌ إلا إذا صاحبها الحافز، وكُلُّ حافِزٍ ضرير إلا إذا اِقتَرَنَ بالمَعرِفَة، وكُلُّ معرفةٍ هباء، إلا إذا رافقها العمل، وكل عَمَلٍ خَواء، إلا إذا اِمتزج بالحُبِّ، فإذا اِمتزَجَ عَمَلُكَ بالحُبِّ فَقَد وصَلْتَ نَفسَكَ بنفسِك، وبالناس وبالله.


وما يكون العمل الممزوج بالحُبِّ ؟


هُو أن تَنْسِجَ الثوب بِخيوطٍ مَسْلولةٍ من قلبك، كما لو كان هذا الثَّوب سيرتديه من تُحِب، هو أن تبني داراً والمَحَبَّة رائدك، كما لو كانت هذه الدَّار ستضُمُّ مَنْ تُحِبُّ.


هو أن تنثُرَ البُذورَ في حنانٍ وتَجْمع حَصادَكَ مُبْتَهجاً، كما لو كانت الثِمارُ سيأكُلها مَنْ تُحِب، وإذا أنتَ عَصَرْتَ الكَرْمَ مُتَبَرِّماً، فَسَوفَ يتقاطرُ تَبَرُّمُكَ في الخمر سُماً.


وعن الصداقة يقول: إن صديقك هو كفاية حاجاتك هو حقك الذي تزرعه بالمحبة وتحصده بالشكر.


وإن فارقت صديقك فلا تحزن علي فراقه، لأن ما تتعشقه فيه، أكثر من كل شئ سواه، قد يكون في حين غيابه أوضح في عيني محبتك منه في حين حضوره.


لأن الجبل يبدو لمن ينظر إليه من السهل أكثر وضوحا مما يظهر لمن يتسلقه. ولا يكن لكم في الصداقة من غاية ترجونها غير أن تزيدوا في عمق نفوسكم.


وليكن أفضل ما عندك لصديقك.فإن كان يجدر به أن يعرف جزر حياتك.. فالأجدر بك أيضا أن تظهر له مدها.


وليكن ملاك الأفراح واللذات المتبادلة مرفرفا فوق حلاوة الصداقة. لأن القلب يجد صباحه في الندى العالق بالأشياء الصغيرة، فينتعش ويستعيد قوته.

..للتحميل.. (http://www.4shared.com/file/62218708/be82a438/__-____.html)

أمير الصمت
03-04-2011, 09:11 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Khalil_Gibran.jpg/180px-Khalil_Gibran.jpg (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Khalil_Gibran.j pg&filetimestamp=20080802114320)



جبران خليل جبران بن ميخائيل بن سعد، من أحفاد يوسف جبران الماروني البشعلاني، شاعر لبناني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) أمريكي،
ولد في 6 يناير (http://ar.wikipedia.org/wiki/6_%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1)1883 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1883) في بلدة بشري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A) شمال لبنان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) وتوفي في نيويورك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83)10 ابريل (http://ar.wikipedia.org/wiki/10_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84)1931 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1931) بداء السل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84)، سافر مع أمه وإخوته إلى أمريكا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7) عام 1895 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1895)،
فدرس فن التصوير وعاد إلى لبنان، وبعد أربع سنوات قصد باريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) لمدة ثلاث سنوات، وهناك تعمق في فن التصوير.
عاد إلى الولايات الأمريكية المتحدة مرة أخرى وتحديدا إلى نيورك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83)، وأسس مع رفاقه الرابطة القلمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%82%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9) وكان رئيسها.
جمعت بعض مقالاته في كتاب البدائع والطرائف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B9_%D9%88% D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81).


أدبه


كان في كتاباته اتجاهان، أحدهما يأخذ بالقوة ويثور على عقائد الدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%86)، والآخر يتتبع الميول ويحب الاستمتاع بالحياة.


مؤلفاته


ألّف باللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9):


دمعة وابتسامة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D8 %A7%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9&action=edit&redlink=1).


الأرواح المتمردة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AD_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A9).


الأجنحة المتكسرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%86%D8%AD%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%AA%D9%83%D8%B3%D8%B1%D8%A9).


العواصف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%81).


البدائع والطرائف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B9_%D9%88% D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81): مجموعة من مقالات وروايات تتحدث عن مواضيع عديدة لمخاطبة الطبيعة ومن مقالاته "الأرض". نشر في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) عام 1923 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1923).


ألّف باللغة الإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9):


النبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_(%D8%AF%D9%8A%D9%88 %D8%A7%D9%86)) مكون من 26 قصيدة شعرية وترجم إلى ما يزيد على 20 لغة.


المجنون.


رمل وزبد.


يسوع ابن الانسان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86).


حديقة النبي.


أرباب الأرض.


الأعلام للزركلي.

أمير الصمت
06-04-2011, 09:56 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Mark_Twain%2C_Brady-Handy_photo_portrait%2C_Feb_7%2C_1871%2C_cropped.j pg/200px-Mark_Twain%2C_Brady-Handy_photo_portrait%2C_Feb_7%2C_1871%2C_cropped.j pg (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Mark_Twain,_Bra dy-Handy_photo_portrait,_Feb_7,_1871,_cropped.jpg&filetimestamp=20071027151302)

مارك توين..
(بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Mark Twain‏) واسمه الحقيقي "صمويل لانغهورن كليمنس" (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Samuel Langhorne Clemens‏) هو كاتب أمريكي ساخر (30 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/30_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1835 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1835) ـ 21 أبريل (http://ar.wikipedia.org/wiki/21_%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84) 1910 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1910)) عرف برواياته مغامرات هكلبيري فين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%87% D9%83%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A%D 9%86) (1884 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1884)) التي وصفت بأنها "الرواية الأمريكية العظيمة" ومغامرات توم سوير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%AA% D9%88%D9%85_%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B1) (1876 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1876)). وقد نقلت عنه الكثير من الأقوال المأثورة والساخرة، وكان صديقاً للعديد من الرؤساء والفنانين ورجال الصناعة وأفراد الأسر المالكة الأوروبية، ووصف بعد وفاته بأنه "أعظم الساخرين الأمريكيين في عصره"، كما لقبه وليم فوكنر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%88% D9%83%D9%86%D8%B1) بأبي الأدب الأمريكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83% D9%8A).
حياته..
وليد صمويل لانغهورن كليمنس في قرية تسمى "فلوريدا" بولاية ميسوري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A) في 30 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/30_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1)1835 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1835) لأب تاجر من ولاية تينيسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%B3%D9%8A) يسمى جون مارشال كليمنس (1798 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1798) ـ 1847 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1847)) وأم تسمى جين لامبتون كليمنس (1803 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1803) ـ 1890 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1890)) ، وكان السادس في الترتيب بين سبعة إخوة لم يتجاوز منهم مرحلة الطفولة ـ بخلاف صمويل ـ إلا ثلاثة، هم أوريون (1825 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1825) ـ 1897 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1897)) وهنري (1838 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1838) ـ 1858 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1858)) (لقي حتفه في انفجار قارب نهري) وباميلا (1827 ـ 1904). بينما ماتت شقيقته مارغريت (1830 ـ 1839) عندما كان في الثالثة من عمره، ومات شقيقه بنجامين (1832 ـ 1842) بعدها بثلاث سنوات، كما مات شقيق ثالث هو "بليزانت" وعمره ستة أشهر.
وعندما بلغ توين الرابعة من عمره، انتقلت أسرته إلى هانيبال، وهي مدينة وميناء بولاية ميسوري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A) تقع على نهر مسيسيبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%87%D8%B1_%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B3%D9%8A% D8%A8%D9%8A)، وقد استلهم مارك توين مدينة سانت بطرسبورغ الخيالية التي ظهرت في روايتيه مغامرات توم سوير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%AA% D9%88%D9%85_%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B1)ومغامرات هكلبيري فين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%87% D9%83%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A%D 9%86) من هذه المدينة. وقد كانت ميسوري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A) آنذاك من الولايات التي ما زالت تتبع نظام العبودية، مما ظهر فيما بعد في كتابات مارك توين.
وفي مارس 1847 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1847) توفي والد توين بالالتهاب الرئوي، وفي العام التالي التحق توين بالعمل كصبي بمطبعة، ثم بدأ في سنة 1851 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1851) في العمل في صف الحروف (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): typesetting‏) وبدأ يكتب المقالات و"الاستكتشات" الساخرة لجريدة هانيبال، التي كان يملكها شقيقه أوريون. وفي الثامنة عشرة من عمره، غادر هانيبال وعمل في الطباعة في مدينة نيويورك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83) وفي فيلادلفيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%81%D9%8A%D 8%A7) وسانت لويس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%AA_%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3% D8%8C_%D9%85%D9%8A%D8%B2%D9%88%D8%B1%D9%8A) وسينسيناتي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%AA%D 9%8A%D8%8C_%D8%A3%D9%88%D9%87%D8%A7%D9%8A%D9%88)، وانضم إلى الاتحاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D9%86%D9%82%D8%A7% D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84) وبدأ في تعليم نفسه بنفسه في المكتبات العامة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%B9%D8%A7%D9%85% D8%A9) في الفترة المسائية، مكتشفاً منهلاً للمعرفة أوسع من ذلك الذي كان سيجده إذا كان قد التحق بمدرسة تقليدية. وفي الثانية والعشرين من عمره عاد توين إلى ولاية ميسوري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A).
وفي إحدى رحلات توين في المسيسيبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%87%D8%B1_%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B3%D9%8A% D8%A8%D9%8A) إلى نيو أورليانز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88_%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%84%D9%8A% D9%86%D8%B2%D8%8C_%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D 8%A7%D9%86%D8%A7) أوحى له هوراس بيكسبي، قائد السفينة البخارية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A8%D8%AE%D8%A7% D8%B1%D9%8A%D8%A9) بالعمل كقائد سفينة بخارية، وهو هو عمل كان يدر على صاحبه دخلاً مجزياً وصل إلى 250 دولاراً شهرياً (ما يعادل تقريباً 72400 دولار اليوم)، ونظراً لأن هذه المهنة كانت تتطلب معرفة وافية بكل تفاصيل النهر التي تتغير باستمرار، فقد استغرق توين عامين في دراسة ألفي ميل (3200 كيلومترا) من نهر المسيسيبي بتعمق قبل أن يحصل على ترخيص بالعمل كقائد سفينة بخارية سنة 1859 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1859).
وأثناء تدريبه، استطاع توين إقناع شقيقه الأصغر هنري بالعمل معه، وقد لقي هنري مصرعه في 21 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/21_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88)1858 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1858) إثر انفجار السفينة البخارية "بنسلفانيا" التي كان يعمل عليها، ويقول توين في سيرته الذاتية إنه رأى في أثناء نومه تفاصيل مصرع أخيه قبل شهر من وقوعه، وهو ما دفعه إلى دراسة الباراسيكولوجيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%83%D9%88%D 9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7)، وقد كان من أوائل أعضاء جمعية الدراسات الروحانية. وقد حمل توين إحساسه بالذنب والمسئولية عن مصرع أخيه طوال حياته. وظل يعمل في النهر كملاح نهري حتى اندلعت الحرب الأهلية الأمريكية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D 8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9) سنة 1861 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1861) وتوقفت الملاحة في نهر المسيسيبي.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Samuel_L_Clemens_1940_Issue-10c.jpg/220px-Samuel_L_Clemens_1940_Issue-10c.jpg (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Samuel_L_Clemen s_1940_Issue-10c.jpg&filetimestamp=20100402214609)

طابع بريد أمريكي من عام 1940 يحمل صورة مارك توين..


أسفاره..
التحق توين بشقيقه أوريون الذي عين سنة 1861 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1861) سكرتيراً لجيمس ناي (1815 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1815) ـ 1876 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1876)) حاكم منطقة نيفادا وارتحلا إلى الغرب في عربة عبرت بهم منطقة السهول العظمى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%87%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84% D8%B4%D8%A7%D8%B3%D8%B9%D8%A9)وجبال روكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D9%88%D9%83%D9%8A) في أسبوعين زارا خلالهما مجتمع المورمون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%85%D9%88%D9%86) في مدينة سولت ليك سيتي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D9%84%D9%8A%D9%83_%D8%B3 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D8%8C_%D9%8A%D9%88%D8%AA%D8%A7) ، وهي التجربة التي استلهم منها توين كتابه "الحياة الخشنة" (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Roughing It‏) وكانت مصدر إلهام له في كتابة مجموعته القصصية المسماه "الضفدعة النطاطة المحتفى بها القادمة من مقاطعة كالافيراس" (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): The Celebrated Jumping Frog of Calaveras County‏). وقد انتهت رحلة توين هذه في مدينة فرجينيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7%D 8%8C_%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AF%D8%A7) المشهورة بمناجم الفضة في ولاية نيفادا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AF%D8%A7) حيث عمل في تلك المناجم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%AC%D9%85)، غير أنه بعد أن فشل في تلك المهنة وجد عملاً في جريدة المدينة المسماة بجريدة "تيريتوريال إنتربرايز" (المشروع الإقليمي) ـ (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Territorial Enterprise‏)، التي استخدم فيها لأول مرة اسمه الأدبي الشهير "مارك توين" عندما ذيَّل إحدى مقالاته بهذا التوقيع في 3 فبراير (http://ar.wikipedia.org/wiki/3_%D9%81%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1863 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1863) .
انتقل توين بعد ذلك إلى سان فرانسيسكو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3% D9%8A%D8%B3%D9%83%D9%88%D8%8C_%D9%83%D8%A7%D9%84%D 9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%8A%D8%A7) بولاية كاليفورنيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%86%D 9%8A%D8%A7) سنة 1864 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1864) حيث استمر في ممارسة العمل الصحفي، وهناك التقى بعض الكتاب من أمثال بريت هارت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AA_%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA_ (%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8_%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A %D9%83%D9%8A)) وأرتيموس وورد ودان ديكويل، ويقال إن الشاعرة الشابة إينا كولبريث (1841 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1841) ـ 1928 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1928)) وقعت في حبه في تلك الفترة.
حقق توين أول نجاحاته الأدبية عندما نشر قصته الطويلة "الضفدعة النطاطة المحتفى بها القادمة من مقاطعة كالافيراس" في جريدة "نيويورك ساترداي برس" (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): New York Saturday Press‏) في 18 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/18_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1865 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1865)، وهي القصة التي لفتت الأنظار إلى مارك توين. وفي العام التالي، سافر مارك توين إلى جزر ساندويتش (هاواي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%A7%D9%8A) الحالية) للعمل مراسلاً لجريدة "ساكرامنتو يونيون"، وقد حظيت القصص التي كتبها عن تلك الرحلات بشعبية كبيرة واتخذ منها مارك توين مادة محاضراته الأولى.
وفي سنة 1867 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1867) سافر توين إلى البحر المتوسط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7) بتمويل من إحدى الصحف المحلية، وأثناء رحلته إلى أوروبا والشرق الأوسط كتب توين مجموعة من رسائل السفر التي حظيت بانتشار كبير وجمعت فيما بعد في كتاب "الأبرياء في الخارج" سنة 1869 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1869)، وفي هذه الرحلة تعرف توين إلى تشارلز لانغدون شقيق زوجته المستقبلية
زواجه وأبناؤه..
يقول توين إنه عندما أراه تشارلز لانغدون صورة شقيقته أوليفيا أحبها من أول نظرة. وقد التقى توين وأوليفيا سنة 1868 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1868) وأعلنا خطبتهما في العام التالي، ثم تزوجا في فبراير 1870 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1870) في إلميرا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%8C_%D9%86% D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83)بولاية نيويورك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83_(%D9%88 %D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9)). كانت أوليفيا تنتمي إلى عائلة "ثرية ولكنها متحررة"، وقد أتاحت له التعرف إلى بعض أفراد النخبة المفكرة، ومنهم معارضو العبودية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D 8%A9) و"الاشتراكيون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%A9)و اللادينيون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9) وناشطات حقوق المرأة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1% D8%A3%D8%A9) وناشطو المساواة الاجتماعية"، وكان من بين هؤلاء هارييت بيتشر ستاو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%AA_%D8%B3%D8%AA%D8%A7% D9%88)وفريدريك دوغلاس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D8%AF% D9%88%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%B3) والكاتب ومنظر الاشتراكية اليوتوبية وليام دين هاولز، الذي ارتبط توين معه بصداقة طويلة الأمد.
عاش الزوجان في بفالو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%8C_%D9%86% D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83)بولاية نيويورك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83_(%D9%88 %D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9)) من عام 1869 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1869) إلى عام 1871 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1871)، وكان توين يمتلك حصة من أسهم جريدة "بافالو إكسبريس" التي كان يعمل فيها محرراً وكاتباً. وقد توفي ابنهما لانغدون بالدفتيريا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%81%D8%AA%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A7) وعمره 19 شهراً.
وفي سنة 1871 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1871) انتقل توين وأسرته إلى هارتفورد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF%D 8%8C_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8 %AA) بولاية كونيكتيكت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%AA) حيث شرع في إنشاء منزل (أنقذه معجبوه سنة 1927 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1927) ـ بعد وفاته ـ من الإزالة ليتحول إلى متحف خاص به قائم حتى اليوم)، وفي هارتفورد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF%D 8%8C_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8 %AA) وضعت أوليفيا ثلاث بنات: سوزي (1872 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1872) ـ 1896 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1896)) وكلارا (1874 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1874) ـ 1962 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1962)) وجين (1880 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1880) ـ 1909 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1909)). وقد دام زواج توين وأوليفيا 34 عاماً، انتهت بوفاة أوليفيا سنة 1904.
شهدت هارتفورد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF%D 8%8C_%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8 %AA) خلال إقامة توين بها، التي دامت 17 عاماً، إبداع توين للعديد من أشهر أعماله، وهي مغامرات توم سوير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%AA% D9%88%D9%85_%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B1) (1876 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1876))، والأمير والفقير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D9%88%D8%A7% D9%84%D9%81%D9%82%D9%8A%D8%B1_(%D8%B1%D9%88%D8%A7% D9%8A%D8%A9)) (1881 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1881))، و"الحياة على المسيسيبي" (1883 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1883))، ومغامرات هكلبيري فين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%87% D9%83%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A%D 9%86) (1884 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1884)) و"يانكي من كونيكتيكت في بلاط الملك آرثر" (1889 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1889)).
زار توين أوروبا للمرة الثانية وكتب عن زيارته تلك في كتاب صدر سنة 1880 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1880) بعنوان "صعلوك في الخارج" (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): A Tramp Abroad‏)، وفي هذه الزيارة زار توين هايدلبرغ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%BA) ومكث فيها من 6 مايو (http://ar.wikipedia.org/wiki/6_%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%88) إلى 23 يوليو (http://ar.wikipedia.org/wiki/23_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88) 1878 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1878)، كما زار لندن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86).

حبه للعلم والتقنية
كان توين مغرماً بالعلم والبحث العلمي، وقد تصادق مع نيكولا تسلا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7_%D8%AA%D8%B3% D9%84%D8%A7) وكان يقضي الكثير من الوقت في معمل تسلا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7_%D8%AA%D8%B3% D9%84%D8%A7). وقد حصل توين نفسه على ثلاث براءات اختراع. ويروي كتابه "يانكي من كونيكتيكت في بلاط الملك آرثر" قصة أمريكي سافر عبر الزمن ونقل معه التكنولوجيا الحديثة إلى إنجلترا في عهد الملك آرثر، وقد صار هذا النوع من قصص الخيال العلمي فيما بعد جنساً مستقلاً في أدب الخيال العلمي سمي بالتاريخ البديل.
وفي سنة 1909 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1909) قام توماس إديسون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%B3_%D8%A5%D8%AF%D9%8A% D8%B3%D9%88%D9%86) بزيارة توين في منزله في ريدنغ بولاية كونيكتيكت وقام بتصويره سينمائياً، وقد استخدمت بعض لقطات ذلك الفيلم في الفيلم القصير "الأمير والفقير" الذي أنتج عام 1909 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1909).

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/72/SamuelC_Grave.jpg/220px-SamuelC_Grave.jpg (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:SamuelC_Grave.j pg&filetimestamp=20051223020615)
شاهد قبر مارك توين..

أواخر حياته..
في سنة 1896 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1896) أصيب توين باكتئاب شديد إثر وفاة ابنته سوزي بالالتهاب السحائي، وقد عمق أحزانه وفاة زوجته أوليفيا سنة 1904 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1904) ووفاة جين في 24 ديسمبر 1909 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1909)، وكذلك الوفاة المفاجئة لصديقه هنري روجرز في 20 مايو 1909.
وفي سنة 1906 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1906) بدأ توين ينشر سيرته الذاتية في جريدة "نورث أمريكان ريفيو"، وفي سنة 1907 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1907) منحته جامعة أكسفورد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A3%D9%83%D8%B3% D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF) درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب.
وقد ذُكر أن توين قال ذات يوم: "لقد جئت إلى هذا العالم مع مذنب هالي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B0%D9%86%D8%A8_%D9%87%D8%A7%D9%84%D9%8A) سنة 1835 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1835)، وها هو قادم ثانيةً العام القادم، وأنا أتوقع أن أذهب معه..". ولقد صدقت نبوءته؛ إذ توفي توين بأزمة قلبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D8%B6% D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A8) في ريدنغ بولاية كونيكتيكت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%AA) في الثاني من أبريل 1910، بعد يوم واحد فقط من اقتراب المذنب من الأرض، فرثاه الرئيس الأمريكي ويليام هوارد تافت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D9%87%D9%88% D8%A7%D8%B1%D8%AF_%D8%AA%D8%A7%D9%81%D8%AA) ، وشيعت جنازته من إحدى الكنائس التابعة للطائفة المشيخية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9) في نيويورك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83)، ثم دفن في مدافن أسرة زوجته في مقبرة وودلون بمدينة إلميرا في نيويورك.

أمير الصمت
06-04-2011, 10:02 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/77/77450.gif


روايته الأشهر على الإطلاق وهي (مغامرات توم سوير) فقد نشرها لأول مرة عام 1876ويحكي فيها طفولة الفتى (توم سوير).
ونتيجة لنجاحها الطاغي فقد أتبعها بجزأين اثنين؛ الأول عام 1894يتابع فيها رحلة (توم سوير) إلى أفريقيا بصحبة رفيقه الأثير (هاكلبري فين)، والثاني نشر عام 1896بعنوان (المحقق توم سوير).
هذا بالإضافة إلى أجزاء أخرى تابعت مغامرات (هاكلبري فين) لوحده.
(مغامرات توم سوير) تجري أحداثها على ضفاف نهر الميسيسيبي حيث يعيش الفتى (توم) مع عمته العجوز الصارمة (بولي) التي لا توفر جهداً في سبيل فرض سلطتها ووصايتها على (توم) وأخويه الصغيرين.
لكن (توم) بطبعه شقي متمرد ومغامر لا يركن للطاعة والخضوع، وهو إلى ذلك عاشقٌ متيمُ بطفلة جميلة سكنت قريتهم مؤخراً.
وبرغم صغر سنه يخطط (توم) ورفيقه المجرم (هاكلبري) بالهرب من القرية الرتيبة واقتحام عالم القراصنة المثير وذلك من خلال الإبحار بقارب مسروق.
وفعلاً يبدآن المغامرة التي تقودهما إلى اكتشاف جريمة قتل مرعبة بطلها مجرم عتيد.. وهنا يدخلان في مغامرة أخرى لا تقل إثارة عن الأولى..
الرواية الشيقة وذات النَفَس الطفولي الماتع كان لها مع السينما علاقة قديمة حيث حولت إلى أفلام عديدة ومتنوعة في أشكالها وأساليبها، فمن الفيلم الروائي الطويل إلى القصير مروراً بالرسوم المتحركة.
وقد جاء أول اقتباس مميز في العام 1917مع فيلم أمريكي صامتٍ يحمل نفس الاسم بتوقيع المخرج (ويليام ديزموند تايلور).
ثم ظهرت نسخة ثانية في العام 1938بنفس الاسم للمخرج الأمريكي (نورمان تيورغ) الذي نال ترشيحاً لمهرجان البندقية وترشيحاً للأوسكار في نفس السنة.
وشهد العام 1973ظهور نسخة سينمائية مميزة لعبت بطولتها النجمة المعروفة (جودي فوستر) بدور الطفلة (بيكي) حبيبة (توم).
أما آخر الاقتباسات من الرواية فجاءت عام 1995مع الفيلم الطفولي المتواضع (توم وهوك) للمخرج (بيتر هيويت).
وتلفزيونياً فقد حولت الرواية إلى العديد من الأعمال التلفزيونية لعل أبرزها الفيلم السوفيتي (مغامرات توم سوير وهاكلبري فين) الذي ظهر عام 1981للمخرج (ستانسلاف غوفوركن).

..لتحميل النسخة الأنجليزية.. (http://www.almaten.info/ebooks/novels/n042.pdf)

أمير الصمت
06-04-2011, 10:05 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/77/77454.gif
..مغامرات هكلبيري فين ..
(وتعرف أيضاً بهاكلبيري فين أو هاك فين) وقد نشرت لأول مرة في شهر كانون أول من العام 1884, وهي تعد أحدى أعظم الروايات الأمريكية, وهي كذلك من أول الأعمال الروائية التي كتبت باللغة العامية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) ذات الصبغة الشعبية المحلية.
يرويها هكلبيري "هاك" فين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%87%D9%83%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8% B1%D9%8A_%22%D9%87%D8%A7%D9%83%22_%D9%81%D9%8A%D9% 86&action=edit&redlink=1) أحد أفضل أصدقاء توم سوير (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%88%D9%85_%D8%B3%D9%88%D9 %8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) بصيغة المتكلم, وهو الراوي نفسه في روايتين أخريين من روايات توين.
تتميز الرواية بوصفها المفعم بالحيوية للأشخاص والأماكن على طول نهر الميسيسيبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%87%D8%B1_%D9%85%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%B3% D9%8A%D8%A8%D9%8A), وهو تمثل تهكماً ونقداً للمجتمع الأمريكي في جنوب الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية, وتوجه الرواية نقداً لاذعاً لبعض
التوجهات السائدة في ذلك الحين وخاصة التمييز العرقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%8A%D8%B2_%D8%A7% D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%82%D9%8A), وتعد صورة هاك وصديقه جيم الذي كان عبداً هارباً من سيده في رحلتهما على نهر الميسيسيبي على الطوف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%88%D9%81) أجمل رمز لمفهوم الهروب والتحرر من ربقة
العبودية في جميع أعمال الأدب الأمريكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A), اشتهر العمل بين جمهور القراء منذ صدوره وهو ما زال موضوع بحث ودراسة لدى العديد من النقاد الأدبيين, وقد وجه للرواية بعض الانتقادات خاصة فيما يتعلق
باللغة المستخدمة واستخدام بعض الصور النمطية العرقية والذي كان واضحاً عبر استخدام بعض الألقاب العرقية, تعد الرواية تكملة لرواية مغامرات توم سوير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%B7% D9%88%D9%85_%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B1) لنفس المؤلف.
في هذه الرواية كتب توين تصوره الشخصي للبحث عن الحرية..وكانت الرواية قد كتبت بعد فترة الحرب الأهلية الأمريكية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D 8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9) عندما كانت ردة الفعل من البيض عنيفة ضد السود, وكان توين يحاول أن ينتقد
بشكل واضح التمييز العرقي والفصل العنصري المتزايد والنظرة الشائعة بأن السود لا يصلحون إلا أن يكونوا عبيداً, فأوضح من خلال شخصية جيم عن صفاته الإنسانية السامية وعاطفته العميقة وكم أنه متشوق للحرية.
يظهر في الرواية حالة الصراع الأخلاقي الذي يعيشه هاك بين القيم المسلمات في المجتمع الذي يعيش به, فضميره غير قادر في البداية على دحض هذه القيم والتي تبقى حاضرة دائمة في ذهنه, إلا أنه في النهاية
يقدم على خيار أخلاقي بناء على العلاقة التي تربطه مع جيم كصديق وإدراك قيمته كإنسان, مع أنه مثل هذه القرارات لا تتوافق مع الأمور التي تعلمها منذ صغره.

..للتحميل.. (http://www.4shared.com/file/28251844/70b6d2d4/__-__.html?s=1)

المابيات
07-04-2011, 04:43 PM
http://www.moheet.com/image/60/225-300/601961.jpg


ولد جون هوفام ديكنز (1812-1870) في بورتسماوث في جنوب انجلترا. كان ابوه كاتبا في مكتب قسم الرواتب في البحرية الملكية.
امضى ديكنز بعض سنين طفولية سعيدة في كنت، لكن حين انتقلت العائلة الى لندن حدثت مشاكل مالية لوالده سجن على اثرها.
وفي سن الثانية عشرة أرسل ديكنز إلى العمل في مصنع.وفي 1836، تزوج كاثرين هو جارث، وفي نفس السنة بدأت روايته الأولى،
«أوراق بيكوك» في الظهور في حلقات شهرية في المجلة.ذاع صيت هذه الرواية وسرعان ماتبعتها «أوليفر تويست» وروايات عديدة أخرى.
وقام ديكنز بجولات في بريطانيا والولايات المتحدة. فكانت حياته مليئة بالأنشطة لكنها منهكة في نفس الوقت.
وفي 1870 توفى ديكنز فجأة تاركا روايته الاخيرة غير مكتملة وهي «لغز ادوين دروُد».
«قصة مدينتين»
قصة مدينتين (1859) احدى روايات تشارلز ديكنز، التي دارت أحداثها في لندن وباريس اثناء الثورة الفرنسية.
تحكي قصة معاناة الطبقة العمالية الفرنسية تحت القمع المستبد للبورجوازية الفرنسية في السنوات التي ادت الى اندلاع
الثورة والوحشية والتخريب الذي ابداه الثوريون تجاه البورجوازيين السابقين في السنوات المبكرة من الثورة. وتتبع القصة حياة
عدة مستبدين من خلال هذه الاحداث ابرزهم تشارلز دارني، ارستقراطي فرنسي سابق وقع ضحية العنف غير المميز
من جانب الثورة على الرغم من طبيعته الفاضلة. نشرت الرواية على مقتطفات اسبوعية (ليس شهرية كما هي الحال في معظم الروايات)
الجزء الاول نشر في الدورية الادبية لديكنز «على مدار العام» التي نشرت في 30 ابريل 1859
والجزء الواحد والثلاثون والاخير نشر في 25 نوفمبر من نفس العام.
ملخص القصة
ـ~~ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ~~
تدور أحداثها في مدينتين هما لندن وباريس. في لندن نتعرف على لوسي مانيت، ابنة الطبيب الفرنسي ألكساندر مانيت،الذي كانت تحسبه ميتاً
ثم تفاجأ بأنه كان مسجونا في الباستيل،
ولا تعلم بوجوده إلا بعد إطلاق سراحه، واجتماعه بها في لندن.هنا يصور ديكنز شخصية الأب الذي أنهكته سنوات السجن الطويلة
حيث كان يعمل صانع أحذية خلال تلك الفترة، وهو يخرج أدواته بين الفينة والأخرى ويعود إلى تلك المهنة، كأنه ينسى واقعه الجديد.
يتم استدعاء الأب وابنته للشهادة في قضية خيانة يتهم فيها تشارلز دارني، وهو شاب فرنسي لطيف تعجب به لوسي
ويبرأ من تهمته على يد محام شاب يشبهه إلى حد مذهل اسمه سيدني كارتن يبوح كارتن للوسي بحبه رغم علمه بأنه غير جدير بها
ويتمنى لها حياة سعيدة مع من تحب،

المابيات
15-04-2011, 01:46 PM
( هيرجيـــــــــــــــــــــه )

(1907م ـ 1983م)


في شهر أبريل ( نيسان ) 1983م مات الفتى (TinTin) أو بالأحرى مات الفنان البلجيكي هيرجيه الذي أبتدع شخصية تان تان
والتي تعد من أشهر شخصيات الرسوم المتحركة بعد ميكي ماوس ودونالدوك وتوم جيري إنه والت ديزني فرنسا ـ كما يطلق عليه الفرنسيون ـ
وإذا كان ميكي ماوس ورفاقه عاشوا بعد أن مات ديزني عام 1967م فإن هيرجيه قد أعلن أكثر من مرة أن تان تان سوف يموت بعد أن يموت هو ..

سوف نلقي الضوء من خلال هذا التقرير عن حياة هذا الفنان التشكيلي وعن أبرز إبداعاته ..
هيرجيه هو اسم الشهرة للفنان البلجيكي جورج ايمى ، وجاء هذا الاسم لأنه كان يوقع بالأحرف الأولى G.R ثم عكست R.G
ومن طريقة نطقها جاء الاسم الفنى ( هيرجيه ) ، وهو مبتكر الشخصية ذائعة الصيت (تان تان) TinTin
ولد هيرجيه بمقاطعة إيتربك في بروكسل ببلجيكا عام 1907م . , وترعرع في كنف والدين من الطبقة المتوسطة وترافقت
سنين تعليمه الأولى مع الحرب العالمية الأولى . أبدى هيرغيه حباً واضحاً وموهبة جليه في الرسم حيثملئت صفحات
دفاتره برسوم لأشكال الجنود الألمان الذين احتلوا بلده آنذاك .هذا الفنان البلجيكي الشهير هو من أكثر الفنانين تأثيراً
على الإطلاق في مجال القصة المصورة في أوروبا ، وأسلوبه المعروف باسم (الخط الواضح) تم تقليده من قبل فنانين كثيرين .
وفى صباه ومثل جميع أبناء طائفة الكاثوليك أحب جورج ايمى الانضمام لفرقة الكشافة ، وقد أثر هذا أبلغ تأثير في شخصيته
فاشخصية تان تان التي ابتكرها يمكن اعتبارها بشكل أو بآخر تمثل روح فتى الكشافة . كما تمثل الرد الأوروبي على نمط المغامرات الهزلية الامريكية .
بدأ هيرجيه حياته الفنية فى مجلة كشفية وهى (فتى الكشافة البلجيكى) ، مع شخصية تسمى (توتور) Totor وهى تعتبر سلف تان تان .


http://arabcomics.bebto.com/artists/pages/01/totor.jpg
شخصية توتور (Totor)
وبعد وقت قليل طلب منه القس (آب ويلز) والذي كان يعمل محرراً فى صحيفة (القرن العشرين) Le Vingtieme Seicle
أن يقوم بعمل ملحق للصغار تحت اسم (العشرين الصغيرة) Le pitit Vingtieme , وفى 10 ينايرعام 1929م
كان الظهور الأول لشخصية تان تان فى قصة (تان تان فى بلاد السوفييت) ، ومع مرور الوقت أصبحت هذه الشخصية
ذائعة الصيت بعد أن ظهرت في هذه الصحيفة المحافظة ، وحازت على ترحيب جماهيرى كبير.
وقد ابتكر هيرجيه شخصيات أخرى مثل (كويك وفليك وجو) Quick et flupke and jo
و (زيتى وشوكو) Zette et Jocko ، ولكن ظل اسمه دائماً مرتبطاً بشخصية تان تان ،
وفى أثناء الحرب العالمية الثانية توقفت صحيفة (القرن العشرين) واستمر هيرجيه فى سلسلة تان تان
فى صحيفة (المساء) Le Soir التي «احتلها» النازيون الألمان ، ـ وكان هذا كافيا لاتهام هيرجيه بالتعاون مع الاحتلال النازي، .
كان الجو خلال تلك الفترة غير ملائم وكان خطأ كبير من هيرجيه أن يستمر فى النشر فى ظل هذه الظروف
وبسبب هذا أصبح شخص غير مرغوب فيه فى بلجيكا لوقت طويل ، ومن أخطاء هيرجيه أيضاً أن قصصه الأولى
كانت تحتوى على عنصرية بغيضة ( تان تان في الكنغو ) ، وبعد انتهاء الحرب بدأ هيرجيه بالتعاون مع (رايموند ليبلانك)
Raymond Leblanc في مجلة تان تان والتى نمت بسرعة حتى أصبح لها شعبية هائلة.


http://arabcomics.bebto.com/magazines/tintin/tin01.jpg

بعض أعداد الإصدار الأول من مجلة تان تان
وبعد الاتفاق على التفاصيل النهائية قام Leblanc بتأسيس دار نشر Lombard وهكذا ولدت واحدة من أكبر المجلات البلجيكية
فى مجال القصة المصورة ، وتبعتها نسخة أخرى باللغة الدنمركية تحت اسم Kuifje ، ومنذ العدد الأول من المجلة والذى صدر
فى 26 سبتمبر 1946م كان هناك فريق من المواهب الفنية امتلأت صفحات المجلة بإبداعاتهم ، فكان هناك الفنان Cuvelier
والذى ابتكر سلسلة المغامرات التاريخية وبطلها Corantin ، وكان هناك Edgar Pierre Jacobs والذى بدأ بنجاح سلسلة
الخيال العلمى Black&Mortimer ، كما أضاف الفنان (هيرجيه) فى السنوات التالية سلسلة Zette et Joko
والتى كانت قد نشرت من قبل فى صحيفة Coeurs Vaillants ، كما لحق الفنان Jacques Martin بفريق العمل
عام 1948م بسلسلته الشهيرة Alix ، وأيضاً ساهم Dino Attanasio ، و Willy Vandersteen ببعض العمل.
ولسنوات طويلة ظل (هيرجيه) محتفظاً بالتحكم الفنى فى المجلة ، حتى أن بعض سلاسل القصص اصطبغت بأسلوبه ، وترى هذا
جلياً فى سلسلة Bob et Bobette ، وسلسلة Suske en Wiske من رسوم الفنان Willy Vandersteen ،
حيث أعيد نسخ هذه السلاسل التى كانت ظهرت من قبل بأسلوب (الخط الواضح) وهو أسلوب الفنان (هيرجيه)..وبينما اكتسبت
المجلة شعبية عالية فى بلجيكا ، اتصل Raymond Leblanc بالناشر الفرنسى Georges Dargaud ليبدأ النسخة
الفرنسية من المجلة ، وكانت المجلة البلجيكية والفرنسية تنشران نفس القصص تقريباً ، مع اختلاف أسلوب التحرير .
وفى عام 1950م أسس هيرجيه الاستديو الخاص به ، فبالرغم من أنه كان مدمناً للعمل إلا أنه لم يعد يحتمل أداء كل العمل بمفرده ،
خاصة أنه كان عليه إعادة رسم وتلوين مسلسلات تان تان القديمة التى لاقت نجاحاً ، وهكذا ضم هذا الاستديو أعضاء هامين مثل
(بوب دى مور) Bob De Moor وجاك مارتان Jacques Martin و(روجر ليلوب) Roger Leloup و(ادجار جاكوب)
Edgar P. Jacobs والذين اكتسبوا مهارتهم فى هذا الاستديو وأصبح لكل منهم بعد هذا قصصه المصورة الخاصة به والتى نجحت جميعاً.
بدأ هيرجيه يعانى من حالات اكتئاب وزادت الفترات الزمنية بين قصص تان تان الجديدة ، وفى وقت سبق هذا اعتبر ألبومى (تان تان فى التبت)
الذى صدر عام 1959م ( تان تان ومجوهرات بيانكا كاستافيور ) الذى صدرعام 1962م من أنجح أعمال هيرجيه ، ولكن ألبومه المسمى
(تان تان والبيكاروس) والذى صدر عام 1974م اعتبر أسوأ أداء لهيرجيه ، وكان أحد الأسباب التى أحبطت القراء فى هذا الألبوم
أن تان تان خلع سرواله التقليدى واستبدله بالبنطلون الجينز.
وبدأت مبيعات المجلة فى التراجع فى فترة الثمانينات ، ولم ينضم إلا عدد قليل من الفنانين الجدد ، مثل Bernard Capo
بسلسلة Loic Francoeur ، و Rene Sterne بسلسلة Adler ، و Michel Weyland بسلسلة Aria.
وظهر العدد الأخير من مجلة (تان تان) الأصلية فى نوفمبر 1988م ، ثم ظهرت مرة أخرى بعد شهر من هذا التاريخ
تحت اسم جديد هو Tintin Reporter ، وكان الناشر هذه المرة هو Yeti Presse ، وكانت المجلة الفرنسية
قد توقفت منذ عام 1972 ، ثم عادت تحت اسم Tintin L'hebdoptimiste ،
ومرة أخرى باسم Nouveau Tintin حتى عام 1988.

http://arabcomics.bebto.com/magazines/tintin/tin08.jpg

Hello Bede الإسم الجديد لمجلة تان تان ريبورتر (TinTin Reporter)
أما مجلة Tintin Reporter فقد توقفت بعد شهرين فقط ، ثم خلفها مجلة Hello Bede فى سبتمبر 1989م ،
و الشكل الأخير للمجلة كان ناشرها هو Lombard ناشر (تان تان) الأصلية ، وقد استمرت حتى عام 1993م ،
وفى هذا العام كان السقوط النهائى لواحدة من أعرق مجلات القصة المصورة الأوروبية.

آخر ما رسمه هيرجيه قبل وفاته::ill_h4h:
توفي هيرجيه عام 1983م في باريس وتصدر خبر وفاته عناوين الأخبار فى مختلف أنحاء العالم ، وقد تم نشر عمله
الذى لم يتم Tintin et (Le) Alph Art فى صورة اسكتشات، وقد صدرت كتب كاملة بعد هذا عن فن هيرجيه
وأسلوبه وحياته لما كان له من تأثير فى القصة المصورة الأوروبية مثل كتاب (عالم هيرجيه) Le Monde (De) Herge

أمير الصمت
18-04-2011, 10:38 AM
..المابيـات..
بارك الله فيكِ وفي علمكِ..مواضيع شيقة أستمتعت بقراءتها..
جزاكِ الله خيرًا..

أمير الصمت
19-04-2011, 12:20 PM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/Anthony_Hope_Hawkins_by_Alfred_Ellis_%26_Walery.jp g/220px-Anthony_Hope_Hawkins_by_Alfred_Ellis_%26_Walery.jp g (http://www.osrt-alula.com/wiki/File:Anthony_Hope_Hawkins_by_Alfred_Ellis_%26_Wale ry.jpg)
..أنتوني هوب هوكنـز..
ولد السير انتوني هوب هوكنـز ، الروائي وكاتب المسرحيات البريطاني ، في لندن سنة 1863 ، تلقى تعليمه في جامعة كامبردج ، ومارس المحاماة من سنة 1887 الى سنة 1894 ، حين تحول الى الكتابة ، نشر العديد من المسرحيات والروايات ، لكن شهرته إستندت الى عمله الاول " سجين زندا" 1894 وعمله اللاحق "روبرت هانتزو" 1898 ، وكلاهما من نوع روايات المغامرة والفروسية التي راجت بين عامة الناس في القرن التاسع عشر ، تحولت رواية "سجين زندا " الى مسرحية لأول مرة في سنة 1896 ولاقت نجاحاً شعبياً كبيراً ، كما نقلت الى السينما عدة مرات ولاقت النجاح الشعبي ذاته . وبالإضافة الى شهرته في عالم الادب ، حصل السير انتوني هوب هاوكنز على رتبة فارس سنة 1918 تقديراً لخدماته في وزارة الاعلام البريطانية خلال الحرب العالمية الاولى..

أمير الصمت
19-04-2011, 12:51 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/87/87230.gif
سجين زندا هي رواية مغامرة من تأليف السير أنثوني هوب هوكنز..نشرت في عام 1894 م..وتدور أحداثها في مملكة خيالية تسمى روريتانيا..حيث يُخطف ملك البلاد رودلف الخامس عشية تتويجه من قبل أخيه غير الشقيق "الدوق الأسود" مايكل..ويتم أقناع بطل الرواية.."وهو الرجل الإنجليزي الذي يُصادف أنه يقضي عطلته في روريتانيا ويصادف أيضًا أن أسمه رودلف راسنديل ولم يكتفي المؤلف بكل تلك المصادفات بل كانت المصادفة الكبرى..!! أنه يشبه الملك تمامًا"..ليكون بمثابة شِركْ سياسي في محاولة لإنقاذ الوضع..
يتبع ذلك مغامرات ومؤامرات وأحداث شيقة في محاولة لأنقاذ الملك المسجون في قلعة زندا ..
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Hope_Prisoner_of_Zenda_cover.jpg/200px-Hope_Prisoner_of_Zenda_cover.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/File:Hope_Prisoner_of_Zenda_cover.jpg)
..غلاف الطبعة الثانية الأنجليزية للرواية..
تم ألحاق الرواية بجزء ثانٍ هو روبرت هانتزو..على أسم الفارس النذل الذّي أستخدمه الدوق مايكل لتنفيذ مؤامرته.. في عام 1898 م..
وقد تمّ تضمينها في بعض الطبعات من هذه الرواية..
نالت الرواية شعبية كبيرة للغاية وتمّ تحويلها لعدة أفلام ومسرحيات..حتى أن مملكة روريتانيا ألهمت الروائي الأنجليزي جورج بار ماكوتشون
لتأليف سلسلة من الروايات الرومانسية تدور أحداثها في دولة شرق أوربية خيالية تُدّعي جراوستارك..
..للتحميل.. (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=007063-www.al-mostafa.com-src-www.liilas.com.pdf)

أمير الصمت
20-04-2011, 12:40 PM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Sir_Walter_Scott_-_Raeburn.jpg/200px-Sir_Walter_Scott_-_Raeburn.jpg (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Sir_Walter_Scot t_-_Raeburn.jpg&filetimestamp=20060324110042)
..السير والتر سكوت (15 أغسطس آب 1771-21 سبتمبر 1822)..
أكثر الكتاب شعبية في زمانه وكان الجمهور يتهافت بحماس على رواياته بمجرد خروجها من المطبعة..ولم تقتصر شهرة سكوت على بلد واحد بل تعدتها إلى أوروبا كلها..
وقد قيل مرة أن كل ألماني (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A) في برلين (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%84%D9%8A%D9%86) كان يأوي إلى سريره وهو يقرأ قصة سكوت الشهيرة ((ويفرلي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%88%D9%8A%D9%81%D8%B1%D9%84%D9% 8A&action=edit&redlink=1))) ويتناول قهوته الصباحية متصفحا روايته الأخرى (روب روي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%A8_%D8%B1%D9%88%D9 %8A_(%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9)&action=edit&redlink=1))..
و بفضل والتر سكوت دخلت الرواية التاريخية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9) في الأدب (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8)..كان يحب التنقيب في زوايا التاريخ..واقتنائه الكتب النادرة..
..سيرة حياته..
ولد السير والتر سكوت عام 1771 في ادنبره (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%AF%D9%86%D8%A8%D8%B1%D9%87) عاصمة اسكتلندا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D8%B3%D9%83%D8%AA%D9%84%D9%86%D8%AF%D8%A7). . وقبل أن يبلغ عامه الثاني اصابه داء الشلل (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%84%D9%84) وافقده المقدرة على استعمال رجله اليمنى..
بعد ذلك ارسله والداه إلى منزل جده حيث كان يقضي معظم اوقاته في نزهات بين احضان الطبيعة فنمت مقدرته الجسدية وتغلب على عاهته متفاديا أي تاثير سيء لها عليه..
في الحادية والعشرين اكمل سكوت دراسة المحاماة عن أبيه لكنه بعكس أبيه قسم وقته مهنته وأدبه الخلاق..
في السادسة والعشرين تزوج سكوت من فتاة فرنسية تدعى شارلوت شاربنتيه وبعد ذلك بقليل بدأ ينشر أول أعماله الشعرية..
مع الوقت ازداد مدخول سكوت وراح يجد متسعا أكثر من الوقت الكتابة..عام 1814 وضع روايته الأولى ويفرلي واتبعها بعد ذلك بقليل بعدد من الكتب كان أهمها ((روب روي)) و((غي مانرينغ (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%BA%D9%8A_%D9%85%D8%A7%D9%86%D8 %B1%D9%8A%D9%86%D8%BA&action=edit&redlink=1)))...
في عام 1820 كتب أشهر رواياته على الإطلاق,أيفانهو (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%8A%D9%81%D8%A7%D9%86%D9% 87%D9%88&action=edit&redlink=1), وقد عرف سكوت بفضلها بوالد الرواية التاريخية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9) الحديثة..
وفي نفس العام منح سكوت لقب سير وعام 1822 حين زار الملك جورج الرابع اسكتلندا كان سكوت عضوا في لجنة الاستقبال وحين تعرف اليه الملك اعجب به كثيرا وتبادل معه الانخاب..
إضافة إلى الكتابة كان سكوت يشرف على شؤون أرضي يملكها على نهر ((التويد)) في أبوتسفورد لكن نفقات املاكه الواسعة كانت كثيرة وعام 1826 حين انهارت دار نشر يملك حصة كبيرة من اسهمها اصيب سكوت بالافلاس..
عمل سكوت بقية حياته محاولا ان يفي ديونه الكثيرة فانتج في سنتين ستة كتب بينها كتاب ((حياة نابليون (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9_%D9%86%D8 %A7%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1))) في تسعة اجزاء..
لكن المجهود المضني والمتواصل الذي بذله كان يفوق طاقته على الاحتمال فساءت صحته بسرعة وتوفي في منزله في ابتسفورد (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D9%81%D9% 88%D8%B1%D8%AF&action=edit&redlink=1) في منطقة مليروز (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8% B2&action=edit&redlink=1) عام 1832 عن عمر يناهز واحد وستين عاما..

أمير الصمت
20-04-2011, 12:48 PM
http://qaraeto.files.wordpress.com/2009/12/diary141.jpg?w=186&h=300

..إيفنهو..
رواية إيفنهو من الأدب الانكليزي لمؤلفها السير والتر سكوت (http://en.wikipedia.org/wiki/Walter_Scott)( 1771.1832) , رواية فروسية و شجاعة وحب, استعمل فيها السير والتر سكوت التاريخ كعامل رئيسي في وقائع الرواية
حيث نرى الحديث عن الحروب الصليبية في ذلك الوقت , بطلها الرئيسي هو الفارس ويلفريد اوف إيفنهو و الذي جاءت باسمه إلى جانب ملك انجلترا ريتشارد قلب الأسد و ابنة عم إيفنهو ليدي روينا
التي تدور حولها الأحداث, حيث رفض والد إيفنهو تزويجه إياها فرحل إلى المشرق ليشارك في الحرب الصليبية لكنه سرعان ما عاد دون علم احد إلا خادمه كورث , عاد ليشارك في مسابقة الفروسية السنوية.
ولأن فرسان المعبد النورمان كانوا هم المسيطرين على الفروسية ذلك الوقت في غياب ريتشارد و إيفنهوا كان الجميع يظن أنهم من سوف يفوزون, لكن لم يحصل ذلك بعد دخول الفارس المقنع الذي استطاع أن هزمهم وكان هو إيفنهوا نفسه . وتدور الأحداث بصورة مشوقة يستعمل فيها والتر سكوت إبداعه الخاص لتنتهي الرواية بهزيمة الفرسان النورمان في قلعتهم أثناء تنفيذ هجوم من طرف بعض الخارجين عن القانون أو الذين يحسبون كذلك وكان قائدهم هو روبن هود
وريتشارد قلب الأسد ( من دون أن يعلم احد انه هو) لينقذوا الليدي روينا و إيفنهو المختطفين . في الأخير يتبارز إيفنهو مع مختطف روينا فارس المعبد بواجلبير ويقضي عليه , ويسامحه أبوه ليتزوج من ابنة عمه روينا.**
..للتحميل.. (http://www.4shared.com/file/24740662/b3cc8d7b/_online.html)

**منقول عن مدونة قادة زاوي.. (http://qaraeto.wordpress.com/%d8%b9%d9%86%d9%8a/)

أمير الصمت
30-04-2011, 11:33 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Lewis_Carroll_1863.jpg/200px-Lewis_Carroll_1863.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Lewis_Carroll_1863.jpg)


..لويس كارول..


ولد الكاتب وعالم الرياضيات الأنجليزي تشارلز لوتويدج دودجسون..المعروف أدبيًا بأسم لويس كارول في 27 يناير (http://www.osrt-alula.com/wiki/27_%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1832 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1832)م..في


دارسبيري (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A8%D9% 8A%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1)، شاشير (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1)، إنجلترا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7)..


كان مؤلف (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81)ًا, عالم رياضيات (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%AA),فيلسوف ًا,مصورًا فوتوغرافيًا, و رجل دين (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D8%AF%D9%8A%D9 %86&action=edit&redlink=1) في الكنيسة الأنجليكانية..ولد لأبوين من أصول أيرلندية وكان معظم أسلافه من المخلصين للكنيسة..درس في بداية حياته في المنزل على يد والده أستاذ الرياضيات وخريج أكسفورد..ثم أنتقل لعدة مدراس قبل أن يلتحق بجامعة أكسفورد العريقة ويبرز نبوغه في علم الرياضيات مثل والده..عاني من صعوبة في النطق منذ طفولته حتى أنه لم يكن يستطيع نطق أسمه الأخير بشكل واضح..بالأضافة للشقيقة والصرع اللتان لازمتاه في أواخر حياته..كان من رواد الدب العجائبي كما يسمى ومن أهم أعماله..أليس في بلاد العجائب (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%8A%D8%B3_%D9%81%D9%8A_%D8%A8%D9%84 %D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%A6% D8%A8) والتّي تحولت للعديد من الأفلام والمسرحيات وترجمت لأكثر من لغة بالأضافة لأعمال مثل، من خلال الزجاج (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9 %84_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AC%D8%A7%D8%AC&action=edit&redlink=1)، "صيد سنارك (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B5%D9%8A%D8%AF_%D8%B3%D9%86%D8 %A7%D8%B1%D9%83&action=edit&redlink=1)"، "ثرثرة (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AB%D8%B1%D8%AB%D8%B1%D8%A9&action=edit&redlink=1)"


توفي في 14يناير (http://www.osrt-alula.com/wiki/14_%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1898 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1898)م..عن 65 عاماً..

أمير الصمت
30-04-2011, 12:03 PM
..أليس في بلاد العجائب..
http://www.aliman-group.com/images/big/LTHS-2007-B108.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/AlicesAdventuresInWonderlandTitlePage.jpg/160px-AlicesAdventuresInWonderlandTitlePage.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:AlicesAdventuresInWonderlandTit lePage.jpg)

..الغلاف الأصلي للرواية الأنجليزية..

لم يكن تشارلز دودجسون..عالم الرياضيات الفذّ ورجل الكنيسة..ليسمح بأن يتناقل الناس عنه أنه كاتب لقصص الأطفال..ولذا أستخدم أسمه المستعار لويس كارول..
وفي عام 1865 م خرج لويس كارول في نزهة مع طفلة الجيران أليس ليّدل.. وقص عليها قصة مُرتجلة تحولت فيما بعد الى الكتاب الكلاسيكي (مغامرات أليس في بلاد العجائب)..
ولم يكن ليتخيل أن هذه القصة ستُترجم لأكثر من 71 لغه حول العالم وتتصدر الكتب الاكثر مبيعاً منذ نشرها وعلى مدى أربع عقود..
وهي تحكى عن فتاة أسمها أليس وقعت داخل جحر أرنب فوجدت نفسها في عالم خيالى ملئ بكائنات عجيبة..وتشير الحكاية إلى أصدقاء دوجسون..
إن اعتماد أحداث القصة على المنطق (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82) جعلها تلقى رواجا عند الكبار والأطفال على السواء..وتعتبر أحد أهم الأمثلة المميزة لهذا النوع من الأدب الهزلى (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8 %A7%D9%84%D9%87%D8%B2%D9%84%D9%89&action=edit&redlink=1) ..
كما أن بنيتها وأسلوب السرد الذي تستخدمه جعلها مؤثرة جدا..خاصة نظرا لطبيعتها الخيالية..وقد أسست لما يُسمى بأدب العجائب في الأدب الانجليزي..
عادة ما يشار لهذا الكتاب بالعنوان المختصر" أليس في بلاد العجائب".. وهو العنوان البديل الذي استخدمته العديد من عروض السينما والتلفزيون التي أنتجت على مر السنين..
" بعض الطبعات من هذا الكتاب تحمل العنوان مغامرات أليس في بلاد العجائب وجزئه الثاني عبر المراّة..وماذا وجدت أليس هناك.."
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Alice_Liddell.jpg/200px-Alice_Liddell.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/File:Alice_Liddell.jpg)
..صورة أليس ليدّل..الفتاة التّي يعتقد الكثير من النقاد أن شخصية أليس الخيالية مقتبسة عنها..
..للتحميل.. (http://www.4shared.com/document/fUV4Clw0/_____.htm)

أمير الصمت
03-05-2011, 12:18 PM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-7b351f1c4a.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-7b351f1c4a.jpg)

..يوسف زيدان..
يوسف محمد أحمد طه زيدان مصري متخصص في التراث العربي المخطوط وعلومه. له عديد من المؤلفات والأبحاث العلمية في الفكر الإسلامي والتصوف وتاريخ الطب العربي. وله إسهام أدبي يتمثل في أعمال روائية منشورة، كما أن له مقالات دورية وغير دورية في عدد من الصحف المصرية والعربية. عمل مستشاراً لعدد من المنظمات مثل مكتبة الإسكندرية..
..مولده ونشأته..
ولد يوسف زيدان يوم 30 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/30_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88)1958 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1958) في مدينة سوهاج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%AC) بصعيد مصر وانتقل إلى الإسكندرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D 9%8A%D8%A9) مع جده وهو طفل صغير ودرس في مدارسها. ثم التحق بقسم الفلسفة في كلية الآداب في جامعة الإسكندرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9) وحصل على الليسانس عام 1980 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1980).و تم تعيينه قي جامعة الإسكندرية.
..سيرته الأكاديمية والجوائز العلمية..
حصل يوسف زيدان على ليسانس الفلسفة من كلية الآداب جامعة الإسكندرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9) عام 1980 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1980). ثم حصل على درجة الماجستير في الفلسفة الإسلامية برسالته عن "الفكر الصوفى عند عبد الكريم الجيلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A% D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%84%D9%8A)، دراسة وتحقيق لقصيدة النادرات العينية للجيلي مع شرح النابلسي". ثم حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية برسالته عن "الطريقة القادرية فكرًا ومنهجًا وسلوكًا، دراسة وتحقيق لديوان عبد القادر الجيلانى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D 9%89)" وذلك عام 1989 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1989) وقد حصل على درجة الأستاذية في الفلسفة وتاريخ العلوم عام 1999 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999).
..إنتاجه البحثي..
أخرج يوسف زيدان العديد من المؤلفات في مجالات متعددة يتصل جلها بالتراث العربي. وتتوزع أعماله على فروع التصوف الإسلامي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9% 81_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8 A&action=edit&redlink=1)والفلسفة الإسلامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9)وت اريخ العلوم العربية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8 %A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) (بخاصة الطب) والنقد الأدبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%AF%D8%A8%D9%8A)وفهرسة المخطوطات العربية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%A A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1).
..في التصوف الإسلامي..
تتركز أعمال زيدان في موضوع التصوف الفلسفي في مرحلة النضوج، وهو أحد أكثر مباحث التصوف الإسلامي تعقيدا، نظرًا لتواشجه بالعديد من الأفكار والمذاهب الفلسفية. لذا نجده يكتب عن الشيخ الأكبر ابن عربي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A) كتابه "شرح مشكلات الفتوحات المكية لابن عربي"، ثم يتناول عبد الكريم الجيلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A% D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%84%D9%8A) في "عبد الكريم الجيلي فيلسوف الصوفية" و"الفكر الصوفي عند عبد الكريم الجيلي" ثم يتناول عبد القادر الجيلاني في "ديوان عبد القادر الجيلاني" و"عبد القادر الجيلاني باز الله الأشهب". وتمثل هذه المؤلفات التيار السائد في تأليف زيدان فيما يتعلق بالتصوف، فمؤلفاته هي أقرب إلى التصوف الفلسفي من فروع التصوف الأخرى.
من مؤلفاته وتحقيقاته في التصوف نذكر
شعراء الصوفية المجهولون
المتواليات: دراسات في التصوف
الطريق الصوفي وفروع القادرية بمصر
فوائح الجمال وفواتح الجلال
المقدمة في التصوف، للسُّلَمى
ديوان عبد القادر الجيلانى
ديوان عفيف الدين التلمسانى (الجزء الأول)
النادرات العينية، مع شرح النَّابُلسى
..في الفلسفة الإسلامية..
أهم ما يميز إنتاج زيدان فيما يتعلق بالفكر الفلسفي في الإسلام هو اهتمامه بالفلسفة المشرقية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%B4%D8%B1%D9%82% D9%8A%D8%A9) التي تعبر بحق عن الفكر الفلسفي العربي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9) الذي نزع عن نفسه ربقة الفكر المشائي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8% A9&action=edit&redlink=1) اليوناني. لهذا نجد أهم أعماله في هذا السياق "حي بن يقظان، النصوص الأربعة ومبدعوها". لقد أخرج في هذا الكتاب النصوص التي تتناول قصة حي بن يقظان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D9%82%D8%B8%D8%A7 %D9%86) وتجلياتها المختلفة عند ابن سينا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7)وابن طفيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D9%81%D9%8A%D9%84)والسهر وردي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%87%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%D 9%8A) وأضاف أليه نصًا آخر لم يكن قد حظي بشهرة سابقيه وهو نص فاضل بن ناطق (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84_%D8%A8%D9 %86_%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%82&action=edit&redlink=1)لابن النفيس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D9%8A% D8%B3). وهكذا يكون هذا الكتاب أشمل إخراجٍ لواحدة من أعمق التيمات الفلسفية في التراث العربي. كما أن له كتاب آخر له أهمية كبيرة من زاوية مناقشة علم الكلام الإسلامي وأصوله وجذوره، وهو كتاب اللاهوت العربي، وجذور العنف الديني. والكتاب أيضاً يعد محاولة جديدة لفهم جذور العنف الديني في الديانات السماوية الثلاث: اليهودية، والمسيحية، والإسلام.
..في تاريخ الطب العربي..
تاريخ العلوم عند العرب، وبخاصة تاريخ الطب العربي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3% D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A)، هو فرع من الفروع التي أسهم فيها يوسف زيدان إسهامًا كبيراً في إطار رؤيته للتراث العربي. فقد ألف وحقق عددًا من النصوص التراثية الهامة في هذا المجال. وهو يعد واحدا من أكبر الدارسين لعلاء الدين بن النفيس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9 %84%D8%AC%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9 %86%D9%81%D9%8A%D8%B3&action=edit&redlink=1) صاحب موسوعة "الشامل في الصناعة الطبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84_%D9%81%D9%8A_ %D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A9)" التي تعد من أكبر الموسوعات الطبية وأشملها في القرون الوسطى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89). وقد قام يوسف زيدان بتحقيق هذه الموسوعة الضخمة ونشرها في ثلاثين مجلدا ضمن إصدارات المجمع الثقافي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D8% B9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A&action=edit&redlink=1) في أبي ظبي. وبنشرها حصل على جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83% D9%88%D9%8A%D8%AA_%D9%84%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%AF%D 9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A) (للمرة الثانية) بعد أن كان حصل عليها من قبل على دراساته عن ابن النفيس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D9%8A% D8%B3). ومن مؤلفاته وتحقيقاته في تاريخ الطب العربي نذكر:
شرح فصول أبقراط
رسالة الأعضاء، لابن النفيس
المختار من الأغذية، لابن النفيس
علاء الدين (ابن النفيس) القرشى : إعادة اكتشاف
مقالة في النقرس لأبي بكر الرازي
الشامل في الصناعة الطبية (30 مجلداً)
..في فهرسة المخطوطات العربية..
"الفهرسة واحدة من أشق العمليات التراثية وأقلها مجدا" هذه هي عبارة يوسف زيدان الأثيرة عند حديثه عن الفهرسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%A9). فالفهرسة هي العملية التراثية الأساس التي لا تكتمل، بل لا تبتدئ، العملية التراثية دونها. وانطلاقًا من هذا الوعي قام زيدان بفهرسة ما يربو على 18000 مخطوطة من المخطوطات المصرية. وتتسم هذه الفهارس بأنها فهارس موضوعية تحليلية تقدم للباحث نبذة عن المخطوط وهيئه وحالته، كما تورد أول المخطوط وآخره. مع أن بعضها بها بعض الأخطاء ولكنها على العموم لا بأس بها. ومن هذه الفهارس نذكر:
فهرس مخطوطات جامعة الإسكندرية (الجزء الأول)
فهرس مخطوطات جامعة الإسكندرية (الجزء الثانى)
نوادر المخطوطات بمكتبة بلدية الإسكندرية
فهرس مخطوطات مكتبة رفاعة رافع الطهطاوى (الجزء الأول)
فهرس مخطوطات مكتبة رفاعة رافع الطهطاوى (الجزء الثانى)
فهرس مخطوطات مكتبة رفاعة رافع الطهطاوى (الجزء الثالث)
فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية (الجزء الأول)
فهرس مخطوطات أبى العباس المرسى (الجزء الأول)
فهرس مخطوطات بَلَديَّة الإسكندرية: الجزء الثانى (التصوف وملحقاته)
فهرس مخطوطات رشيد ودمنهور
فهرس مخطوطات بَلَديَّة الإسكندرية: الجزء الثالث
فهرس مخطوطات المعهد الدينى بسموحة (الجزء الأول)
الجزء الثاني من فهرس مخطوطات أبي العباس المرسى
الجزء الرابع من فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية (الجزء الرابع: المنطق)
فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية (الجزء الخامس)
فهرس مكتبة الإسكوريال
فهرس شبين الكوم
..النقد الأدبي والأعمال الروائية..
يتمثل إسهام يوسف زيدان النقدي بجلاء في مؤلفه "ملتقى البحرين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89_%D8 %A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1)" الذي يبسط فيه رؤيته النقدية لأعمال معاصريه من أمثال الروائي جمال الغيطاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A% D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A).
كما أن له إسهاما روائيا يتمثل في روايتيه "ظل الأفعى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89)" المنشورة في سلسلة روايات الهلال، ورواية "عزازيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D9%84_(%D8%B1%D9%88 %D8%A7%D9%8A%D8%A9))" التي فازت بأهم جائزة أدبية في الشرق الأوسط وفي العالم العربي الجائزة العالمية للرواية العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D 9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) لأفضل رواية عربية لعام 2009. وقد طبع من رواية عزازيل منذ وقت نشرها حتى الآن (أوئل 2010) 16 طبعة متتالية أصدرتها دار الشروق المصرية.
ظل الأفعى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B9%D9%89)
عزازيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D9%84)(رواية)
النبطي
..موقع الدكتور يوسف زيدان للتراث والمخطوطات.. (http://www.ziedan.com/index_o.asp)
ليوسف زيدان موقع على الشبكة العنكوبتية موقع الدكتور يوسف زيدان للتراث والمخطوطات (http://www.ziedan.com/) يعد من أشهر المواقع العربية على شبكة الإنترنت التي تهتم بتراث المخطوطات العربية. يضم أرشيفا من المخطوطات المرقمنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%86%D8%A9) المتاحة دون مقابل.

أمير الصمت
03-05-2011, 12:23 PM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-5a193564b4.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-5a193564b4.jpg)


..نبذة الناشر..
يضمُّ هذا الكتابُ الذي أَوْصيتُ أن يُنشر بعد وفاتي، ترجمةً أمينةً قَدْرَ المستطاع لمجموعة اللفائف التي إكتُشفتْ قبل عشر سنوات بالخرائب الأثرية الواقعة إلى جهة الشمال الغربي من مدينة حلب السورية.. وقد وصلتنا بما عليها من كتابات سُريانية قديمة في حالةٍ جيدةٍ، نادراً ما نجد مثيلاً لها، مع أنها كُتبت في النصف الأول من القرن الخامس الميلادي.. محفوظة في صندوق خشبي، محكم الإغلاق، أودع فيه الراهبُ المصري الأصل هيبا مادوَّنه من سيرةٍ عجيبة وتأريخٍ غير مقصود لوقائع حياته القَلِقة، وتقلُّبات زمانه المضطرب…”


..عزازيل..
هي رواية صادرة عن دار الشروق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%88% D9%82) سنة 2008، من تأليف الدكتور يوسف زيدان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D8%A7% D9%86) الخبير في المخطوطات والفلسفة.
..موضوع الرواية..
تتحدث الرواية عن ترجمة لمجموعة لفائف مكتوبة باللغة السريانية، دفنت ضمن صندوق خشبي محكم الإغلاق في منطقة الخرائب الأثرية حول محيط قلعة القديس سمعان العمودي قرب حلب/سوريا. كُتبت في القرن الخامس الميلادي وعُثر عليها بحالة جيدة ونادرة ،وتم نقلها من اللغة السريانية إلي العربية.
الرقوق الثلاثين عبارة عن سيرة ذاتية للراهب المسيحي المصري هيبا ،والذي عاش في الفترة المضطربة من التاريخ المسيحي الكنسي في أوائل القرن الخامس الميلادي والتي تلتها انقسامات هائلة بين الكنائس الكبري وذلك علي خلفية الخلاف حول طبيعة المسيح.
كتب الراهب هيبا رقوقة مدفوعا بطلب من عزازيل أي "الشيطان" حيث كان يقول له:" أكتب يا هيبا، أريدك أن تكتب، اكتب كأنك تعترف، وأكملْ ما كنتَ تحكيه، كله…." وأيضاً " يقول في رده على استفسار هيبا:" نعم يا هيبا، عزازيل الذي يأتيك منك وفيك".
وتتناول كتب الراهب هيبا ما حدث له منذ خرج من أخميم في صعيد مصر قاصدا مدينة الأسكندرية لكي يتبحر في الطب واللاهوت. وهناك تعرض لإغواء أمرأة سكندرية وثنية (أوكتافيا) أحبته ثم طردته لما عرفت أنه راهب مسيحي. ثم خروجة هاربا من الأسكندرية بعد ثلاث سنوات بعد أن شهد بشاعة مقتل العالمة هيباتيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A7) الوثنية علي يد الغوغاء من مسيحي الأسكندرية بتحريض من بابا الأسكندرية. ثم خروجه إلي فلسطين للبحث عن أصول الديانة واستقراره في أورشاليم (القدس) ولقائه بالقس نسطور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1) الذي أحبه كثيرا وأرسله إلي دير هادئ بالقرب من أنطاكية. وفي ذلك الدير يزداد الصراع النفسي داخل نفس الراهب وشكوكه حول العقيدة، ويصاحب ذلك وقوعة في الحب مع امرأة تدعي (ميرتا)، وينهي الرواية بقرار أن يرحل من الدير وأن يتحرر من مخاوفه بدون أن يوضح إلي أين.
الرواية تمتاز بلغتها العربية الفصيحة وتناولها فترة زمنية غير مطروقة في الأدب العربي برغم أهميتها.
..الجدل حول الرواية..
أثارت جدلا واسعا؛ نظرا لأنها تناولت الخلافات اللاهوتية المسيحية القديمة حول طبيعة المسيح ووضع السيدة العذراء، والاضطهاد الذي قام به المسيحيون ضد الوثنيين المصريين في الفترات التي أضحت فيها المسيحية ديانة الأغلبية المصرية. وقد أصدر الأنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84% D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_%D9%84%D9%84%D9%83%D9%86%D 9%8A%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9 %8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AB%D9%88%D8% B0%D9%83%D8%B3%D9%8A%D8%A9) بيانًا اتهم فيه مؤلف الرواية بالإساءة إلى المسيحية، مشيرا إلى أنه أخذ فيها منحى المؤلف دان براون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86) في روايته شفرة دافنشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%81%D8%B1%D8%A9_%D8%AF%D8%A7%D9%81%D9%86% D8%B4%D9%8A) وقد كانت الرواية تكشف التناقضات التي كانت تجول في رأس الراهب هيبا بين المنطق والفلسفة وبين الدين واللذان من الصعب أن يلتقيا وهذا هو سبب الذي أدى إلى مقتل هيباتيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A7) التي كانت تتعاطى الفلسفة من قبل أسقف الكنيسة ورجالها الذين أمعنوا في التمثيل في جثتها باسم الرب كما وضحت الرواية. وهذا ما دفع الراهب لترك الإسكندرية متجها نحو القدس للبحث عن أصول الدين وحقيقته. كما وضحت التناقضات الكثيرة حول ماهية السيد المسيح والتي عظمت هذه التناقضات بعدها بفترة وتحولت إلى طوائف وانقسامات كبيرة في الدين المسيحي. كما بينت طبيعة الغرائز البشرية بحبه للفتاة الوثنية أوكتافيا التي قتلت وهي تدافع عن هيباتيا وبينت كيفية استغلال الدين للوصول إلى السلطة.
..جوائز..
فازت الرواية بالجائزة العالمية للرواية العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D 9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) كأفضل رواية عربية لعام 2009م (http://ar.wikipedia.org/wiki/2009). كما نالت الرواية استحسانا كبيرا من قبل النقاد والقراء العرب وشهدت أسواق الكتب بمصر إقبالا شديدا علي نسخ الرواية..


..للتحميل.. (http://www.4shared.com/document/PmEGs3DZ/_-___.htm)

أمير الصمت
07-05-2011, 10:17 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/carton/149/149767.gif



وضع فيكتور هوجو (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D9%87%D9%88% D8%AC%D9%88) (1802 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1802)-1885 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1885))..في مركز روايته التاريخية كاتدرائية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D 8%A9) نوتردام باريس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) "Notre-Dame de Paris" ..والتي تدور فيها الأجزاء الأكثر أهمية من الرواية...
الشاعر الفرنسي الكبيرألفونس دي لامارتين (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86%D8%B3_%D8%AF%D9%8A_ %D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%86) (1790 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1790)-1869 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1869)) وصف فيكتور هوجو (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D9%87%D9%88% D8%AC%D9%88) بعد ظهور الرواية بـ "شكسبير (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%B4%D9%83% D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%B1) الرواية"..
اتخذ فيكتور هيغو (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D9%87%D9%88% D8%AC%D9%88) دائما موقفا ضد الظلم وغياب العدل وأنصت لصوت الضعفاء والمحرومين، وهو كمبدع أصيل لم يعيش حياته بجبن، مطمئن على نفسه بالصمت، ومن أجمل شخصياته الروائية (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9_%D8 %B1%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) (شخصية الأحدب)..
وظاهريا وقع الأحدب (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A8&action=edit&redlink=1) في حب شابة جميلة محاولا التضحية بحياته عده مرات من أجلها، وبدا أنه حب رجل لامرأة وارتفع الكاتب بمستواه بالقدرة على التصوير، لكن الواقع أن الأحدب بعاهته والنكران والقمع الذين عانى منهما،
وقع في حب دفء الجمال الإنسانى المحروم منه (والموجود أيضا بأعماقه الداخلية) جمال ظهر أمامه في صورة امرأة، عطفت عليه ولم تسخر من عاهته أو تشويه جسده، وليس مجرد حب رجل لامرأة..
كان هدف تضحياته من أجلها إبقاء هذا الجمال الإنسانى في الحياة فلا يحرم الوجود منه، لقد أدرك بعظمه (وهو الأحدب) أن فناء جسده القبيح يعنى استمرارية أعماقه الإنسانية الجميلة بالبقاء، لقد ظل أحدب نوتردام قابعا خلف جدران الكاتدرائية،
منعزلا عن العالم، عاجزا عن أى اتصال خارجي، كرمز لعاهة تبعده عن العالم، وكأتهام لمجتمع يعزل العاهة ويخفيها ويحتقر الضعيف وينهش المحرومين، ومايتحكم في كل ذلك هو منظومة المجال الحاكمة،
لقد تحول الأحدب إلى كيان منعدم وعاجز عن الفعل حتى تأتى الشرارة التي أنارت مابداخله المتمثلة في الجمال الإنسانى (المرأة) فيحدث التغير ويمتلك القدرة على تغير مجرى الأحداث، ويصبح مصير القوة في يد المتحكم فيهم،
ويتفوق أحدب نوتردام على الجميع بأن يصبح أفضل منهم..
..القصة..


..كوازيمودو (بطل الرواية)..
هو طفل أحدب لقيط قبيح المظهر يربيه الدوم كلود فرولو (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%85_%D9%83%D9%84%D9%88% D8%AF_%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%84%D9%88) القس في كنيسة نوتردام ويدربه ليكون قارع الأجراس في كنيسة (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9) نوتردام..
وهو أبن عائله غجريه اتت إلى نوتردام بهدف السرقه ولكن فرولو أمسك بهم وهربوا وبقي كوازيمودو معه..نجح فيكتور هيغو (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D9%87%D9%88% D8%AC%D9%88) بتقديم شخصية خيالية بمزيج من مظهر خارجي قبيح وصفات داخلية حسنة..
في أواخر العصور الوسطى (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89) في باريس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) يتم اختيار كوازيمودو ليكون زعيم المهرجين في احتفال سنوي يسمى "احتفال المهرجين" وهذا مالم يرده سيده، حيث أراده أن يقضي بقية عمره في الكنيسة وألا يظهر أمام الناس بسبب مظهره السيئ ولكي لايرعب الناس..كانت الفتاة الغجرية أزميرالدا من الشخصيات الهامة في احتفال المهرجين واكتسبت إعجاب الناس برقصها وتغري ملاحقيها ومنهم فرولو (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%84%D9%88&action=edit&redlink=1)..يفشل دوم فرولو (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AF%D9%88%D9%85_%D9%81%D8%B1%D9 %88%D9%84%D9%88&action=edit&redlink=1) بجذبها إليه لذلك يحاول أن يمتلكها بالعنف والاغتصاب..


..أزميرالدا..

أزميرالدا هي بنت امرأة فرنسية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7) من رايمس، واسمها الحقيقي أجنيس..منذ طفولتها كانت فائقة الجمال..وفي يوم ما أتت مجموعة من الغجر (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%BA%D8%AC%D8%B1) إلى المدينة وسرقوا أزميرالدا واستبدلوها بكوازيمودو القبيح..
كبرت الطفلة عندهم وتعلمت عاداتهم وتقاليدهم وطرقهم في المعيشة وسُميت "لا أزميرالدا"..إعتقدت أمها أن الغجر قد قتلوا طفلتها، صامت وصلت بقية حياتها كناسكة وتوقر فردة الحذاء الذي أضاعته ازميرالدا عندما اختطفت،
فردة الحذاء الثانية حملتها أزميرالدا كميدالية صغيرة حول عنقها لاعتقادها أنها ستجد أمها يوما ما..قبل إعدام ازميرالدا بقليل تجتمع الأم بابنتها من جديد..


في باريس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) لاحق أزميرالدا أعداء الغجر الأرستقراطين..كانت أزميرالدا تبلغ السادسة عشرة وتعمل راقصة (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%B5%D8%A9&action=edit&redlink=1)..شعرها أسود، طويل، مجعد وبشرتها سمراء اللون،
عيناها سوداوتان وكبيرتان ورموشها طويلة. الكثير من الرجال أحبوها وخصيصا كوازيمودو وفرولو (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%84%D9%88&action=edit&redlink=1) الذين يعتقدان أن الفتاة لاتحبهما أو ربما تكرههما..ب
ينما وقعت هي في حب الضابط الماجن فوبوس الذي أستغل حبها له..وكانت نهايته على يد الدوم كلود فرولو..

..دوم كلود فرولو..

الأرشيدوق..أو الدو كلود فرولو خصم البطل في الرواية، ومع ذلك فهو لايجسد الشخصية الشريرة المثالية، يضحي ليعتني بأخيه الأصغر جيهان،
الذي يرد له الجميل بإضاعة ماله في لعب القمار واهماله لدراسته، إلى جانب ذلك يحاول أن يعلّم كوازيمودو، لكن صمّمه صعّب الأمور، تعلم فرولو السحر الأسود (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B3%D8%AD%D8%B1_%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF) بعد أن فشل في أن يجعل من جيهان وكوازيمودو ما يريده،
كان كوازيمودو له أداة بدون إرادة تطيع الأوامر فحسب، وقلبه يحترق من حبه لأزميرالدا، فقد أحبها من النظرة الأولى..



للتحميل (http://www.4shared.com/document/40pkvWJe/___.htm)
ومن هنا (http://www.4shared.com/document/scG8qn9t/__online.html)..
أو هنا (http://www.4shared.com/document/-zko1GWm/___online.htm)..

المابيات
07-05-2011, 11:23 PM
قصة أكثر من رائعة وقد قراءتها اكثر من مرة اشكرك أخي أمير الصمت على حسن عرضك وجميل إختيارك.. أجمل التحايا

أمير الصمت
10-05-2011, 10:03 AM
قصة أكثر من رائعة وقد قراءتها اكثر من مرة اشكرك أخي أمير الصمت على حسن عرضك وجميل إختيارك.. أجمل التحايا

أذكر أنني قرأتها لأول مرة قبل عشرين عامًا تقريبًا..كُنت في المرحلة المتوسطة حينها..وكُنت عضوًا في الجماعة الثقافية أو جماعة المكتبة كما كانت تسمى..
أيامها كان النشاط المدرسي يملأ القلب حبورًا والعينين أشراقًا..وكنا نتنافس على الحصول على جائزة أفضل نشاط بأمكانات بسيطة وموارد متواضعة..
كانت مدرستنا جديدة البناء والتأثيث..وكنا مسؤولين عن تنظيم المكتبة كل يوم ثلاثاء..كان يومًا رائعًا بالنسبة لنا ونحن قِلةٌ حينذاك نُعد على الأصابع..
كنا نغتنم الفرصة إذا أنتهينا مُبكرًا في قراءة ماتقع عليه أيدينا من كتب وروايات..وكان أستاذ مادة المطالعة يتغاضى عنّا فلا يُجبرنا على العودة للفصل..
كبرت..وقرأت أكثر من نسخة للرواية..وبقيت تلك النسخ المتواضعة للروايات..ومكتبة مدرستي في البال..
وحين زرتها في مابعد..للسلام على بعض المعلمين ممن تبقوا على رأس العمل..كان لا بُد من زيارة المكتبة..
كانت الروايات قد أختفت..وحّل محلها مجلات أطفال وقصصٌ للناشئة كُتبت بأسلوب مبتذل..
تذكرت..والدمعة محبوسة في عيني..كم كانت لنا أيام..
:bb52:
..عُذرًا على الأطالة..وشكرًا لكِ أخيتي على دعمكِ المتواصل للمكتبة..وألتزامكِ بنشر الثقافة في أسرتنا رغم كل مشاغلكِ..ورغم كل المعوقات..

أمير الصمت
10-05-2011, 12:47 PM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/7/72/Mahfouz.jpg/200px-Mahfouz.jpg (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Mahfouz.jpg&filetimestamp=20080604023816)

نجيب محفوظ

روائي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9) مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) حائز على جائزة نوبل في الأدب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%86%D9%88%D8%A8% D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8) . وُلد في 11 ديسمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/11_%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1911 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1911)، وتوفي في 30 أغسطس (http://ar.wikipedia.org/wiki/30_%D8%A3%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D8%B3) 2006 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2006). كتب نجيب محفوظ منذ بداية الأربعينيات واستمر حتى 2004 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2004). تدور أحداث جميع رواياته في مصر، وتظهر فيها ثيمة متكررة هي الحارة التي تعادل العالم. من أشهر أعماله الثلاثية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9_%D9%86%D8%AC% D9%8A%D8%A8_%D9%85%D8%AD%D9%81%D9%88%D8%B8) وأولاد حارتنا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%AD%D8%A7%D8%B1% D8%AA%D9%86%D8%A7) التي مُنعت من النشر في مصر منذ صدورها وحتى وقتٍ قريب. بينما يُصنف أدب محفوظ باعتباره أدباً واقعياً (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D9%8A%D8%A9)، فإن مواضيع وجودية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9) تظهر فيه. محفوظ أكثر أديبٍ عربي حولت أعماله إلى السينما والتلفزيون.
سُمي نجيب محفوظ باسمٍ مركب تقديراً من والده عبد العزيز إبراهيم للطبيب أبوعوف نجيب باشا محفوظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%8A%D8%A8_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7_ %D9%85%D8%AD%D9%81%D9%88%D8%B8) الذي أشرف على ولادته التي كانت متعسرة.
حياته
وُلد نجيب محفوظ عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا في القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9). والده الذي كان موظفاً لم يقرأ كتاباً في حياته بعد القرآن غير حديث عيسى بن هشام لأن كاتبه المويلحي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%AD%D9%8A) كان صديقاً له، وفاطمة مصطفى قشيشة، ابنة الشيخ مصطفى قشيشة من علماء الأزهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1). هو أصغر إخوته، ولأن الفرق بينه وبين أقرب إخوته سناً إليه كان عشر سنواتٍ فقد عومل كأنه طفلٌ وحيد وميثولوجيآ (أي متأثر بما يحكية القدماء). كان عمره 7 أعوامٍ حين قامت ثورة 1919 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_1919) التي أثرت فيه وتذكرها فيما بعد في بين القصرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%B1% D9%8A%D9%86) أول أجزاء ثلاثيته.
التحق بجامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) في 1930 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1930) وحصل على ليسانس الفلسفة، شرع بعدها في إعداد رسالة الماجستير عن الجمال في الفلسفة الإسلامية ثم غير رأيه وقرر التركيز على الأدب. انضم إلى السلك الحكومي ليعمل سكرتيراً برلمانياً بـ وزارة الأوقاف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%81&action=edit&redlink=1) (1938 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1938) - 1945 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1945))، ثم مديراً لمؤسسة القرض الحسن في الوزارة حتى 1954 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1954). وعمل بعدها مديراً لمكتب وزير الإرشاد، ثم انتقل إلى وزارة الثقافة مديراً للرقابة على المصنفات الفنية. وفي 1960 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1960) عمل مديراً عاماً لمؤسسة دعم السينما، ثم مستشاراً للمؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتلفزيون. آخر منصبٍ حكومي شغله كان رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للسينما (1966 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1966) - 1971 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1971))، وتقاعد بعده ليصبح أحد كتاب مؤسسة الأهرام.
تزوج نجيب محفوظ في فترة توقفه عن الكتابة بعد ثورة 1952 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_1952) من السيدة عطية الله إبراهيم، وأخفى خبر زواجه عمن حوله لعشر سنوات متعللاً عن عدم زواجه بانشغاله برعاية أمه وأخته الأرملة وأطفالها. في تلك الفترة كان دخله قد ازداد من عمله في كتابة سيناريوهات الأفلام وأصبح لديه من المال ما يكفي لتأسيس عائلة. ولم يُعرف عن زواجه إلا بعد عشر سنواتٍ من حدوثه عندما تشاجرت إحدى ابنتيه أم كلثوم وفاطمة مع زميلة لها في المدرسة، فعرف الشاعر صلاح جاهين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%8A% D9%86) بالأمر من والد الطالبة، وانتشر الخبر بين المعارف.
محاولة اغتياله
في 21 سبتمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/21_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1950 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1950) بدأ نشر رواية أولاد حارتنا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%AD%D8%A7%D8%B1% D8%AA%D9%86%D8%A7) مسلسلةً في جريدة الأهرام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%85)، ثم توقف النشر في 25 ديسمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/25_%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1) من العام نفسه بسبب اعتراضات هيئات دينية على "تطاوله على الذات الإلهية". لم تُنشر الرواية كاملة في مصر في تلك الفترة، واقتضى الأمر ثمان سنين أخرى حتى تظهر كاملة في طبعة دار الآداب اللبنانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) التي طبعتها في بيروت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA) عام 1967 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1967). واعيد نشر أولاد حارتنا في مصر في عام 2006 عن طريق دار الشروق
في أكتوبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1) 1995 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1995) طُعن نجيب محفوظ في عنقه على يد شابٍ قد قرر اغتياله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%84) لاتهامه بالكفر والخروج عن الملة بسبب روايته المثيرة للجدل. الجدير بالذكر هنا أن طبيعة نجيب محفوظ الهادئه كان لها أثر كبير في عدم نشر الروايه في طبعة مصرية لسنوات عديدة، حيث كان قد ارتبط بوعد مع حسن صبري الخولي "الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7 %D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1)" بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1). فطُبعت الرواية في لبنان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) من اصدار دار الاداب عام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم أن نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الاسواق المصرية. لم يمت نجيب محفوظ كنتيجة للمحاولة، وفيما بعد أُعدم الشابان المشتركان في محاولة الاغتيال رغم تعليقه بأنه غير حاقدٍ على من حاول قتله، وأنه يتمنى لو أنه لم يُعدم.. وخلال إقامته الطويلة في المستشفى زاره محمد الغزالي الذي كان ممن طالبوا بمنع نشر أولاد حارتنا وعبد المنعم أبو الفتوح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B9% D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA% D9%88%D8%AD) القيادي في حركة الإخوان المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE% D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D 9%85%D9%8A%D9%86) وهي زيارة تسببت في هجوم شديد من جانب بعض المتشددين على أبو الفتوح.
وفاته
تُوفي نجيب محفوظ في بدايه 30 أغسطس (http://ar.wikipedia.org/wiki/30_%D8%A3%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D8%B3) 2006 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2006) إثر قرحة نازفة بعد عشرين يوماً من دخوله مستشفى الشرطة في حي العجوزة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%88%D8%B2%D8%A9) في محافظة الجيزة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%AC%D9%8A%D8%B2%D8%A9) لإصابته بمشاكل في الرئة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D8%A9) والكليتين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%89). وكان قبلها قد دخل المستشفى في يوليو من العام ذاته لإصابته بجرح غائر في الرأس إثر سقوطه في الشارع.
مسيرته الأدبية
بدأ نجيب محفوظ الكتابة في منتصف الثلاثينيات، وكان ينشر قصصه القصيرة في مجلة الرسالة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3% D8%A7%D9%84%D8%A9). في 1939 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1939)، نشر روايته الأولى عبث الأقدار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%AF% D8%A7%D8%B1) التي تقدما مفهومه عن الواقعية التاريخية. ثم نشر كفاح طيبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%AD_%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9) ورادوبيس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%B3) منهياً ثلاثية تاريخية في زمن الفراعنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%86%D8%A9). وبدءاً من 1945 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1945) بدأ نجيب محفوظ خطه الروائي الواقعي الذي حافظ عليه في معظم مسيرته الأدبية برواية القاهرة الجديدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9)، ثم خان الخليلي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8 %AE%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A_(%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9 %8A%D8%A9)&action=edit&redlink=1) وزقاق المدق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%82%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF% D9%82). جرب محفوظ الواقعية النفسية في رواية السراب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A8_(%D8%B1%D9%88 %D8%A7%D9%8A%D8%A9))، ثم عاد إلى الواقعية الاجتماعية مع بداية ونهاية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9 %88%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) وثلاثية القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9). فيما بعد اتجه محفوظ إلى الرمزية في رواياته الشحاذ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AD%D8%A7%D8% B0_(%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9)&action=edit&redlink=1)، وأولاد حارتنا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%AD%D8%A7%D8%B1% D8%AA%D9%86%D8%A7) التي سببت ردود فعلٍ قوية وكانت سبباً في التحريض على محاولة اغتياله. كما اتجه في مرحلة متقدمة من مشواره الأدبي إلى مفاهيم جديدة كالكتابة على حدود الفنتازيا كما في روايته (الحرافيش، ليالي ألف ليلة) وكتابة البوح الصوفي والأحلام كما في عمليه (أصداء السيرة الذاتية، أحلام فترة النقاهة) واللذان اتسما بالتكثيف الشعري وتفجير اللغة والعالم، وتعتبر مؤلّفات محفوظ من ناحية بمثابة مرآة للحياة الاجتماعية والسياسية في مصر، ومن ناحية أخرى يمكن اعتبارها تدويناً معاصراً لهم الوجود الإنساني ووضعية الإنسان في عالم يبدو وكأنه هجر الله أو هجره الله، كما أنها تعكس رؤية المثقّفين على اختلاف ميولهم إلى السلطة.
أولاد حارتنا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%AD%D8%A7%D8%B1% D8%AA%D9%86%D8%A7)
توقف نجيب محفوظ عن الكتابة بعد الثلاثية، ودخل في حالة صمت أدبي، انتقل خلاله من الواقعية الاجتماعية إلى الواقعية الرمزية. ثم بدأ نشر روايته الجديدة أولاد حارتنا في جريدة الأهرام في 1959. وفيها استسلم نجيب لغواية استعمال الحكايات الكبري من تاريخ الإنسانية في قراءة اللحظة السياسية والاجتماعية لمصر ما بعد الثورة ليطرح سؤال على رجال الثورة عن الطريق الذي يرغبون في السير فيه (طريق الفتوات أم طريق الحرافيش ؟)، وأثارت الرواية ردود أفعالٍ قوية تسببت في وقف نشرها والتوجيه بعدم نشرها كاملة في مصر، رغم صدورها في 1967 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1967) عن دار الآداب اللبنانية. جاءت ردود الفعل القوية من التفسيرات المباشرة للرموز الدينية في الرواية، وشخصياتها أمثال: الجبلاوي، أدهم، إدريس، جبل، رفاعة، قاسم، وعرفة. وشكل موت الجبلاوي فيها صدمة عقائدية لكثير من الأطراف الدينية.
أولاد حارتنا واحدة من أربع رواياتٍ تسببت في فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل للأدب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%86%D9%88%D8%A8% D9%84_%D9%84%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8)، كما أنها كانت السبب المباشر في التحريض على محاولة اغتياله. وبعدها لم يتخل تماماً عن واقعيته الرمزية، فنشر ملحمة الحرافيش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%B4) في 1977 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1977)، بعد عشر سنواتٍ من نشر أولاد حارتنا كاملة.
كما أنه قد رفض نشرها بعد ذلك حرصا على وعد قطعه للسيد كمال أبو المجد مندوب الرئيس عبد الناصر بعدم نشر الرواية داخل مصر .
التقدير النقدي
مع أنه بدأ الكتابة في وقتٍ مبكر، إلا أن نجيب محفوظ لم يلق اهتماما حتى قرب نهاية الخمسينيات، فظل مُتجاهلاً من قبل النُقاد لما يُقارب خمسة عشر عاماً قبل أن يبدأ الاهتمام النقدي بأعماله في الظهور والتزايد، رغم ذلك، كتب سيد قطب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%82%D8%B7%D8%A8) عنه في مجلة الرسالة في 1944 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1944)، وكان أول ناقد يتحدث عن رواية القاهرة الجديدة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8% B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A 9_(%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9)&action=edit&redlink=1)، واختلف مع صلاح ذهني (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%B0%D9 %87%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1) بسبب رواية كفاح طيبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%AD_%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9) .

أمير الصمت
14-05-2011, 09:41 AM
http://qaraeto.files.wordpress.com/2010/03/sora122.jpg?w=180&h=240
لم اقرأ كثيرا لنجيب محفوظ, لكن لا اعرف كيف سقطت أمامي ثلاث من رواياته الشهرالماضي فقرأتها في فترة وجيزة, وما جذبني إليها هو الطبعة الجديدة لرواياته التي نشرتها دار الشروق( 2006), وهي طبعة تتميز بطباعتها الجيدة و شكلها الأنيق. لكن بعدما قرأتها كان المحتوى أروع بكثير مما كنت أتخيله . إحدى هذه الروايات كانت رواية قلب الليل وهي رواية بسيطة تتميز بأسلوبها الفكري الفلسفي إلى حد ما..
تبدأ الرواية عندما يذهب جعفر سيد الراوي وهو بطل القصة إلى دائرة الأوقاف للمطالبة بأملاك جده, لكن الموظف في الأوقاف و الذي يعرف الرجل شرح له انه من غير الممكن الحصول على الإرث بعدما أوقف الجد جميع ثروته. لكن العجوز جعفر يصر على أن يحصل على ثروة جده. بعدها تتوطد العلاقة بين الموظف و جعفروفي إحدى المرات في مقهى ودود بالباب الأخضر يقوم جعفر بقص حكايته على الموظف( الذي هو نفسه الراوي في الرواية).
ينطلق جعفر من قص حكاية حياته, بداية من وفاة والده وهو صغير ثم بعد ذلك توفيت والدته وهنا انتقل للعيش مع جدة سيد الراوي الذي كان غاضبًا على أبيه إلى حين وفاة أمه فرّق قلبه وتكفل برعايته.
الجد المحافظ و الوقور و الهادئ الذي يفرض معيشة معينة على جعفر على الرغم من ترفها ورغدها إلا أن جعفر سعى إلى الحرية والى تجربة شيء جديد فاختار أن يهجر جده بعد أن أراد الزواج من إحدى الفتيات القرويات التي وقع في حبها, وهكذا مضى في طريقه و تزوج وأنجب أولادا غير أن الأمر لم يسر كما تمنى فطلق زوجته ومضى وحيدا نحو المجهول.. عمل مع صديق له في فرقة للمدح إلى أن تعرف على سيدة من طبقة محافظة غنية تكبره بسنين, في النهاية يتزوج منها وينجب ويصبح ذا قيمة في المجتمع ودخل عالم السياسة حيث أرادنشرفكره و أرائه . لكن في غمرة من الغضب اختلف مع صديق له وتشاجرا حتى أرداه قتيلًا, دخل السجن ومات جده بعد ذلك بعام وماتت بعده زوجته.
لماخرج من السجن و جد أن كل شيء تغير عاد إلى قصر جده فوجده خرابا .. ومنذ ذلك الوقت وهو يسكنه ويعيش على الهامش في الحياة بعد أن صال وجال فيها.
الرواية أكثر من رائعة. في الحوار الذي يجمع بين الموظف و جعفر تتجسد بعض الأفكار ( تقديس العقل, الحرية..) التي يريد نجيب أن يوصلها لنا من خلال الحياة والمواقف التي عاشها جعفر وهذا ما يضفي تأثيرا للرواية على القارئ.
..للتحميل.. (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=naguib_mahfoz-qalb_allayl.pdf)

ملحوظة..للأمانة فهذا العرض منقول..وقد كُنت كتبت وجهة نظري في الرواية منذ ثلاثة أيام وضمنّتها نقدًا شديد اللهجة لنجيب محفوظ وأسلوبه الفلسفي الوجودي في رواياته..
ثم ضاع مجهودي بضغطة زر وواجهت متاعبًا مع الحاسوب الخاص بي..ولأنني أومن بأن الصُدّف هي للمغفلين فقط..
فقد نقلت عرضًا أكثر حيادية من مدونة قرأت وآثرت عدم أعادة نفس النقد..فالرجل أفضى إلى ماقدم..والله أعلم بالنوايا..

أمير الصمت
25-05-2011, 11:40 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-472088a88d.gif (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-472088a88d.gif)



• إسم الرواية بالإنجليزية : KingSolomon's Mines
• إسم الرواية بالعربية : كنوز الملك سليمان
• التصنيف : مغامرات ، إثارة ، وبعض الرعب
• تاريخ النشر : 1885 مـ
• المؤلف : هنري رايدر هاجارد ..Henry Rider Haggard
• الناشر للنسخة الأصلية : Richard Chamberlain
• الناشر للنسخة المعربة : الأهلية للنشر والتوزيع ،، المطبعة العربية الحديثة
• عدد الصفحات : 19×13، 313 صفحة
• عدد الطبعات : 13 طبعة للنسخة الأجنبية ,, طبعتين للنسخة العربية
• حولت الرواية إلى : 3 أفلام سينمائية


الرواية :

" الأحداث تقع في النصف الثاني من القرن التاسع عشر "

مجموعة من المستكشفين تتكون من 4 أفراد .. تقوم برحلة في أدغال إفريقيا .. بغرض البحث عن الأخ المفقود لأحد أفرادها .. والبحث عن كنوز سليمان أيضا .. التي يعتقد بأنها موجودة عند قبائل الزولو..وخلال رحلتهم يمرون بالكثير من الأحداث والمغامرات..
- الشخصيات الرئيسية :
• الآن كواترماين .. Allan Quatermain
بطل القصة .. الذي يلعب دور الراوي .. فقد إبنه رودريك في إحدى رحلاته إلى أفريقيا .. يعيش في مدينة "دربان" بإقليم "ناتال" في شرق جنوب أفريقيا .. في الخامسة والخمسين من عمره .. وبدأت حياته العملية في سن مبكرة .. حيث عمل كبائع متجول .. ثم اشتغل في أعمال صيد الحيوانات والأعمال الحربية .. كما اشتغل أيضاً كعامل مناجم ..
• السير هنري كورتيس.. Sir Henry Curtis
البطل الثانوي في القصة .. شاب وسيم طموح ، في الثالثة والثلاثين من عمره .. لجأ إلى الآن كواترماين .. للبحث عن أخيه نيفيل .. الذي رحل لـ شمال إفريقيا .. من أجل البحث عن كنوز سليمان ..!!
• الكابتن جون جود ، Gohn Good
مساعد السير هنري .. في كل مغامراته .. ويثق سيده هنري به كثيرا جدا .. صموت .. وغامض..
رأيي الشخصي في الرواية ..
• الرواية رائعة وخرافية .. تمتاز بالأحداث المفاجئة والمثيرة .. أيضا .. النهاية مختلفة وغريبة .. عن بقية الروايات.. يكمن الإبداع من نظري في هذه الرواية .. في طريقة السرد .. فهي أول رواية تعتمد على شخصية واحدة .. تروي القصة بأكلمها .. الأول هو بطئ الاحداث الأساسية ..وكثرة الأحداث الثانوية أيضاً .. هناك أحداث لا يفترض أن راوي القصة قد شاهدها .. لكنه يحكيها بالتفصيل و يؤخذ عليه بُعده عن روح الأدب وخلو كتاباته من البعد الإنساني..وتمسكه بالمنطق الأستعماري..**





..للتحميل.. (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=007080-www.al-mostafa.com-src-www.liilas.com.pdf)

** للأمانة فالعرض برمتّه منقول..

أمير الصمت
25-05-2011, 11:44 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/8/88/HRiderHaggard.jpg/180px-HRiderHaggard.jpg (http://www.osrt-alula.com/wiki/File:HRiderHaggard.jpg)
• الإسم : هنري رايدر هاجارد..Sir Henry Rider Haggard
• ولد بتاريخ : 22 يونيو 1856 لوالد يعمل محاميًا..وكانت أمه أديبة وشاعرة مغمورة..
• محل الميلاد : برادنهام هول..نورفولك..إنجلترا..
• توفي بتاريخ : 14 مايو 1925..
• نبذة قصيرة عنه :
كاتب قدير ومخضرم ..من العصر الفكتوري العريق ..من أوائل الكتاب الذين كتبوا في أدب المغامرات ..
وكانت روايته " كنوز الملك سليمان " .. أحد الروايات التي نالت شهرة كبيرة حين صدورها..
وأيضا .. كانت هذه الرواية .. هي أول رواية في العهد الفيكتوري تتحدث عن مغامرات .. في أفريقيا بالذات ..!!
خدم لفترة طويلة من حياته في الإدارة القانونية لإقليم الترانسفال بجنوب أفريقيا..والذي كان خاضعا بطبيعة الحال للاستعمار البريطاني ..لهذا كانت معظم رواياته تدورأحداثها في أفريقيا ..قبل أن ينتقل إلى ممارسة الزراعة واحترف الأدب فأبدع عشرات المؤلفات الشهيرة .. وقد حصل على لقب ( سير ) عام 1912م تقديرا لخدماته للإمبراطورية البريطانية ..عاش حياته مشهورا .. وثرياً أيضا .. فقد كانت تنهال عليه عروض الترجمة والنشر لرواياته بكثرة ..وتوفى في 14مايو 1925..
عرف عنه الذكاء .. والتواضع..ولم يكن يقبل بأن يكتب إسمه كاملا .. لا في الجرائد ولا حتى في رواياته .. وقد إختار لنفسه إسماً مختصراً .. وهو هـ.رايدر هاجارد..أو رايدر هاجارد..وهو أسم جده لأبوه..و قد غلب ذلك الأختصار على إسمه الحقيقي..
وقد وصى عند موته .. بحفر أسماء رواياته .. على شاهد قبره..

أمير الصمت
28-05-2011, 09:07 AM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/94/94539.gif
فيرونيكا تقرر أن تموت . . [ باولو كويلو ] . .

" الناس لا يتعلمون مما يطلعهم الآخرون عليه

بل عليهم أن يكتشفوه بأنفسهم .. "
.
.
باولو


.
.
.
يقول الناشر عن هذه الرواية .. :
( في هذه الرواية يقودنا باولو كويلو في رحلة للبحث عمّا تعنيه ثقافة تحجب نورها ظلال القلق و الروتين الموهن . . )

فلنرى إذا ما يريد " باولو " قوله في هذه الرواية . .
.
.
بداية لنعرف باختصار قصة " فيرونيكا " . .

هي فتاة سلوفانية قررت وضع حد لحياتها ، و بعد محاولة فاشلة للانتحار تجد نفسها في مستشفى للأمراض العقلية يدعى " فيليت "..
بعد أن تصحو من غيبوبتها يبدأ صراع الموت و الحياة بداخلها ، يخبرها الطبيب أن المتبقي لها من العمر لا يتعدى السبعة أيام ، و ذلك لعطل خلفته كمية الحبوب المنومة على قلبها ..!!
سبعة أيام تقضيها في انتظار الموت ، تعيش خلالها تجربة فريدة ، تحيا جميع تناقضاتها و تقرر أن تعطي نفسها الحق بالحياة و الحلم ..!!


" فيرونيكا " كما يصفها " باولو " :-
" كانت متصلبة الرأي تجاه الأمور البسيطة في محاولة منها لتثبت لنفسها قوة شخصيتها اللامبالية في حين كانت مجرد امرأة هشة .. "
" هدرت الكثير من قوتها محاولة التصرف طبقا للصورة التي رسمتها عن نفسها . . "
و عن محاولتها الانتحار يقول :-
" عندما بلغت ذروة رغباتها في الحياة خلصت لاستنتاج بأن وجودها فقد معناه ، فالأيام تتوالى واحدها يشبه الآخر ، فقررت وضع حد لحياتها . . "



- عالم مجنون ..!!

يفلسف لنا " باولو " الجنون من خلال بعض أقوال أبطال الرواية . .
" الجنون هو العجز عن التعبير عن أفكارك " . .
" كل من يعيش في عالمه الخاص يكون مجنونا كالفصاميين أو المضطربين عقليا أو المهووسين أعني الأشخاص المختلفين عن غيرهم " . .

فالمجنون عند " باولو " ليس بمريض ، بقدر ما هو عاجز عن التعبير عن داخله و أفكاره و كما يقول . . " جميعنا مجانين بطريقة أو أخرى "..!!
فإذا ما عشت ما هو شاذ عن العالم فأنت في نظرهم مجنون ، و حين تساير جنونهم فأنت عاقل . .
و الدليل الذي استهدى به الكاتب هو ، قصة الملك الذي جُنَّ شعبه أثر شربهم من البئر المسحور ، و حين حاول الملك إرجاعهم إلى الصواب اتهموه بالجنون..!!
فشرب الملك معهم من نفس البئر ليغدوا مثلهم ، عندها أحبوه و هتفوا له لأنه عاد إلى صوابه ..!!
إذا لكل منّا جنونه الخاص ، الذي يعيه دون غيره ..!!فالإنسان حين يتعمق في داخله يستطيع أن يدرك أبعاده ، و خلق طريقة مناسبة للعيش مع تناقضاته الداخلية. .
و تتضح لنا دعوة الكاتب لمصالحة أنفسنا في أحد مشاهد الرواية ، حين تبكي " فرونيكا " أمام الممرضة و تصرخ قائلة . .
" أردت تناول الحبوب لقتل الشخص الذي أكرهه . لم أعي أن في داخلي عدة شخصيات غيري لكنت أحببتهن !! "



- إرادة الحياة ..

تتطور شخصية " فيرونيكا " من خلال الرواية ، فهذه الشابة التي قررت الموت ، قررت الآن الحياة . .!!
و يظهر ذلك من خلال بحثها عن أشياء تسعدها ، في حين أنها لم تنسى أنها قريبا ستموت . . !!
فهي رفضت استقبال أمها في المستشفى ، لا كرها لها بل لأن كلتاهما ستحزن بعد اللقاء . .
" كان من الأفضل لأمها أن تفكر بها كميتة ، فطالما كرهت فيرونيكا التلفظ بالوداع " . .
و كذلك ها هو حلم الطفولة أن تصبح عازفة بيانو يداعبها من جديد ، قهي تعزق كل ليلة دون توقف و لا يحدها شيء ، تعزف للقمر و النجوم ، للجبال و الليل و لـ" ادوارد " ! ..

" ادوارد " الشاب المصاب بمرض الانفصام ، تقع " فيرونيكا " في حبه ، و هي على وشك الموت ..!
و في أحد أكثر مشاهد الرواية تعرية للرغبة البشرية التي لا يحدها موت أو ألم ، نرى " فيرونيكا " تتحرر من كل قيودها و تدعوا " ادوارد " إليها ، و بدوره لا يفقه معنى الدعوة لتمارس تعريها و شهوتها أمامه ..!
من هنا تنطلق " فيرونيكا " لتكتشف أن رغبتها بالحياة لا تحدها شيء ، و أن العمر الذي انقضى بروتين و تسكع يمكن أن يكون أجمل لو حررت نفسها من قالب " هكذا يجب أن أكون " أو " هكذا هم يروني " . . !



- من المجنون ..!!

لا يقيم " باولو " فارقا بين حياة الإنسان العاقل أو المجنون ، فالجنون شكل من أشكال العقل ..!!
و حياة العاقل و المجنون لا تختلف كثيرا ، فعلى لسان أحد شخصيات الرواية و تدعى " ماري " ، يقول .. " الحياة داخل فيليت هي تماما كالحياة خارجها ، ففي الداخل و الخارج يجتمع الناس في مجموعات و يبتون أسرارهم الخاصة ، و لا يسمحون لأي عنصر غريب بأن يعكر صفو عيشهم المتواضع . هم يقومون بالأشياء لتعودهم القيام بها و يدرسون مواد لا طائل منها و يستمتعون بوقتهم ، لأنه يفترض بهم أن يستمتعوا ، و لا هَمّ ما يفعله الآخرون ليتدبروا أمرهم بنفسهم . .
و في أقصى الأحوال ، كانوا يشاهدون الأخبار على التلفزيون ، كما نفعل نحن غالبا ، و لكنهم يؤكدون عيشهم بسعادة في عالم يطفح بالمشاكل و المظالم ..!! "



- نهاية التجربة ..!!

" فيرونيكا " لم تكن إلا تجربة بالنسبة للدكتور " إيغيل " ، فلو ماتت الفتاة لن يكون بسبب قلبها ، لأنه سليم معافى ..!
الدكتور " إيغيل " أراد الوصول إلى إدراك الحياة و لم يجد طريقا إلى ذلك إلا إدراك الموت ..!
فمن خلال " فيرونيكا " و إدراكها لموتها الوشيك ، استطاعت بتصرفاتها بث الحياة في داخلها و المحيطين بها كذلك ! .
فها هم .. يتخذون قراراتهم لمواجهة الحياة و الخروج من المستشفى ، الجميع قرر أن يحيا ..



- لقد أُنعم عليك بيوم آخر ..!

ما يدعونا إليه " باولو " هو الحياة . .
أن نحيا كما نحن دون أقنعة ، و أن لا نسجن أنفسنا في قالب ، فكل يوم إضافي لنا هو نعمة من الله . .

" كل يوم سنحياه سيكون بمثابة معجزة في نظرها ، و هي الحالة ، في الواقع عندما تفكر في عدد الأمور غير المتوقعة التي يمكن أن تحصل معك في كل ثانية من حياتك الهشة . . "


..للتحميل.. (http://www.4shared.com/file/34172320/c83fba60/____.html)

●ядỳọọм●
29-05-2011, 02:12 AM
أمير الصمت /حين قرأت موضوعك شاركتني كل متطلبات القراءه :(3):.. مع زياده طفيفه في النبض :evil_4:.. والبسمه المعتليه .:smile2:

شكرا عظيمه لروعه موضوعك :(81):


أسجل أول حضوري لهذا الموضوع بكتـــاب قيم للدكتور محمد العريفي /

بعنوان نهاية العالم

يتناول الكتاب فيها أشراط الساعة الصغرى والكبرى

متضمناً ذلك صور وخرائط وتوضيحات ويقع الكتاب في 383 صفحة

وقد حرص الشيخ في طرحه لهذا الكتاب أن يكون بأسلوب جديد ، جذاب ؛ حتى يجمع القارئ بين الفائدة و الممتعة

وهذه صور من الكتاب

http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p179058.gif






http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p179056.gif




كتـــاب أكثر من رائع .

أمير الصمت
30-05-2011, 11:20 AM
أمير الصمت /حين قرأت موضوعك شاركتني كل متطلبات القراءه :(3):.. مع زياده طفيفه في النبض :evil_4:.. والبسمه المعتليه .:smile2:

شكرا عظيمه لروعه موضوعك :(81):





●ядỳọọм●
باديء ذي بدء..أهلًا وسهلًا بكِ..فمكتبتنا منكم وأليكم..وأنا أسعد كثيرًا بمثل مساهمتكِ الرائعة جدًا..
ثانيًا..عفوًا منكِ فهذا جُهد المُقّلِ ونتمنى تقديم الأفضل..
ثالثًا..أشكركِ على الكتاب..فقد أشتريته منذ فترة ولم أقرأه بعد..وقد تشجعت جدًا لقراءته الآن..
..وهُنا رابط (http://www.4shared.com/file/257761520/6950ba68/__-__.html)لمن أراد قراءته..
..تحيـاتي..

أمير الصمت
30-05-2011, 11:31 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-7211e14df4.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-7211e14df4.jpg)


..دان براون..
دان براون (Dan Brown) (مواليد 22 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/22_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88) 1964 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1964) في ايكسيتير،نيوهامشير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%87%D8%A7%D9%85%D8%B4%D9%8A%D 8%B1)، الولايات المتحدة الأمريكية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D 9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9)). مؤلف أمريكي لقصص الخيال والإثارة الممزوجة بطابع علمي وفلسفي حديث بأسلوب مشوق مكنه من تحقيق أفضل مبيعات، رواياته حققت رواجا كبيرا بين الأجيال الشابة في أمريكا وأوروبا خاصة روايته الأخيرة شيفرة دا فينشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9_%D8%AF%D8%A7_%D9%81 %D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A) The Da Vinci Code التي نشرت عام 2003، وتم تصويرها كفيلم سينمائي..

..حياته الشخصية..
كان والد بروان يعمل استاذاً لعلم الرياضيات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D 8%AA) وقد فاز بالعديد من الجوائز أما والدته فكانة محترفة للموسيقى الدينية، وهكذا نشأ دان في بيئة تجمع بين العلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85) والدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86). تزوج دان من بلايث وهي أستاذة في علم تاريخ الفن ورسامة وكثيراً ما ترافقه في رحلاته الاستكشافية ورحلات البحث التي يقوم بها والتي كان آخرها في باريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) حيث قضيا بعض الوقت في متحف اللوفر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%88% D9%81%D8%B1) بشأن أمور تتعلق بروايته شيفرة دا فينشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9_%D8%AF%D8%A7_%D9%81 %D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A)..
تخرج دان من جامعة آمهيرست وأكاديمية فيلبس اكستير حيث عمل لبعض الوقت كمدرس للغة الإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9) قبل أن يوجه كل طاقاته إلى الكتابة. ولشغفه بفك الشفرات وأسرار المنظمات الحكومية، ألف أول رواية له بعنوان الحصن الرقمي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D9%82%D9%85%D9%8A) والتي سرعان ما أصبحت رقم 1 في أكثر الكتب الإلكترونية مبيعاً على المستوى المحلي..
اطلقت عليه بعد إصدار روايته الأخيرة شيفرة دا فينشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9_%D8%AF%D8%A7_%D9%81 %D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A) مجلة التايم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7% D9%8A%D9%85) أنه واحداً من أكثر مائة شخص أثروا في العالم. ظهر دان براون على قناة سي إن إن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A_%D8%A5%D9%86_%D8%A5%D9%86) وبرنامج توداي شو وراديو ناشونال وصوت أمريكا وتصدرت صوره صفحات الجرائد والمجلات. تم ترجمة رواياته ونشرها في أكثر من 40 لغة حول العالم..
الجدير بالذكر أيضاً، أن بروان عندماسُئل عن كونه مسيحياً، أجاب : "نعم. فإذا سألت ثلاث أشخاص عن معنى كون المرء مسيحياً فستحصل على إجابة من ثلاث: بعضهم يعتقد أن المعمودية تكفي لأن يكون الشخص مسيحياً، والبعض يعتقد بحتمية قبول الكتاب المقدس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3) على أنه حق مُسلم به، بينما يعتقد البعض الآخر بوجوب قبول المسيح كمخلص شخصي للحصول على الخلاص وإلا ذهبت إلى الجحيم. أنا اعتبر نفسي دارساً لعدد من الأديان وكلما تعلمت المزيد، زادت أسئلتي " حيث اعتبر إجابته تلك إجابة مرواغة إلى حدٍ ما..


..رواياته..
ألفّ دان براون العديد من القصص والروايات : الحصن الرقمي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D9%82%D9%85%D9%8A)، حقيقة الخديعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE% D8%AF%D9%8A%D8%B9%D8%A9)، ملائكة وشياطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9_%D9%88%D8%B4% D9%8A%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D9%86)، وأخيراً رواية شيفرة دا فينشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9_%D8%AF%D8%A7_%D9%81 %D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A) التي اعتلت قائمة نيويورك تايمز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83_%D8%AA% D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%B2) كأفضل الكتب مبيعاً على الإطلاق. حيث في بداية عام 2004، تركزت الأضواء على روايات دان بروان الأربعة في صحيفة نيويورك تايمز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83_%D8%AA% D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%B2) وصارت من أكثر الكتب مبيعاً خلال نفس الأسبوع. صدرت له بحلول 15 سبتمبر 2009 روايته الرمز المفقود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85% D9%81%D9%82%D9%88%D8%AF)..

أمير الصمت
30-05-2011, 11:42 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-21e0141bdc.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-21e0141bdc.jpg)


..الحصن الرقمي..

هي أولى روايات الكاتب الأمريكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9) دان براون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86) ، وصدرت في عام 1998 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1998)..
في هذه الرواية يُقدم دان براون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86) الخطوط الأولية للنظريات التي شغلت رواياته فيما بعد، المؤامرة الكبرى من قبل أطراف خفية، تمارس الخديعة ضد الأشخاص العاديين بدعوى حمايتهم..
تدور هذه الرواية في أروقة وكالة إن إس إيه (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9% 88%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8 A%D9%83%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) "NSA" أو مايعرف بوكالة الأمن القومي الأمريكية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9) الحكومية، وفي إسبانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) واليابان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86)..
و تقوم فكرة هذه الرواية على فكرة تمرد أحد موظفي وكالة إن إس إيه (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D9%86_%D8%A5%D8%B3_%D8%A5%D 9%8A%D9%87&action=edit&redlink=1) السابقين، وتركه للمؤسسة التي تقوم بمراقبة شبكة الانترنت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA) حول العالم، وكرد فعل انتقامي منها يقوم بعمل برنامج تشفير ليس له مثيل أسماه الحصن الرقمي، وسيكون هذا الحصن مخبأ أسرار كل الذين لا يرغبون في أن تتجس عليهم الوكالة عبر حاسوبها العملاق (الترانسلتر)، وتعهد بنشره في العالم مالم تعترف الوكالة بوجود الترانسلتر..
تتصاعد الأحداث مع موت المبرمج، وتظهر حقيقة برنامج الحصن الرقمي الذي وقع الترانسلتر في فخه، وسيكون على الأبطال أن يحلو الشفرة ليعطلوا عمل الحصن الرقمي..
تتحدث هذه الرواية عن تأثيرات قنبلتي هيروشيما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%8A%D9%85%D8%A7) وناجازاكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%BA%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9%8A%D 8%8C_%D9%86%D8%A7%D8%BA%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9 %8A) على اليابانيين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86)، وعن الرغبة في الانتقام من السطوة الأمريكية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9) على العالم. كما تتحدث عن قوة الوكالات الأمريكية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9) السرية، ومدى نفوذها في العالم، وسيطرتها الكبيرة..وتناقش مسألة حرية الناس الشخصية، وحقهم في حفظ خصوصياتهم من تطفل المؤسسات الكبرى التي تعرف كل شيء عن كل شخص، بأي لغة في العالم..
تُرجمت هذه الرواية إلى العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) بعد النجاح الكبير الذي حققته روايته اللاحقة شيفرة دافينشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9_%D8%AF%D8%A7_%D9%81 %D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A)، كما أعيد طبعها..
..للتحميل.. (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=007019-www.al-mostafa.com-src-www.liilas.com.pdf)
(http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=007019-www.al-mostafa.com-src-www.liilas.com.pdf)

المابيات
30-05-2011, 11:47 AM
فعلا تعد شفرة دافنشي من أعظم الروايات لقد قراءت جزء منها
واتمنى ان اكملها هي رواية ضخمة وانا لا احب الروايات الطويله
ولكن احاول ان اكمل قراءتها بأذن الله ~
أثمن مجهودك الرائع في هذه المكتبة .. أجمل التحايا

أمير الصمت
30-05-2011, 11:53 AM
..رواية ملائكة وشياطين..


http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-bf94ca207f.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-bf94ca207f.jpg)

(بالإنكليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D9%83%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Angels & Demons) هي ثاني روايات المؤلف الأمريكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D 9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9) دان براون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86) في عام 2000 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2000)، وأثارت ضجة إشكالية كغيرها من روايات دان براون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86) التي تتجلى فيها نظرية المؤامرة. هذه الرواية هي مغامرة البروفيسور روبرت لانغدون - بطل رواية شيفرة دا فينشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9_%D8%AF%D8%A7_%D9%81 %D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A) - الأولى، والتي قادته إلى متاهات وأقبية الفاتيكان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D 9%86) بحثاً عن حقيقة تنظيم سري قديم يُعتقد أنه نشأ لمعاداة الكنيسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9) ويُسمى المتنورون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%86%D9% 88%D8%B1%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1) (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): The Illuminati‏)، حيث يعتقد أن مجموعة المستنيرين انبعثت من التراب لتنتقم من الكنيسة عبر تدمير الفاتيكان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D 9%86)..
تبدأ الرواية بمقتل عالم يدعى ليوناردو فيترا ووشم شعار المستنيرين على صدره، ثم تتوالى الأحداث ليلة اختيار البابا الجديد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7)، فيعم الذعر العالم إثر عمليات القتل المروعة للكرادلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%84) الأربعة المرشحين لمنصب البابا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7)، ونقش أحد رموز العناصر الأربعة على صدر كل منهم، وصولاً إلى ماسة المستنيرين الكاملة..
تتحدث هذه الرواية عن العداء بين العلم والدين ممثلين بمركز سرن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D9%86) للأبحاث والفاتيكان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D 9%86)..وعن تآمر المؤسسة الدينية عبر التاريخ..
تُرجمت هذه الرواية إلى العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) كغيرها من روايات دان براون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86) بعد نجاح روايته شيفرة دافينشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9_%D8%AF%D8%A7_%D9%81 %D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A)..
..للتحميل.. (http://www.4shared.com/document/QkjYmFQY/___online.html)

أمير الصمت
30-05-2011, 12:02 PM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-e88634a3af.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-e88634a3af.jpg)


..حقيقة الخديعة..
الصادرة 2001 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2001) هي رواية الكاتب الأمريكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D 9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9) دان براون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86) الثالثة..وكغيرها من رواياته، اعتمدت على نظرية مؤامرة سرية تدور في غفلة من المواطنين العاديين..
تتحدث هذه الرواية عن مؤامرة تقوم بها وكالة الأبحاث الأمريكية مع وكالة ناسا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7) لإقناع العالم بحقيقة حجر نيزكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D9%86%D9%8A%D8%B2%D9%83%D9%8A) ، خلال السباق إلى البيت الأبيض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%A8%D9%8A%D8%B6)، وذلك لأغراض إسكات الانتقادات الموجهة إلى الوكالة، ولأغراض خفية..عبر فرقة دلتا فورس يسعى المتآمرون لإسكات العلماء الذين اكتشفوا الحقيقة، لكن الحقيقة تظهر في النهاية..حقيقة الخديعة..تُناقش هذه الرواية فساد السياسيين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9) الأمريكيين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D 9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9)، وسطوة وسائل الإعلام الكبرى، كما تناقش قوة الوكالات الخاصة، والفرق التي لا يعلم الناس عنها..أيضاً تناقش مفاهيم كالولاء للوطن والعائلة، وتقديم الوطن على العائلة في الولاء..وتتحدث عن الاكتشافات العلمية الجديدة غير المعروفة..


كغيرها من روايات براون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86) ، أُعيد طبعها بعد النجاح الكبير الذي لاقته رواية شيفرة دا فينشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9_%D8%AF%D8%A7_%D9%81 %D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A)، وتُرجمت إلى العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9)..






..للتحميل.. (http://www.4shared.com/document/yMyfItp4/___online.htm)

أمير الصمت
30-05-2011, 12:08 PM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-abb7580787.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-abb7580787.jpg)


..شيفرة دافينشي..
رواية تشويق وغموض بوليسية خيالية للمؤلف الأمريكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%AA% D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D 9%8A%D8%A9) دان براون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86) نشرت عام 2003 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2003)..حققت الرواية مبيعات كبيرة تصل إلى 60.5 مليون نسخة (حتى آذار/مارس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3)2006 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2006))..وصنفت على رأس قائمة الروايات الأكثر مبيعاً في قائمة صحيفة نيويورك تايمز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83_%D8%AA% D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%B2) الأمريكية..تم ترجمة الرواية إلى 50 لغة حتى الآن..

تدور أحداثها في حوالي 600 صفحة في كل من فرنسا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7)وبريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7). .تبدأ بالتحديد من متحف اللوفر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1) الشهير عندما يستدعي عالم أمريكي يدعى الدكتور روبرت لانغدون أستاذ علم الرموز الدينية في جامعة هارفارد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%AF) على أثر جريمة قتل في متحف اللوفر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%88%D9%81%D8%B1) لأحد القيمين على المتحف وسط ظروف غامضة، ذلك أثناء تواجده في باريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) لإلقاء محاضرة ضمن مجاله العلمي.. يكتشف لانغدون ألغاز تدل على وجود منظمة سرية مقدسة امتد عمرها إلى مئات السنين وكان من أحد أعضائها البارزين العالم مكتشف الجاذبية اسحاق نيوتن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D9%86%D9%8A%D9%88% D8%AA%D9%86) والعالم الرسام ليوناردو دا فينشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%88_% D8%AF%D8%A7_%D9%81%D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A)..تدور أغلب أحداث الرواية حول اختراعات وأعمال دافنتشي الفنية..اكتشف لانغدون والفرنسية الحسناء صوفي نوفو خبيرة فك الشفرات -والتي يتضح لاحقا أن لها دور كبير في الرواية- سلسلة من الألغاز الشيقة والمثيرة والتي تستدعى مراجعة التاريخ لفك ألغازه وسط مطارده شرسة من أعضاء منظمة كاثوليكية تسعى للحصول على السر..تأتي الإثارة في صدور هذه الرواية إلى حد منعها من الدخول إلى عدة دول منها الفاتيكان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86) والذي اعترض اعتراضاً شديداً على محتويات الرواية، ذلك لأنها تتناول علاقة المسيح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD) بـمريم المجدلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC% D8%AF%D9%84%D9%8A%D8%A9) بطريقة منافية لما هو مذكور بالكتب المقدسة المسيحية واليهودية..مُنعت الرواية أيضا من دخول بعض الدول الأوربية والدول العربية مثل لبنان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) والأردن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86)..
..للتحميل.. (http://www.4shared.com/document/UF2-UgCR/__online.html)

أمير الصمت
30-05-2011, 12:14 PM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-ffe41c26c5.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-ffe41c26c5.jpg)

..الرمزالمفقود..


(بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): The Lost Symbol‏) والتي كانت سابقاً باسم مفتاح سليمان (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): The Solomon Key‏)..
وهي رواية للمؤلف دان براون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%86) الذي كتب أربعة روايات وهي : الحصن الرقمي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D9%82%D9%85%D9%8A)، وحقيقة الخديعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE% D8%AF%D9%8A%D8%B9%D8%A9)، وملائكة وشياطين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9_%D9%88%D8%B4% D9%8A%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D9%86)، وشفرة دافنشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9_%D8%AF%D8%A7_%D9%81 %D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A)..وهي الرواية الثالثة التي تتضمن شخصية روبرت لانغدون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D9%84%D8%A7%D9%86% D8%BA%D8%AF%D9%88%D9%86) البروفسور في جامعة هارفارد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%87%D8%A7%D8%B1% D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%AF)، وصدر الكتاب في 15 سبتمبر 2009..طبعت 6.5 مليون نسخة من الكتاب بصورة مبدئية قبل الاصدار، وهو أعلى رقم في تاريخ النشر..وخلال اليوم الأول بيعت أكثر من مليون نسخة في الولايات المتحدة وكندة وبريطانيا ولذلك تعتبر اسرع رواية مبيعا في التاريخ..تمت ترجمة الرواية إلى العربية من قبل الدار العربية للعلوم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8 %A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9% 84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85&action=edit&redlink=1) كما ترجمت روايات سابقة للمؤلف..


..للتحميل.. (http://www.4shared.com/document/NE33wYXI/__-____-__.html)

اجمل لحن
30-05-2011, 12:15 PM
كنت مجرد متابعه من بعيد /
ومايعجبني أُسرع بإقتنائه ....
لكن الآن يجذبني الفضول الى قراءة ..دان براون..

فعلا مجهودك رائع ومميز ....

أمير الصمت
30-05-2011, 12:20 PM
فعلا تعد شفرة دافنشي من أعظم الروايات لقد قراءت جزء منها
واتمنى ان اكملها هي رواية ضخمة وانا لا احب الروايات الطويله
ولكن احاول ان اكمل قراءتها بأذن الله ~
أثمن مجهودك الرائع في هذه المكتبة .. أجمل التحايا

أهلأً بكِ أخيتي..
الرواية بالفعل طويلة ولكن تسلسل الأحداث المشوق فيها وكمية المعلومات الغريبة وغير المعروفة لدّي من قبل..
بالأضافة للتحليل المنطقي لكثير من الأمور والكلمات من قِبل المؤلف جعلني أنهيها في يومين فقط..<<كُنت في اجازة وقتها..:(214):
صدقيني رواية رائعة جدًا جدًا..ولا تفوتكم..:f::f:

أمير الصمت
30-05-2011, 12:40 PM
كنت مجرد متابعه من بعيد /
ومايعجبني أُسرع بإقتنائه ....
لكن الآن يجذبني الفضول الى قراءة ..دان براون..

فعلا مجهودك رائع ومميز ....
أهلًا أهلًا..welcome welcome..:bb42:
شرفتيّنا والله..
:bb5::bb5:
هيّ السقفة أليّ أنا..لأنه جذبت أنتباهكِ..
بالفعل دان براون يملك أسلوب غريب..جديد..وممتع بنفس الوقت..
رجل يملك معلومات هائلة عن وقائع تاريخية ويقوم بتحليلها بشكل منطقي بعقلية رياضية جبارة ورثّها عن والده..
بالأضافة ألى أنه يحترم قرائه جدًا..فتجديه يسافر لمكان بعيد فقط ليتاكد من وصفه الدقيق لمواقع الأحداث وصحة معلوماته..
والدليل وصفه الدقيق لمواقع بعضها يعتبر سرّي جدًا..وآخرها في رواية الرمز المفقود..حيث يصف مواقع في متحف السيميثونيان الأمريكي المدعوم حكوميًا لا يعرفها إلا القليلون جدًا ممن لهم علاقة وطيدة بالمتحف..
أتمنى ان تحوز رواياته على اعجابكِ..ولمروركِ الجميل..:flw::flw:

●ядỳọọм●
31-05-2011, 01:26 AM
:(21): لا آعرف كيف أعبر عن مدى سعادتي بعظمه وجمال وروعته هذا الموضوع
فرؤيتي له بأنه ثروة وكنز ثمين يجب على الجميع المشاركه والإستفاده قدر الإمكان منه

أنتقيت لكم أقصوصه جميلة للراحل الدكتور غازي القصيبي بعنوان ألزهايمر


http://up.arab-x.com/Aug10/Kal92087.jpg


الاسم : غازي بن عبدالرحمن القصيبي
تاريخ الميلاد : 1359 هـ - 1940 م
مكان الميلاد : الأحساء – السعودية

الحالة الاجتماعية : أب لأربعة سهيل وويارا وفهد ونجاد
• بكالوريوس قانون - كلية الحقوق – جامعة القاهرة 1381 هـ - 1961 م
• ماجستير علاقات دولية – جامعة جنوب كاليفورونيا 1384 هـ - 1964م
• دكتوراه القانون الدولي – جامعة لندن 1390 هـ - 1970 م

المناصب التي تولاها:-
• أستاذ مشارك في كلية التجارة بجامعة الملك سعود في الرياض 1358هـ
• عمل مستشار قانوني في مكاتب استشارية وفي وزارة الدفاع والطيران ووزارة المالية ومعهد الإدارة العامة
• عميد كلية التجارة بجامعة الملك سعود 1391هـ• مدير المؤسسة العامة للسكك الحديدية 1393 هـ.
• وزير الصناعة والكهرباء 1396 هـ.
• وزير الصحة 1402هـ
• سفير المملكة في مملكة البحرين 1404 هـ.
• سفير المملكة في المملكة المتحدة 1412هـ. • وزير المياه والكهرباء 1423هـ.
• وزير العمل 1425هـ


المؤلفات:
في الشعر:
-ورود على ضفائر سناء : ديوان شعر.
-للشهداء : ديوان شعر.
-الأشج: ديوان شعر.
-سلمى : ديوان شعر.
-قراءة في وجه لندن:ديوان شعر.
-يا فدى ناظريك: ديوان شعر.
-واللون عن الأوراد: ديوان شعر.
-سحيم : ملحمة شعرية.
-الإلمام بغزل الفقهاء الأعلام: مختارات شعرية.
-بيت :مختارات شعرية -في خيمة شاعر(1+2): مختارات من الشعر العربي.

الروايات:
العصفورية : رواية .
شقة الحرية :رواية (( صورت مسلسل تلفزيوني)).
رجل جاء وذهب : رواية.
سلمى: رواية.
حكاية حب: رواية.
سبعة:رواية.
سعادة السفير: رواية سياسية.
العودة سائحاً إلى كاليفورونيا:رواية.
هما: حكاية الرجل والمراءة.


رحل غازي القصيبي وكانت خاتمة حياته أقصوصة صغيرة عن مرض يصيب الإنسانية جمعاء , مرض لا يفرق على أساس الجنس أو اللون أو الديانة , الكل أمامه سواسية كأسنان المشط .. رحل غازي القصيبي ..وهو من يمكن إن نطلق عليه الوزير العاشق أو هو صورة أخرى من ابن زيدون القادم من ليالي الأندلس ... أو هو الوزير الأديب على شاكلة ابن خلدون ...رحل الأديب والشاعر والفنان والمثقف لكن قبل رحيله بلحظات خطت أنامله أقصوصة الزهايمر .




مقتطفات متفرقه :
الإهداء

إلى أصحاب القلوب الذهبية الإخوة والأخوات أصدقاء مرضي «الزهايمر»

مدخل

يقف يعقوب العريان أمام بائعة العطور ليشتري زجاجة من عطر زوجته المفضل «إكسنتركس». تسأله البائعة ماذا يريد ويحاول عبثاً تذكر الاسم. تحاول البائعة مساعدته على التذكر إلا أنه يعجز تماماً عن تذكر اسم العطر، عطر زوجته المفضل. بعد دقائق احمرّ فيها وجهه، وبدت عليه كل علامات الاضطراب، غادر المتجر وهو يعد البائعة، التي تبتسم بعطف، بأن يعود إليها ومعه الاسم مكتوباً.

عزيزتي ،

كان علي أن أخبرك بما حدث بمجرّد علمي. ومتى علمت ؟ قبل شهور، أو ربّما قبل سنة. التفاصيل الصغيرة بدأت تضيع، وقريباً ستضيع التفاصيل الكبيرة. آه ! هل يمكن أن تكبر التفاصيل وتظلّ مجرد تفاصيل ؟

والشياطين كما يقول المثل الغربي، يختفي في التفاصيل..لهذا، ربما، تختفي التفاصيل: يخفيها الشيطان الذي يختفي فيها. حسناً ! كان علي أن أخبرك بمجرد أن قال لي الطبيب إنه يشك، كانت المسألة مجرد شك، في إصابتي بألزهايمر. بدأت أراقب نفسي، بدقّة شديدة. ولم أشأ أن أزعجك قبل أن يكون هناك مبرر للإزعاج. كانت ذاكرتي، كعهدي بها، وكنت أتذكر ما أريد أن أتذكره. لم أنس، قط، عيد ميلادك. يا ألله ! أنت تصغريني بربع قرن ! لم أنس، قط، تاريخ زواجنا ولكن، رجاءً، لا تسأليني، الآن، عن هذا التاريخ. الأرقام ! أَسْرٍ الأرقام ! أسوء أسر يمكن أن يقع فيه الإنسان. أسوً من «قصر النهاية» ، ومن سجون «السي آي إيه» الطائرة بين الدول، ومن قلعة «جوانتنامو» القابعة في كوبا، هدية «دبليو» لبشرية معترفة بالجميل. أسر الأرقام ! أن يأسروك كونك ابنة العشرين فلا تتصرفين إلا كما تتصرف ابنة العشرين. أهناك سجن أفظع من هذا ؟ أن يأسرني كوني في السبعين فلا أتصرف إلا وفق النموذج «المعتمد» لأبناء السبعين. هل هناك قفص أضيق من قيد الأرقام. العم الوقور، ابن السبعين، هل هناك ما يسعده أكثر من أن تعيده امرأة رائعة إلى عهد الصبا كما فعلتِ أنتِ. وأكثر الذين يطلّقون زوجاتهم بعد زواج طويل يحاولون الخلاص من أسر الأرقام، وقد ينجحون موقتاً ولكنهم يفشلون في النهاية. حسناً، كنت أقول لك أن ذاكرتي ما زالت قادرة على التذكر، تذكّر الأشياء الهامة على أية حال. ثم بدأت الأمور تتغيّر. بدأت ألاحظ أن ذاكرتي لم تكن كما كانت. لا ! لا ! لا أقصد أني صحوت ذات يوم وسألت ابننا زهير «هل أنت ؟!» ، أو قلت لابنتنا هيفاء «ما اسمك يا بنيتي ؟!». تغيرت الأشياء على نحو خفي جداً، ومراوغ جداً. ثم بدأت تحدث أشياء محرجة. لا داعي لذكر تفاصيلها. وبعد حادثة من هذه الحوادث أدركت أن الشك لم يعد مجرد شك. حانت ساعة القرار.

*****

عزيزتي ،

أشعر أنه من الضروري أن أعطيك فكرة موجزة عن مرضي. إنه واثق أنك سمعت عنه من قبل ولكني أشك أن لديك فكرة وفية عنه. «ألزهايمر» ، إذا أردنا الدقة. ليس اسم المرض ولكن اسم الجرّاح الألماني الذي اكتشف المرض، آلويس ألزهايمر. في سنة 1906 كان هذا الجراح يشرّح مريضاً عندما اكتشف تلفاً من نوع خاص في خلايا المخ لم يلاحظه أحد من قبل، وسُمّي المرض باسم الطبيب المكتشف. تقتضي الدقة عند الحديث عن هذا المرض أن يقال «مرض ألزهايمر». وقبل أن يحصل الداء على اسمه الجرماني كان يعرف عند العرب باسم» الخرف» أو «العته». إلا أن صاحبنا الجراح اكتشف العلّة في مخ مرض لم يتقدم به السن، بينما الخرف التقليدي مرتبط بأرذل العمر. وهكذا أصبح مرض ألزهايمر يشير إلى الخرف الذي يجيء قبل أوانه. إلا أن الأبحاث الحديثة أثبتت أن مرض «ألزهايمر»

قد يجيء متأخراَ شأن الخرف تماماً. ولا أرى أي مبرر لإزعاجك بالنقاش الطبي البيزنطي حول الفرق بين مرض «الزهايمر» والخرف. ما يهمّنا، يا عزيزتي، أن الله شاء أن أصاب بمرض «ألزهايمر» الذي جاء مبكراً (قليلاَ أو كثيراً ؟). هذا المرض، باختصار، خلل في خلايا المخ، يبدأ بضعف الذاكرة ثم اختفائها وينتهي بالوفاة، مروراً بأعراض أخرى كثيرة أليمة. ويجب أن أسارع فأضيف أن هذا مرض أرستقراطي جداً وأن عدداً من «صفوة الصفوة» في الغرب قد أصيبوا به.

*****

عزيزتي،

أفقت هذا الصباح وأنا أردد بيت المتنبي الجميل:

كفى بك داءً أن ترى الموت شافيا

وحسب المنايا أن يكنّ أمانيا

عندما يصاب الإنسان بمرض لا يشفيه سوى الموت فمن الطبيعي أن تدور خواطر الموت في ذهنه بين الحين والحين. هل تعرفين، يا حبيبتي، أن ذكرياتي الأولى مرتبطة بالموت ؟ أعني الذكريات التي لا يعرفها أحد، الذكريات الخاصة جداً. ذكرياتي هذه ملكي وحدي. خذي، مثلاً، محاولاتي الساذجة، التي لم تكن ساذجة وقتها، أن أظهر بمظهر الطفل الميّت. بدأت هذه المحاولات في الرابعة وانتهت مع السابعة. كانت لعبة عجيبة ألعبها بمفردي. كنت أغلق عيني، وألتصق بالجدار، وأحاول أن أجعل أطرافي تتخشب، وأحاول أن أوقف تنفسي. كنت أرجو أن يكتشف أحد، أيُّ إنسان، الطفل المسكين الذي مات بعتةً، وكنت أنوي بمجر أن يثور الصياح أعود بطريقة عجائبية إلى الحياة. إلا أن محاولاتي لم تفلح في لفت أنظار أحد.

*****

عزيزتي ،

أفكار جديدة تهبط عليّ فجأة. بدا لي أن نسيان الأشياء السيئة لن يكون أمراً سيئاً. الأشياء السيئة ! أوّاه ! هل يوجد أكثر من الأشياء السيئة ؟ أليست الأشياء السيئة في طفولتنا سر العذاب الذي نعاني وطأته طيلة حياتنا، طبقاً للعم فرويد وحتى أعداء العم فرويد ؟ أليست الأشياء السيئة في حياة المراهق والشاب والشيخ سرّ شقاء كل منهم. وهذه الأشياء تلتصق بخلايا الذاكرة بعناد عجيب وتأبى أن تفارقها

*****

عزيزتي،

في خضم الأفكار المظلمة، تراودني فكرة مضيئة كالشمس. ألا توجد قوة تقهر النسيان ؟ قوة تستطيع وقف القاتل المتلصّص ألزهايمر؟ ماذا عن الحب ؟ ماذا عن كلامنا الكثير عن الحب ؟ الحب هو الذي يجعل العالم يدور. الحب أقوى من الموت. الحب يفعل هذا. الحب يفعل ذاك. آه يا عزيزتي ! نقبت في المكتبة وقرأت عن عشرات الأشخاص الذين أصيبوا بالمرض. كان كل منهم يُحِب ويُحَب. إلا أن كل الحب الذي تلقوه، والذي أعطوه لم يستطع الانتصار على اللص القاتل اللئيم. خذي، مثلاً، الرئيس الأمريكي السابق رونالد ريجان. كان يحب زوجته نانسي حباً عميقاً من النوع النادر الذي يوشك أن ينقرض. حتى عندما تقدم به المرض ظلّ يعرفها: كانت هي الشخص الوحيد الذي يعرفه. ولكن ماذا حدث في النهاية ؟ حدث أن نسيها كما نسي غيرها. فشل الحب أمام ألزهايمر.


مخرج
السيدة نرمين العريان، يؤسفني أن أبلغك بوفاة صديقي العزيز، زوجك السيد يعقوب العريان، على أثر نوبة قلبية حادة ومفاجئة. وهذه النوبة لم تكن ذات علاقة بالمشكلة التي يعاني منها.

وحيث إن السيد العريان طلب مني إرسال كل أوراقه إليك، فستجدين طية هذه الأوراق.

أقدم خالص التعازي لك وللعائلة.









قرأتها وقد أعجبتني حقـــا :smile2: .

صمت الحــروف
02-06-2011, 02:00 AM
يعطيك العافيه موضوع بقمة الروعه

http://www.rclub.ws/temp_img/d8add8aad989-d8aad983d988d986-d8a7d8b3d8b9d8af-d8a7d984d986d8a7d8b3.gif
. . .

اسم الكتاب: حتى تكون أسعد الناس

http://www.alas7ag.com/topupload/users/public/t395111111w193.jpg
المؤلف: د.عائض القرني

. . .

[ كلمة المؤلف ]
كتاب خفيف لطيف اختصرت فيه مؤلفات وعصرت فيه مصنفات ، وسميته :
[ حتى تكون أسعد الناس ] وجعلته في قواعد لعلك تكررها وتطالب نفسك بتنفيذها
والعمل بها ، وقد اخترت كثيراً من كلماته من كتابي [لا تحزن ] وعشرات الكتب
غيره في السعادة وأسأل الله لي ولك سعادة أبدية في الدارين ، وفلاحاً دائماً إنه على
كل شيء قدير، وتقبل تحياتي

. . .

[ مقتطفات من الكتــاب ]

* اترك المستقبل حتى يأتي ، ولا ت هتم بالغد لأنك
إذا أصلحت يومك صلح غدك .

* ارض بالقضاء المحتوم ، والرزق المقسوم ، كل شيء بقدر فدع الضجر .

* لا تقرأ بعض الكتب التي تربي التشاؤم والإحباط واليأس والقنوط .

* ألا تعلم أن في الناس من فقد عقله أو صحته أو هو محبوس أو مشلول أو مبتلى ؟!

* اقنع بصورتك وموهبتك ودخلك وأهلك وبيتك تجد الراحة والسعادة .

* افرح باختيار الله لك ، فإنك لا تدري بالمصلحة فقد تكون الشدة لك خير من
الرخاء .

* أحسن إلى الناس وقدم الخير للبشر لتلقى السعادة من عيادة مريض وإعطاء
فقير والرحمة بيتيم .

* اعلم أنك لست الوحيد في البلاء ،
فما سلم من الهم أحد ، وما نجا من الشدة بشر .

* لا تتوقع الحوادث ، ولا تنتظر السوء ، ولا تصدق الشائعات ،
ولا تستسلم للأراجيف

* أكثر ما يخاف لا يكو ن ، وغالب ما يسمع من مكروه لا يقع ،
وفي الله كفاية وعنده رعاية ومنه العون .


* عش حياة البساطة وإياك والرفاهية والإسراف والبذخ
فكلما ترفه الجسم تع قدت الروح .

* لا تعش في المثاليات بل عش واقعك ،
فأنت تريد من الناس ما لا تستطيعه فكن عادلاً.

* وزع الأعمال ولا تجمعها في وقت واحد بل اجعلها
في فترات وبينها أوقات للراحة ليكن عطاؤك جيداً.

* الزم الموهبة التي أعطيتها، والعلم الذي ترتاح له،
والرزق الذي فتح لك ، والعمل الذي يناسبك.

* لاتغضب فإن الغضب يفسد المزاج ويغير الخلق ويسيء العشرة
ويفسد المودة ويقطع الصلة

* قدر أسوأ الاحتمالات عند الخوف من الحوادث ،
ثم وطن نفسك لتقبل ذلك فسوف تجد الراحة واليسر

* بعد الجوع شبع ، وعقب الظمأ ري، وإثر المرض عافية ،
والفقر يعقبه الغنى، والهم يتلوه السرور ، سنة ثابتة.

* إذا أردت أن تسعد مع الناس فعاملهم بما تحب أن يعاملوك به
ولا تبخسهم أشياءهم ولا تضع من أقدارهم .

* ليس في ساعة الزمن إلا كلمة واحدة : الآن ،
وليس في قاموس السعادة إلا كلمة واحدة : الرضا .

* أتعس الناس من أراد أن يكون غير نفسه ،
ومن سخط القضاء وتبرم من رزقه وضاق خلقه .

* رزقك أعرف بمكانك منك بمكانه ، وهو يطاردك مطاردة الظل
لن تموت حتى تستوفي رزقك .

* أيها الفقير : صبر جميل ، فقد سلمت من تبعات المال ، وخدمة الثروة ،
وعناء الجمع ، ومشقة وحراسة المال وخدمته ، وطول الحساب عند الله .

* كن كالنملة في المثابرة ، فإنها تصعد الشجرة مائة مره وتسقط
ثم تعود صاعدة حتى تصل، ولا تكل ولا تمل.

. . .

[ رأيي ]

الكتاب جميل جدآ وبسيط انصح الجميع بقرآئته
فهو يشحذ الهمم, يقوي العزيمة, ينير عقلك

لتحميل الكتاب
أضغط هنــا (http://www.waraqat.net/2008/11/3aeez_as3d_alnas.doc)

أمير الصمت
06-06-2011, 08:49 AM
●ядỳọọм● (http://www.osrt-alula.com/vb/member.php?u=3250)
حركتِ في مكامن الروح كثيرًا من الذكريات..ومن ينسى غازي القصيبي وما قدمه للثقافة العربية..
شكرًا لكِ على هذا الأثراء..أقصوصة جميلة بالفعل وأنصح بقراءتها..

..دموع الأمل..
عافاكِ الله وجعلّ الجنة مآواكِ..ألف شكر لكِ على الكتاب المفيد..لكِ التحية..

المابيات
06-06-2011, 01:34 PM
http://www.ahmad.ws/blog/wp-content/uploads/2010/09/SantaBarbara55.jpg

http://photo.goodreads.com/books/1272107874l/6647666.jpg

غازي القصيبي

لقد قمت بقرأة هذه القصة وكانت جد جدا مشوقة

الذكرى أمرٌ محير، تأسرك حيناً بلا موعد وتجرك إلى لحظات سابقة وكأن هناك من يحاول سحبك لتذكر كل لحظة وكل ثانية،
وحيناً تحاصرك من كل الاتجاهات وتدعوك للبقايا على أحداث كنت تعتقد بأنها تافهة .. بسيطة لكنها تحولت إلى لحظات عميقة لن تتكرر.
أكتب هذه الأسطر من ولاية كاليفورنيا وتحديداً من البلدة التي قضيت فيها نصف عامٍ من سنة 2009،
لقد جرتني المدينة جراً وسحبتني (على وجهي) حتى عدت إليها بعد نحو 11 شهراً و20 يوماً فقط .. لم أكمل العام بعد من الرحيل عنها.
علمتني الحياة بأن الذكريات الجميلة لها وقع السحر وها أنا ذا أنكوي بنارها، عندما عدت من رحلتي السابقة وما أن وطئت قدمي
مطار الرياض حتى أعلنت الرهان بأني سأعود إلى مدينتي التي شعرت فيها للمرة الأولى بقيمتي كانسان.
عدت هذه المرة وقد تغيرت الأحوال، ترافقني زوجة وبزيارة محدودة قد لا تتجاوز الشهر خططت فيها للتجول في الولاية بأكملها،
عدت هذه المرة وزملاء الدراسة في البلدة الجميلة قد تفرقوا وتشتت (دمهم) بين الولايات شرقاً وغرباً، عدت وأنا أصنف كسائح
لا كعاشق(شرعي) لبلدة حالمة صغيرة تبتسم لكل من يطأ شوارعها وشاطئها ومطاعمها ومقاهيها.
عدت وأنا أقرأ كتاب الملهم الأكبر غازي القصيبي والذي حمل عنوان هذه التدوينة وحكى فيها شعوره بعد أن عاد إلى كاليفورنيا
سائحاً لا طالباً وبرفقة زوجته وابنائه، ها أنا أعيش نفس (السيناريو) ولكن بلا أبناء.
أكتب هذه الأسطر بعد أن قارب يومي الأول فيها على الانتهاء، ولأكن صادقاً معكم لم أصدق أبداً بأن الفراق بين العاشق ومحبوبته
بلغ حولاً كاملاً، وأنا أسير في الشارع الرئيس أحسست بأني كأني موجودٌ بها بالأمس، زوجتي كان تعلق بقولها
(ربما قلبك لا زال يعيش فيها بينما جسدك وعقلك عادا للرياض)، لكني وفي كل ساعة كنت أقول
(أحس بأني في الأمس أكلت في هذا المطعم، وشربت القهوة في هذا المقهى، بل أن هذا المحل قد دخلته ربما قبل يومين ..)
شعور حقيقي جداً .. لم أحس أبداً بأني عدت للرياض وتزوجت وانتقلت إلى حياة جديدة ودخلت في معمعة دوام العمل اليومي
التي تأكل الأخضر واليابس، صدق الحكيم الذي قال بأن حياته كانت مثل الغرفة التي لها بابان، دخل من الأول وخرج من الثاني
.. تذكرت هذه المقولة كناية عن تسارع الأيام حتى أن العام أصبح مثل الاسبوع.
نفس المطاعم .. ونفس الوجوه ، ذات الأجواء وذات الابتسامات، الروح المشرقة والأجساد المليئة بالانسانية، حضور أشبه بالحلم
بل هو الحلم ذاته، تعدمت لا أن آتي على ذكر البلدة لأن من يتابعني سيعرفها ولكني قصدت أن أبين الحال ولا أشخصن ما أطرحه.
هذه المشاعر التي أكتبها الآن مليئة بالأوراق المتقلبة والمتداخلة، غدا سأحاول أن أستيقظ مبكراً لأعيش فيها كل الدقائق .
. بل كل الثواني، هل كبرت في العمر ؟ ربما لأن العاطفة أصبحت تؤثر بي كثيراً وتتداخل في العديد من مشاعري،
هل ستكون هذه الزيارة الأخيرة أم ستكون هناك زيارة أخرى العام المقبل؟ هل ستكون ذات المشاعر أم تخف .. وتغيب ؟
بالغد سأخوض تجربة سأحاول خلالها دخول بعض الأماكن التي تعرفت على البائعين فيها .. هل سيتذكروني طلباتي ؟
وهل ستتذكر البائعة في مطعم الباستا بالركن الصغير طلبي (نو بيكن .. نو بورك) والذي أصبحت تردده بمجرد أن تراني ..
ان كان ذلك صحيحاً .. إذن بالفعل كنت هنا بالأمس .. فمن يكون ذلك الشاب القابع في مدينة الاسمنت ويحمل نفس اسمي

أمير الصمت
07-06-2011, 11:40 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-bec7a26325.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-bec7a26325.jpg)
ماريو جانلويجي بوزو (15 أكتوبر 1920م-2 يوليو 1999م)
روائي وكاتب سيناريو أمريكي الجنسية من أصل أيطالي..عُرّف برواياته عن المافيا..وأهمها وأشهرها هي العراب(1969) والتّي تحولت إلى أشهر فيلم في تاريخ السينما من أخراج فرانسيس فورد كوبولا..والذّي نال جائزة الأوسكار لأفضل سيناريو مقتبس عاميّ 1972م و1974م..
ولد الطفل ماريو لأسرة فقيرة في مدينة بيتراديفوسي الواقعة في مقاطعة أفيلينو الأيطالية وعاش معظم طفولته في الجزء الغربي الفقير من وسط نيويورك..أو ما دَرَجّ السكان على تسميته..بمطبخ الجحيم..!!كان ذلك بالطبع بعد هجرة والديه إلى الولايات المتحدة الأمريكية..بعد تخرجه من جامعة نيويورك ألتحق بالجيش الأمريكي وخدم في الحرب العالمية الثانية كضابط علاقات عامة في ألمانيا..ومُنع من القتال لضعف بصره..نشر قصته الأولى..عيد الميلاد الأخير..عام 1950م..وبعدها بخمسة سنوات أتم روايته الأولى..الحَلّبة السوداء..عمل بعدها في وظائف مختلفة ككاتب في مجلة بأسم مستعار هو ماريو كليري ونشر مجموعة قصص مغامرات عن الحرب العالمية الثانية بالأضافه لعمله كموظف حكومي..بعد ذلك نشر روايته الساحقة الأنتشار..العراب..والتّي يقول أنه كتبها بدافع الحصول على مزيد من المال لأطفاله الخمسة..لأن راتبه ككاتب حكومي لم يكن يكفي..
بعدها عرف طعم الشهرة والنجاح..فالرواية تحولت لثلاثية من أقوى الأفلام وأكثرها نجاحًا في تاريخ السينما..حيث حصلت على 9 جوائز أوسكار عدا الجوائز والترشيحات الأخرى..مما فتح الباب لماريو لكتابة عدد من الروايات والسيناريوهات للسينما أهمها..الصقلي..الزلزال..سوبرمان..نادي القطن..وروايتي أومرتا والعائلة والتّي تم أكمالها بعد وفاته..
توفي عام 1999م بعد معاناة من فشل عضلة القلب..

أمير الصمت
07-06-2011, 11:49 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-03d8cc7bac.gif (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-03d8cc7bac.gif)
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-86eaafd531.png (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-86eaafd531.png)
رواية "العراب" وكما عبر أكثر من ناقد هي قصة رجل ونفوذه وقوته..إنها قراءة في خبرة رجل ليس من الممكن نسيانه..
هذا الرجل الذي هو فيتو كورليون..طاغية لكنه طيب وودود مع عائلته..والتّي تمتد لتشمل عائلات كُل أصدقائه ون يعمل تحت جناحه..وهو في نفس الوقت زعيم يترأس امبراطورية واسعة..هو قاتل ولكنه يمنح صداقته لمن يريد..ولا أحد يجرؤ على رفضها..
حتى القتل ليس شيئا عظيما كثمن للعدالة من وجهة نظر الضحية..!!
قصة شخصية يمتد تأثيرها إلى مختلف المستويات في المجتمع الأمريكي..هذه الرواية التّي تمنى بوزو لو أنه كتبها بشكل أفضل..
وبحسب المراجعات الكثيرة للكتاب..فقد كُتبت بأصالة وبيد روائي بارع..وبخبرة في خصوصية بيئة المافيا..
بمعنى آخر..لم يكن في الأمكان..أحسن ممّا كان..
وقد كتب بوزو روايات قبل "العراب" وبعدها..إلا أن العراب ظلت هي الأفضل دائما..كانت "العراب" التي أصدرها 1969م الأكثر رواجاً في تاريخ النشر الأمريكي..إذ بيع منها أكثر من 21 مليون نسخة وظلت لمدة 67 أسبوعا على قائمة الكتب الأكثر مبيعا..لقد عَدَّها بوزو رواية عائلية أكثر منها رواية جريمة..وأحب الناس الرواية لأنهم رغبوا في أن يكون لهم ذلك الشخص مثل السيد كورليون..يمنحهم العدالة دون أن يضطروا إلى الذهاب للمحاكم..!!
..للتحميل.. (http://www.4shared.com/document/AcWZewLG/__online.html)

صمت الحــروف
11-06-2011, 09:03 PM
http://www.frankom.com/wp-content/uploads/2011/02/IMG_0283.jpg

جايبه لكم اليوم كتاب من افضل كتبي
كتاب للعلامة الداعية المعروف
د.محمد العريفي


http://up.ta7a.com/ta7a/93J62668.jpg




يتناول الكتاب أشراط الساعة الصغرى والكبرى

متضمناً ذلك صور وخرائط وتوضيحات ويقع الكتاب في 383 صفحة

وقد حرص الشيخ في طرحه لهذا الكتاب أن يكون بأسلوب جديد ، جذاب ؛ حتى يجمع القارئ بين الفائدة و الممتعة

وهذه صور من الكتاب


http://www.hanaenet.com/vb/imgcache/21735.imgcache

http://www.hanaenet.com/vb/imgcache/21736.imgcache

http://public.bay.livefilestore.com/y1pVLweoB6PiCoKJ7fMLNlKnWgESurY9tbqvoyJ43yYvByec3e S5kj9rcLCY4qKyPeuuxcBHDPvb-Ur168k7TaYEw/%D8%B8%E2%80%A0%D8%B8%E2%80%A1%D8%B7%C2%A7%D8%B8%D 9%B9%D8%B7%C2%A9%20%D8%B7%C2%A7%D8%B8%E2%80%9E%D8% B7%C2%B9%D8%B7%C2%A7%D8%B8%E2%80%9E%D8%B8%E2%80%A6 _3.gif






عرض فلاشي للكتاب
من هنا (http://flash-ebook.com/demo/Arefy2/)


رابط التحميل

http://www.yousif.ws/up/end-world.zip (http://www.yousif.ws/up/end-world.zip)

أمير الصمت
14-06-2011, 11:10 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-bb8b9ce6f5.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-bb8b9ce6f5.jpg)


..تغريبة بني هلال..

السيرة الهلالية هي واحدة من السير الشعبية العربية، وهي عبارة عن ملحمة (http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A9) طويلة تغطي مرحلة تاريخية كبيرة في حياة بني هلال (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%87%D9%84%D8 %A7%D9%84_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)&action=edit&redlink=1) المعروفة بهجرة بني هلال (http://www.marefa.org/index.php/%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D9%87 %D9%84%D8%A7%D9%84)، وتبدأ جذورها في سيرة الزير سالم (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%B2%D9%8A%D8%B1_%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85&action=edit&redlink=1) جد الهلالية. ثم تمتد لتشمل تغريبة بني هلال وخروجهم إلى تونس (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3). هي السيرة الأقرب إلى ذاكرة الناس، والأكثر رسوخًا في الذاكرة الجمعية. وتبلغ نحو مليون بيت شعر. وإن أضفى عليها الخيال الشعبي ثوبًا فضفاضًا باعد بين الأحداث وبين واقعها، وبالغ في رسم الشخصيات.
ومن السيرة الهلالية تتفرع قصص كثيرة مثل قصة الأمير أبو زيد الهلالي (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84 %D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%8A) وقصص أخته شيحة (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B4%D9%8A%D8%AD%D8%A9&action=edit&redlink=1) المشهورة بالدهاء والاحتيال، وسيرة الأمير دياب بن غانم الهلالي (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%A8_%D8%A8%D9 %86_%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9 %84%D8%A7%D9%84%D9%8A&action=edit&redlink=1)، وقصة زهرة ومرعي (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A9_%D9%88%D9 %85%D8%B1%D8%B9%D9%8A&action=edit&redlink=1). وغيرها من السير المتراصة التي تشكل في مجموعها ما يعرف بسيرة بني هلال. والسير الشعبية هي من أهم مصادر الثقافة في أرياف البلاد العربية، وخصوصًا إذا ما أخذنا في الاعتبار نسب الأمية (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9) المرتفعة. ويسمى المهتم بالسيرة الهلالية بالمضروب بالسيرة (http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%A8_%D8%A8%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9). ومنهم الشاعر الشعبي عبد الرحمن الأبنودي (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%86%D9%88%D8%AF%D 9%8A). هذه القصة الغنية بالشخصيات والأحداث والمواقف، تضفي على الأدب الشعبي (http://www.marefa.org/index.php/%D9%81%D9%84%D9%83%D9%84%D9%88%D8%B1) لونًا خاصًا يمثل الحياة الاجتماعية والفكرية التي كان يعيشها الإنسان العربي في تلك الفترة من الزمن.

..وقائع تاريخية..

بنو هلال (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%87%D9%84%D8 %A7%D9%84_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)&action=edit&redlink=1) قبيلة (http://www.marefa.org/index.php/%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9) عربية (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B9%D8%B1%D8%A8) تغلب عليها الفاطميون (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%81%D8%A7%D8%B7% D9%85%D9%8A%D8%A9) بعد عدائها لهم فنقلوها إلى صعيد (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B5%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%B5%D8%B1) مصر (http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%B5%D8%B1) أول مرة ثم بدا لهم أن يتخلصوا منها نهائيا ومن أعدائهم في المغرب فسمحوا لها ولأحلافها بعبور النيل (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84). وهكذا بدأت ملحمة دامت عدة قرون وكان ذلك عام 1149م (http://www.marefa.org/index.php/1149).

قبائل هلال، وسليم، ودريد، والأثبج، ورياح، قد هاجرت من نجد من منتصف القرن الخامس الهجري، واستمرت موجات الزحف لما يقرب عن قرن. وقد استطاع عبد المؤمن بن علي (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85% D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84 %D9%83%D9%88%D9%85%D9%8A) إمام الموحدين (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%88%D9% 86_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)&action=edit&redlink=1) التصدي لها بعد أن وطن بعضها واستعان ببعضها على بعض.
وأصل الأمر أن هذا الزحف قد تم بتدبير الوزير اليازوري (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B2%D9% 88%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1) وزير الخليفة (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A5%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9) الفاطمي في مصر (http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%B5%D8%B1)، والذي منح المعز بن باديس (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B2_%D8%A8%D9%86_%D8%A8 %D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%B3) حاكم أفريقية عام 435 هـ (http://www.marefa.org/index.php/435_%D9%87%D9%80) لقب "شرف الدولة"، وبدلا من أن ينحاز "المعز" بعد هذه المنحة للخليفة الفاطمي (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D9%81%D8%A7%D8%B7% D9%85%D9%8A%D8%A9)، انحاز لعامة شعبه الذين قاموا بثورة ضد أصحاب المذهب الشيعي الإسماعيلي (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%D9%8A%D 9%88%D9%86)، وبالفعل أمام الثورة الشعبية نادى المعز بإتباع مذهب (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8&action=edit&redlink=1) الإمام مالك (http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D9%86 %D8%B3) وخطب في المساجد للخليفة العباسي القائم بأمر الله (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85_%D8%A8%D8%A3% D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)، واعترف له الأخير باستقلال المغرب (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8) تحت إمرته.
جن جنون الخليفة الفاطمي في مصر، مما يحتسبه نصرا للخليفة العباسي (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3%D9%8A%D8%A9) السني (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_ %D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9) في بغداد (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF)، فأشار عليه الوزير اليازوري (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B2%D9% 88%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1) بتحريض قبائل نجد (http://www.marefa.org/index.php/%D9%86%D8%AC%D8%AF) بالزحف على تونس (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3)، فكان ما كان. وتصدى لهذا الزحف المعز بجيش مؤلف من قبيلتي زناتة (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B2%D9%86%D8%A7%D8%AA%D8%A9&action=edit&redlink=1) وصنهاجة (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B5%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%D8% A9&action=edit&redlink=1)، ويقال إن هروب زناتة بعد بطولات المعز هو ما حسم الأمر للغازين.
لكن السيرة لا تذكر شيئا عن الشيعي والسني والخليفة الفاطمي والعباسي، بل تقدم مبررا أخلاقيا لهذا الغزو، وإن نوهت ولو بشكل متوار على ما حدث، ففي السيرة أن "زناتة" أو الزناتي خليفة وحلفاءه قد طمعوا في أرض يحكمها الأمير "عزيز الدين بن الملك جبر القريشي"، فاستولوا عليها بالخداع، فاستعان الشريف القريشي بأبناء عمومته من قبائل نجد، ليردوا الحق السليب لأصحابه الأشراف.

..محتوى السيرة..

السيرة الهلالية تضم خمسة كتب، الكتاب الأول هو خضرة الشريفة ويتناول مأساة رزق بن نايل جرامون بن عامر بن هلال قائد الهلاليين وفارسهم وأميرهم، الذي تعجب خضرة بخلقه وشهامته وفروسيته رغم أن فارق العمر بينهما 45 عامًا. والكتاب الثاني هو "أبو زيد في أرض العلامات" حيث أتمت خضرة خمس سنوات تحيا في منازل "الزحلان" في كنف الملك فاضل بن بيسم.
ويسرد هذا الكتاب ما حدث لأبي زيد في بلاد الزحلان من علو المجد. وفي "مقتل السلطان سرحان" وهو الكتاب الثالث يتخفى أبو زيد في ملابس شاعر ربابه ويدخل قصر حنظل بعد أن عرفت نساء بني هلال حقيقته وتكتشف عجاجة ابنة السلطان حنظل حقيقة فارس هلال فتبلغ أباها الذي يعتقل غريم بني عقيل. ليقيد بالسلاسل ويلقي به في السجن (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B3%D8%AC%D9%86) انتظارًا لشنقه (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B4%D9%86%D9%82).
أما الكتاب الرابع (فرس جابر العقيلي) وكيف خاض أبو زيد الأهوال ليعود بالفرس التي حكت عنها الأجيال، وفيه يحتال الدرويش لدخول جناح الأميرة ليلضم لها عقدًا، ويقرأ لها الطالع (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9) وتكاد جارته أن تكتشف تسلله والهدف منه، لكنه يقنعها بدروشته وفقره (http://www.marefa.org/index.php/%D9%81%D9%82%D8%B1) وبالرشوة (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B1%D8%B4%D9%88%D8%A9) أيضًا، بأن أسئلته عن "الخيمة المتبوعة" إنما هي من قبيل الفضول. وفي الكتاب الخامس (أبو زيد وعالية العقيلية) وكيف أسرت أبو زيد بجمالها وكيف ناضل إلى أن اقترن بها وفيه ليلة وداع البطل لعالية العقيلية حيث أولمت الولائم ووجهت الدعوة لحراس فرس والدها الملك (السلطان) جابر العقيلي، ووضعت في الطعام مخدر (http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%AE%D8%AF%D8%B1)ًا قويًا لينام الحراس كي يتمكن أبو زيد من امتطاء الفرس والانطلاق إلى خارج المدينة (http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9).
..محور السيرة..
يتمحور موضوع السيرة الهلالية عن التجربة الحياتية للحلف الهلالي المكون من قبائل نجد المقاتلة والمدافعة عن قيم الأمة وشرفها. وكعادة الملاحم، هي تستنهض الأمم بذكر أمجادها العسكرية، وبطولات القادة الذين أنجبتهم أرضها في السلم والحرب. وتعيد السيرة الشعبية تاريخ الأمة وتفسره بطريقة فنية حسب معتقدات البسطاء.
"هلال" الجد البعيد الذي تنتسب له القبيلة المحاربة قبيلة "بني هلال" هو أحد رجال الإسلام (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) الذين أبلوا أحسن البلاء في الدفاع عن الرسول في غزوة تبوك (http://www.marefa.org/index.php/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%AA%D8%A8%D9%88%D9%83) - هذا ما تذكره السيرة وإن كان غير صحيح - فاستحق بذلك التمجيد، ونال نسله فخر البطولة وشرف الفروسية. وفي اللحظة التي تبدأ فيها السيرة، يكون فارس بني هلال المغوار هو "رزق بن نايل بن جرامون بن عامر بن هلال"، حامي حمي الحلف الهلالي.
وعبر ملابسات معينة يتزوج "رزق" من "خضرة الشريفة" ابنة الأمير "قرضة الشريف" حامي الحرمين وحامل مفتاح الروضة الشريفة، وينجب منها "أبو زيد الهلالي سلامة"، ليكون بذلك جامعا لطرفي المجد، فهو بذلك شريف من نسل النبي يأخذ ويرث من ناحية أمه الحكمة والعلم، ومن ناحية أبيه مجد البطولة وعنفوان الفروسية.
ولكن ينكر رزق نسب ابنه أبو زيد ويتهم أمه خضرة بالزنا وطردها من مضارب القبيلة وابنها لم يتجاوز 7 أيام، فتربيه أمه على الفروسية من صغره بعد أن تلجأ لحاكم مدينة العلامات الملك فاضل الزحلاني وتظهر على أبوزيد علامات النبوغ وهو طفل صغير، ويستطيع في طفولته أن يخوض صراعا مع بنى عقيل أعداء أهله بنى هلال، حتى يستعين مشرف العقيلي على أبوزيد بعدد من فرسان بنى هلال ومنهم عم أبوزيد الأمير عسقل الذي ساهم في طرد خضرة الشريفة من مضارب الهلالية ويحارب أبوزيد فرسان الهلالية ويقتل عمه الظالم عسقل ويأتي لأمه بحقها بعد أن يعنف أباه الأمير رزق بن نايل ويحكم على بنى هلال أن تعود أمه خضرة الشريفة على بساط من حرير تأكيدا لبراءتها.
ويعود أبوزيد إلى أهله بنى هلال ليصبح فارسها المغوار وليقاتل العدو الأجنبي اليونانيين الذين هاجموا الأراضي العربية، وتتوالى مغامرات أبوزيد الهلالي ويخوض تغريبة طويلة مع بنى هلال عندما يرحلون غربا بحثا عن المرعى بعد ثمان سنوات من الجفاف لتتوالى فصول سيرته ليرحل إلى تونس (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3) ومعه أبناء الأمير حسن مرعى ويحيى ويونس وتتوالى القصص الفرعية من مقتل مرعى وحب يونس لعزيزة والصدام الكبير بين أبوزيد وحاكم تونس خليفة الزناتي أو حسب الرواية الشعبية الزناتي خليفة وتقوم الحرب بين بنى هلال وحلفائهم قبائل الزغابة من جهة وبين بنى قابس بزعامة خليفة الزناتي وأشجع فرسانه المسمى بالعلام من جهة أخرى بعد أن رفض الزناتي أن يحصل بنو هلال على المرعى في أراضيه، لينال جزاءه مقتولا على يد دياب بن غانم كما تنبأت سعدى الزناتي.
و "التغريبة" هي موجة هجرة كبيرة قامت بها قبائل من نجد مخترقة مصر عابرة إلى المغرب العربي، بعد ما مر بهذه الأرض من مجاعة أهلكت الجميع. واستوطنت تلك القبائل أرض تونس، بعد أن زحفت إليها تسوق رجالها ونساءها.
التغريبة ورواياتها
تحمل أي سيرة عادةً اسم البطل، مثل سيرة عنترة بن شداد (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%B9%D9 %86%D8%AA%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D8%AF%D8 %A7%D8%AF&action=edit&redlink=1)، سيرة الأمير سيف بن ذي يزن (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D8 %A8%D9%86_%D8%B0%D9%8A_%D9%8A%D8%B2%D9%86&action=edit&redlink=1)، أو سيرة الظاهر بيبرس (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8% B1%D8%B3&action=edit&redlink=1)، أو سيرة ذات الهمة (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%B0%D8 %A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%A9&action=edit&redlink=1)، لكننا لا نجد هذا الأمر في السيرة الهلالية، يختلف البطل حسب المنطقة الجغرافية، ففي شرق الوطن العربي بطل السيرة هو أبو زيد الهلالي سلامة. في بلاد المغرب يصبح الزناتي خليفة. أما في الجنوب فهو دياب بن غانم.
يختلف منظور السيرة حسب زاوية النظر، الرواية في الشرق بطلها أبو زيد الهلالي سلامة، الفارس الأسود، الذي تُتهم أمه في شرفها لسواده وهي التي دعت الله أن يهبها غلاما يماثل الطائر الأسود القوي الذي رأته واختارته. في بلاد المغرب الزناتي يظهر أقوى وأروع آيات البطولة، ثم المقاومة (http://www.marefa.org/index.php?title=%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8% A9_(%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9)&action=edit&redlink=1) بعد الاحتلال (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84)، وهو نموذج البطل الشعبي المناضل في السيرة. فالروايتان لا تقللان أبدا من قدر بطولة البطل الآخر، مع الاحتفاظ بكونه العدو. بل إن الرواية المغربية تعطي أبو زيد من الأوصاف والمقدرة والبطولة ما تجعله لا يهزم البشر فحسب بل الجان كذلك. كما أن الرواية الشرقية تعطي الزناتي من أبيات المدح في مآثره وشجاعته وجسارته ما يفوق الأخرى، كذلك فإن كلا البطلين لا ينكران قيمة الآخر، بل يكيلان المديح لبطولة الآخر.
الرواية ثالثة في الجنوب تنتصر لـذياب بن غانم. فذياب بن غانم هلاليٌ، من الزغابة، وزغب هي قبيلة من قبائل بني هلال ويعود نسبها إلى زغبـة بن أبي ربيعـة بن نهيك بن هـلال بن عامـر بن صعصعـه ،وذياب مع قوته وعنفوانه يحاول دائما الاستيلاء على السلطة في غيبة أبي زيد الذي يردعه، وهو نفس ما يفعله في تونس مع "الزناتي"، لكن رواية الجنوب لا تراه رمز الخسة والبطش، بل تراه البطل المناوئ، هو ليس من السادة والأكابر، وليس من بيت الحكم، لكنه الأمل الذي يمكن للصاعد من أسفل إذا ما أجتهد أن يناله فيكون بذلك قد نال ما يستحق.
..الموروث الشعبي..
رواة سيرة بني هلال الشعبية هم من العامة والذين لا يقرءون ولا يكتبون في غالب الأمر، وإنما تناقلونها خلفًا عن سلف. ولو قمنا بمقارنة بين ما بقي من أحداث هذه السيرة الشعبية في الذاكرة الجماعية وبين ما تتداول في الأسواق من كتب السيرة الهلالية لوجدنا إنهما يشتركان في شخوص وأبطال تلك السيرة الشعبية والخطوط العريضة لتلك السيرة، ولكنهما يختلفان في الكثير من التفاصيل الخاصة بها. كان الراوي أو الحكواتي (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%88%D8% A7%D8%AA%D9%8A&action=edit&redlink=1) يحكي تفاصيل أخبارها وبطولات فرسانها وشجاعة شخصيّاتها، فتملأ نفوسهم بالعزّة والأنفة، مغتبطين بنصر هؤلاء الأبطال على أعدائهم، في كلّ حلّ وترحال، أو لقاء في ساحات القتال. الشعب العربي كان ولا يزال شديد التمسك بسيرة بني هلال كثير الإقبال على مطالعتها، يجعلها حديث لياليه، ويمجد أبطالها ويتعصب لهم ويرى فيهم آماله ومثله العليا، ولا شك أن شخصية أخيل اليوناني وأوروما الهندي أو رستم الفارسي هي بالنسبة إلى أقوامهم كشخصية أبي زيد الهلالي بالنسبة إلى العرب (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B9%D8%B1%D8%A8).يحكي الراوي سيرة بني هلال التي شكلت جزءًا كبيرًا من الذاكرة الشعبية، بما زخرت به من أحداث، وبما حملته من صفات بطولية ومن صفات الكرم والشجاعة والمروءة والأخلاق الحميدة وتلك الأخلاق والشيم العربية التي تحلّى بها أبطال تلك الحكايات، فكان النصر دائمًا للخير وأصحابه والهزيمة والفشل دائمًا للشر وأعوانه..


..للتحميل.. (http://www.4shared.com/document/LP-aOUBN/_____.htm)

أمير الصمت
14-06-2011, 12:27 PM
..مزرعة الحيوانات..
..http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-d0e56ded1f.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-d0e56ded1f.jpg)
..Animal Farm..

رواية دِستوبيّة *..من تأليف جورج أورويل..
كتب أوريل مخطوطة الرواية بين عامي 1943 و 1944، ثم نُشِرَت في إنجلترا يوم 17 أغسطس 1945.
والرواية إسقاط على أحداث العهد الاستاليني **، والفترة التي تسبقه (قبل الحرب العالمية الثانية)، فقد كان أوريل ناقدًا لها، وقد وصف أُرويل في رسالة إلى إيفون دافيت رواية مزرعة الحيوانات بأنها مناهضة لستالين.
‘‘
..نظرة عامة..
(مزرعةُ الحيوانات) عملٌ روائيّ له مكانتُه المرموقة التي استحقّها لا لمضمونه المثير فحسب، بل لقيمته الفنيّة العالية أيضاً. ..
تتحدّث الرواية وهي روايةٌ قصيرةٌ كتبها أورويل عام 1943 عن مزرعةٍ يديرها السيد (جونز). والحيوانات في هذه المزرعة تشعر أنّ أسلوبه في التعامل معها فيه الكثير من الظلم والقسوة والاستغلال.. ولقد عملت جملةٌ من الظروف على تصعيد مشاعر النقمة في نفوس الحيوانات..
ومع أوّل فرصةٍ تعلن الحيوانات في المزرعة الثورة على السيد جونز، وتتمكّن من طرده، لتصبح المزرعة تحت سيطرتها.. تتولّى مجموعةٌ من الخنازير لاسيّما (سنوبول) و(نابليون) إدارة العمل في المزرعة، وتنظيمه، رافعةً خلال ذلك شعاراتٍ أو وصايا تدعو إلى الإخلاص في العمل والتفاني فيه لإقامة المجتمع الحيوانيّ الجديد الذي تنتفي فيه كلّ أشكال الظلم والاستغلال، ويسوده الرخاء والعدل، وتربط بين أفراده أواصرُ المحبّة والإخاء..
ولكن ماذا لو تحوّلت هذه الشعارات البرّاقة إلى سكاكين مسلّطةٍ على رقاب الحيوانات؟.. هذا ما حدث فعلاً، فباسم الحرية استُعبِدت هذه الحيوانات، وباسم المساواة استُلبت حقوقها، وباسم الرخاء جُوّعت، وباسم الحياة سُفِكت دماؤها، وباسم المستقبل كُمّت أفواهها..
يتمكّن الخنزير (نابليون) من طرد رفيق دربه (سنوبول)، والاستئثار بالسلطة، مستعيناً بمجموعةٍ من الكلاب التي درّبها منذ كانت جراءً صغيرةً لتكون جهاز أمنه الخاصّ، إضافةً إلى الخنزير (سكويلير) الذي أنيطت به مهامّ الإعلامي القادر على تبرير سياسات (نابليون)، وإقناع الحيوانات بحكمة ما يصدر عنه من قراراتٍ أيّاً كانت طبيعةُ هذه القرارات، أو الدوافعُ وراءها، ومهما كان الثمنُ الذي ستدفعه الحيوانات جرّاء تنفيذها..
الروايةُ لا تتضمّن إدانةً لنظام الحكم الشموليّ هذا فحسب، بل إنّها تدين إلى جانب ذلك ـ بل ربّما قبله ـ حالةَ الاستسلام الكليّ التي يبديها مجتمع الحيوانات تجاه كلّ ما يُمارَس ضدّه من صنوف القهر والظلم..

من الناحية الفنيّة تبدو (مزرعة الحيوانات) ذاتَ بناءٍ شديد الإحكام.. ورغم أنّها تستمدّ شخصيّاتِها وأحداثَها وعناصرَ المكان والزمان فيها من عالم الخيال الذي يحكمه بالطبع منطقٌ آخر يختلف عن منطق العالم الواقعيّ، إلاّ أنّها مع ذلك كانت قريبةً إلى النفس، بل إنّ المرء يكاد لا يشعر بالغربة تجاه أيٍّ من عناصرها تلك.. وهو لا يرى في نفسه حاجةً إلى أسئلةٍ من نوع: كيف للحيوانات أن تتكلّم هكذا؟..
أو: كيف لحصانٍ أن يبكي أو أن يقرأ؟.. أو: كيف لخنزيرٍ أن يستخدم البندقيّة..؟ سيبدو له كلّ شيء مألوفاً وطبيعياً وسائراً في الطريق الذي ينبغي أن يسير فيه.. هذه القدرةُ على جسر الهوّة بين ما هو خياليّ وواقعيّ ربّما كانت من أهمّ أسباب انتشار الرواية، والإقبال على ترجمتها إلى شتّى لغات العالم، ومنها العربيّة..
(مزرعةُ الحيوانات) عملٌ روائيّ له مكانتُه المرموقة التي استحقّها لا لمضمونه المثير فحسب، بل لقيمته الفنيّة العالية أيضاً. ..
تعد الرواية مثالًا من الأدب التحذيري على الحركات السياسية، والاجتماعية التي تطيح بالحكومات، والمؤسسات الفاسدة، وغير الديمقراطية، إلا أنها تؤول إلى الفساد، والقهر هي ذاتها بسقوطها في كبوات السلطة عن طريق استخدم أساليب عنيفة و دكتاتورية للاحتفاظ بها، و قد ضُربت أمثلة واقعية من المستعمرات الأفريقية السابقة مثل: زمباوي، وجمهورية الكونغو الديموقراطية التي تولى عليها رؤساء محليون كانوا أكثر فسادًا و طغيانًا من المستعمرين الأوربيين الذين كانوا قد طردوهم.
ولا تعرض الرواية فساد الثورة على أيادي قادتها، بل كذلك إلى كيف يدمر الانحراف، واللامبالاة، والجهل، والطمع، وقصر النظر أي أمل في اليوتوبيا ***..
كان العنوان الأصلي للرواية بالإنجليزية Animal Farm: A fairy story ؛ أي "مزرعة الحيوانات: رواية خيالية"، ولكن قد أغفل نصفه الناشر الأمريكي في طبعة 1946. ومن بين كل الترجمات في أثناء حياة أورويل لم يُستبق العنوان الأصلي سوى في التِّلوغو. واقترح أُرول نفسه للترجمة الفرنسية عنوان Union des républiques socialistes animales، و هو تلاعب على اسم الاتحاد السوفيتي باللغة الفرنسية، و الذي يمكن اختصاره إلى URSA التي تعني "دُبٌّ" باللاتينية.

في المعسكر الشرقي كانت رواية مزرعة الحيوانات، مدرجة في قائمة الكتب المحظورة حتى الإصلاح في ألمانيا الشرقية سنة 1989 ،ولمْ تكن قبلها متاحة سوى عبر شبكات سرية (عرفت باسم "ساميزدات" ).
|فيما بعد|
اختارت مجلة تايم الرواية كواحدة من أفضل مئة رواية بالإنجليزية (منذ 1923 حتى سنة، 2005)؛ و جاء ترتيبها 31 في قائمة أفضل روايات القرن العشرين التي أعدتها دار النشر Moden Library، كما فازت عام 1996 بجائزة هوگو بأثر رجعي كما ضُمِّنت في مجموعة "ذخائر كتب العالم الغربي" التي تنشرها شركة الموسوعة البريطانية.

~ لتحميل الرواية: مَزْرَعةُ الحَيوَانات (http://www.4shared.com/file/5svz2UBL/______.html)



* الديستوبيا ..Dystopia.. هو مفهوم فلسفي عكس فكرة اليوتوبيا، فالديستوبيا هو المكان السيئ الكئيب الذي يوجد فيه الفقر والظلم والمرض..
** جوزيف ستالين من مؤسسي الاتحاد السوفيتي..
*** اليوتوبيا Utopia هو مفهوم فلسفي يعني على المكان الذي يبدو كل شيء فيه مثاليًا ولا توجد فيه أي نوع من أنواع شرور المجتمع كالفقر والظلم والمرض..


[الموضوع منقول بتصرف]

أمير الصمت
14-06-2011, 12:42 PM
..جورج أورويل..


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/GeoreOrwell.jpg/220px-GeoreOrwell.jpg (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:GeoreOrwell.jpg&filetimestamp=20070719172538)


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Orwell_Signature.png/220px-Orwell_Signature.png (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Orwell_Signatur e.png&filetimestamp=20091211172742)
توقيع جورج أورويل


جورج أورويل (25 يونيو (http://www.osrt-alula.com/wiki/25_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88)1903 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1903) - 21 يناير (http://www.osrt-alula.com/wiki/21_%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1)1950 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1950))..
كاتب وروائي بريطاني (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) اسمه الحقيقي إريك آرثر بلير (George Orwel)..
وجورج أورويل هو الاسم المستعار له والذي اشتهر به..ولد في قرية مونتهاري (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AA%D9%87%D8% A7%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1) بولاية البنجاب (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%A8&action=edit&redlink=1) الهندية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF) لأسرة متوسطة الحال..
..نشأته..
كان أبوه ريتشارد يعمل موظفا صغيرا في الإدارة المدنية البريطانية بالهند في دائرة الأفيون, أمه إيدا مابل ابنة تاجر أخشاب (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AE%D8%B4%D8%A8) فرنسي بسيط في بورما (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%85%D8%A7)..في عام 1911 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1911) م عندما بلغ إريك الثامنة من العمر عادت أسرته إلى بريطانيا لتقيم في هنلي (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%87%D9%86%D9%84%D9%8A&action=edit&redlink=1)، بينما واصل والده عمله في الهند حتى اعتزل الخدمة عام 1912م (http://www.osrt-alula.com/wiki/1912)..
أرسل إريك إلى مدرسة إعدادية خاصة في سسكس (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B3%D8%B3%D9%83%D8%B3) (Sussex) وعندما بلغ الثالثة عشرة حصل على منحة للدراسة في ولنجتون (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%88%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%AA%D9%88%D9%86) ثم حصل على منحة للدراسة في مدرسة إتون العامة الشهيرة..نجح بتفوق في الامتحان النهائي بالمدرسة ألا أنه لم يكمل دراسته الجامعية, فقد كان مولعًا بالمغامرة وبالأدب وبأن يصبح كاتبا..قرر السفر عام 1922م (http://www.osrt-alula.com/wiki/1922) للعمل في الشرطة الاستعمارية الهندية، ومن ثم ذهب لتلقي تدريبا على عمله في بورما، ثم ظل يخدم حيث تدرب إلى أن استقال بعد 5 أعوام..
كان يحب الحرية ويكره سيطرة وهيمنة الإنسان على الإنسان وكان يعتقد بأن الإدارة الاستعمارية في بورما كان أساسها الهيمنة على الآخرين وليس فقط البورميين بل أيضا الإنجليز من الطبقة العاملة..في عام 1928 عاد إلى لندن ومارس عيشة وحياة الفقراء ليتجاوز بذلك عقدة النفور الموروثة لديه ولدى أبناء الطبقة الوسطى التي ينتمي إليها من الفقراء، ثم سافر إلى باريس حيث عاش في أحد أحياء العمال، وعمل في غَسل الصحون..
..حياته المهنية..

في ديسمبر عام 1929 بدأ إريك في كتابة أول كتبه، وكان عبارة عن تقرير عن تلك الفترات التي عاشها في كل من لندن وباريس بين الفقراء، لكن التقرير لم ير النور إلا عام 1933 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1933) وجاء بعنوان (Down And Out In Paris And London)، ونشره باسم مستعار هو جورج أورويل, ونشر كتابه الثاني أيام بورمية (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9 %88%D8%B1%D9%85%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) (Burmese Days) الذي تناول فيه خبراته في فترة الخدمة الاستعمارية في بورما..
في عام 1935 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1935) م كتب رواية ابنة قسيس.. وفي عام 1936 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1936) م كتب روايته دع الدريقة تطير (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AF%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9 %86%D8%A8%D9%82%D8%A9_%D8%AA%D8%B7%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1)
(Keep The Aspidistra Flying), في عام 1937 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1937) كتب تقريره الطريق إلى ويجان بيير (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9% 82_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D9%88%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D9% 86_%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1)
(The Road to Wigan Pier) أنتقد فيه كلا من النظام الطبقي الإنجليزي والاشتراكية الإنجليزية, وفي نهاية عام 1936 توجه أورويل إلى إسبانيا (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) ليعمل مراسلا صحفيا وجندياً لصالح الجمهورية الثانية الإسبانية (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9% 88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%8 6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%A8%D8%A7 %D9%86%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) بجانب حزب ماركسي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B3%D9%8A%D8%A9) معادي للستالينية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9) وقد دون أورويل خبراته التي عاشها في الحرب الأهلية الأسبانية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D 8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9) في كتاب أصدره عام 1938 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1938) بعنوان تقديرا لكاتالونيا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D8% A7_%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%8 6%D9%8A%D8%A7&action=edit&redlink=1)
(Homage to Catalonia) رداً على الصحف البريطانية المنتقدة لليسار الإسباني..
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/GeorgeOrwellGrave.jpg/220px-GeorgeOrwellGrave.jpg (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:GeorgeOrwellGra ve.jpg&filetimestamp=20061126110156)
قبر جورج أورويل


في عام 1938 أصيب أورويل بالسل وسافر لقضاء بعض الوقت في المغرب، وهناك ألف روايته الثالثة الخروج إلى المتنفس (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8% AC_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9% 86%D9%81%D8%B3&action=edit&redlink=1)
(Coming up for Air) التي نشرت عام 1939 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1939) م..
في عام 1941 التحق بالقسم الهندي بهيئة الإذاعة البريطانية (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%A6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0% D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D 8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9)، ثم ترك عمله عام 1943 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1943) بالإذاعة ليعمل محررا أدبيا بصحيفة تريبون (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%88%D9% 86&action=edit&redlink=1)، وبدأ في كتابة روايته المشهورة عالميا مزرعة الحيوانات (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%B2%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA) (Animal Farm), وفي عام 1946 ألف روايته الأخيرة 1984 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1984_(%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9)) التي حولت إلى فيلم سينمائي وتنبأت بالمستقبل عام 1984م..
..مؤلفات أورويل..

تأثر أورويل منذ طفولته بكتابات جورج برنارد ش..و (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC_%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7% D8%B1%D8%AF_%D8%B4%D9%88)وسومرست موم (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%85%D8%B1%D8%B3%D8%AA_%D9%85%D9%88% D9%85)..و صاموئيل بتلر (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%A6%D9% 8A%D9%84_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%B1&action=edit&redlink=1)..و ألدوس هكسلي (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B3_%D9%87%D9%83%D8%B3% D9%84%D9%8A)
وقرأ كافة أعمال هـ. ج. ويلز وكان كومبتون ماكنزي..



..من كتبه..

1984 (http://www.osrt-alula.com/wiki/1984_(%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9)) وتعتبر من أشهر أعماله
إيريك ونحن (وهو الكتاب الوحيد الذي صدر باسمه الحقيقي).
الصعود من أجل الهواء..
الطريق إلى رصيف ويغان..
دع الدريقة تطير..
مزرعة الحيوانات (http://www.osrt-alula.com/wiki/%D9%85%D8%B2%D8%B1%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA) (من أهم روائع الادب الإنجليزي)..
الحنين إلى كاتالونيا (http://www.osrt-alula.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9% 86_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D9% 84%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A7&action=edit&redlink=1)..
الانحطاط والتشرد في باريس ولندن..
مات عام 1950 متأثرا بمرض السل ولم يكمل الخمسين من العمر..

المابيات
25-06-2011, 01:58 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Oliver-twist.cover.jpg/220px-Oliver-twist.cover.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Oliver-twist.cover.jpg)http://bits.wikimedia.org/skins-1.17/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Oliver-twist.cover.jpg)
قصة "أوليفر تويست 1838

نموذج فذ من فن تشارلز ديكنز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%84%D8%B2_%D8%AF%D9%8A% D9%83%D9%86%D8%B2) الروائي، حيث نقع فيها على الحبكة القوية والنكتة اللاذعة، والسخرية البارعة، والنزعة الإنسانية المفعمة بالحب. أنها قصة كلاسيكية: ترجمت إلى جميع لغات العالم، وتحولت إلى فيلم سينمائي ومسلسل تلفزيوني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%AA%D9%84%D9%81% D8%B2%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A)، ولا تزال تدرس في المدارس حتى اليوم] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%B1_%D8%AA%D9%88% D9%8A%D8%B3%D8%AA#cite_note-0).
وتعتبر هي ثالث رواية للروائي البريطاني تشارلز ديكنز ونموذج مبكر للرواية الاجتماعية.Bentley's Miscellany هي الناشر الاصلي للرواية عام 1838 في صورة سلسلة مجزئة لأنها كانت تعتبر رواية طويلة في هذا الوقت الذي اعتاد الناس فيه علي الروايات القصيرة. تحكي قصة "أوليفر تويست" عن هذا الطفل الصغير الذي ماتت امه بعد ولادته مباشرة ولقد لاحظ الطبيب ان الام لاترتدي خاتم زفاف فظن ان الطفل من أبناء الزنا.إلا أن هذا الانطباع كان مجرد حكم مبدأي علي الطفل الصغير حيث من عادة تشارلز ديكنز احاطة الغموض حول رواياته.اما والده فقد مات قبل ولادته بعدة أشهر.المهم ان الطفل نشأ يتيما وترك لرحمة اولي القلوب القاسية من العمال الذين يديرون الإصلاحية(الملجأ)workhouse (وهي مستمدة من قانون جديد في ذلك الوقت دعي قانون الفقراء الإنكليزي لسنة 1834 (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D8 %A7%D9%84%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9% 84%D8%A5%D9%86%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A_%D9%8 4%D8%B3%D9%86%D8%A9_1834&action=edit&redlink=1)) التي ولد فيها بعدها قررت السلطات التي تدير الملجأ إلى نقله إلى ملجأ فرعي branch workhouse حيث ثلاثين يتيما اخر يعيشون تحت ظروف مزرية حيت المعاملة السيئة والحياة المقرفة فقد كبر الطفل ضئيل الجسم والطعام الذي يقدمونه كان لا يشبع وكان الاطفال غالبا ما يتصارعون من اجل الطعام.وكان وجهه دائما اصفر وفي احدي الايام جاء إلى الملجأ السيد بمبل لاخذ اوليفر الملجأ الرئسي وكان اوليفر في هذه الأثناء محبوسا مع اثنين من الاطفال لتجراهم وطلب المزيد من الطعام فغسلوهم بسرعة والبسوهم وذهب اوليفر مع السيد بمبل.عندما في التاسعة من العمر كان شاحب الوجه، ضعيفا وتحت معدل الطول لكن الفنة المميزة له انة كان نشيطا حيويا حيث انه في أحد المرات ذهب الي الطباخ وبكل جرأة غير مسبوقة في الإصلاحية وطلب مزيدا من الطعام.إلا أن الطباخ ضربه علي رأسه بأداة تفليب الطعام ولم يكنف يذلك بل اشتكي للأدارة التي قامت بعمل اعلان من اجل ان يترك الإصلاحية ليبدأو رحلة البحث عن عمل له وكل هذا وهو غير مؤهل بدنيا لذلك.فتقدم بطلبه منظف مدخنة Chimney sweep ولكنهم رفضوا لظروف الطفل الصحية التي قد لا تسمح بذلك وكما أنه لن يدفع كثيرا.وقرأ الاعلان حانوني يدعى السيد سوربري وهو يعمل دفان اسرع في اجراءات اخذ اوليفر لانه كان يحتاجه فذهب ليعش معة وقدمت له الخادمة شيرلوت بأمر من السيدة سوربري زوجة الحانوتي بقايا لحم الكلب فهم الطفل بشراسة بأكل اللحم الذي يقدم اليه لأول مرة.ولكن الحال لم يدم فيتشاجر مع نواNoah أحد العاملين بالمنزل لأنه تعمد مضايقته ولكن هذه المرة سب امه.فيهرب الي لندن مشيا علي قدميه ويقابل في رحلته طفلا منحرفااسمه جاك دوكنز يعمل لحساب فاجن رئيس عصابة تستغل الاطفال في النشل والذي يقدم له الطعام ويتعرف علي نانسي احدي تلامذة فاجن القدماء وهي ليست صغيرة انما بالغة جدا ويستخدمها بيل سايكس مجرم وقاتل في العمليات الكبيرة وهو شريك فاجن في عصابته إلا أن يقوموا بإخراج اوليفر معهم لتعليمه سرقة الكتب ونشل المناديل.ولكنه يتورط دون أن يفعل شيء ويهرب الاطفال بالغنيمة فيذهب به العسكر للقسم ومن ثم يبدأ القاضي بنطق الحكم ولكن صاحب محل الكتب الذي كان يشتري منه السيد بروان لو لحظة السرقة يؤكد ان أوليفر لم يكن هو الذي سرق بروان لو.ويغشي علي الصبي فيأخذه بروان معه ويعتني به وتبدأ الحياة السعيدة ويعيش مع الخادمة السيدة بدوين والانسة روز مايل والسيد بروان لو وهم عائلته الجديدة.الي ان اعطاه مالا وطلب منه الذهاب لصاحب محل الكتب وارجاع بعض الكتب ودفع ثمن الاخري.فتقوم نانسي بحيلة وهي ان تتدعي انه اخاها هارب من المنزل وان بيل سايكس هو اباه لجذبه اليهم وهذا حدث بعدما خرج من المنزل.وهذا ضمن مخطط لكي يقومون باستغلاله لانه ضئيل الجسم لسرقة احدي المنازل.ولكن العملية تفشل في النهاية بسبب صراخ اوليفر طالبا النجدة من يدي العصابة.ومع تتطور الأحداث تظهر شخصية غامضة لرجل غامض اسمه مونكس يقابل فاجن ويطلب منه تدمير سمعة اوليفر.وبمرور الوقت نانسي تشعر بالعار مما فعلته فتقرر وضع منوم لبيل سايكس والذهاب سرا لمقابلة روز مايل والسيد بروان لو لتخبرهم ان مونكس وفاجن يريدا وضع يدهما تحت اوليفر ولكن نشاء الاقدار ان فاجن ارسل جاسوساَ وراء نانسي لشكه في سلوكها ولكنه اراد ان يكون غير مألوف فذهب للحانة وللمصادفة قابل شرلوت ونوا الذان كانا يعملان عند الحانوتي وزوجته وهذا بعد أن هاربا بلأموال والذهب الذي سرقوه.فطلب من نوا التجسس عليها واخبره عند عودته بكل شيء وحين سمع بيل سايكس من فاجن بالخيانة قتلها وهرب خوفا من الشرطة.وعندما سمع بروان لو خبر مقتل نانسي يذهب للشرطة ويخبرهم كل شيء.وقتها خاف فاجن علي نفسه فهرب هو والاطفال الي مخبأ ومعهم اوليفر ولكن بيل سايكس قرر الوصول اليهم ليأخذ باقي حسابه من مسروقات العصابة ليهرب بها لفرنسا.إلا أن البوليس يتعقبه ويصل لمخبأ العصابة ويشنق بيل نفسه ويعدم فاجن.ويصفي بروان لو حساباته مع مونكس حيث اكتشف ان اوليفر اخاه من أبوه فقط.وراد تدمير سمعته حتي لا يحصل علي الميراث حسب وصية الوالد التي لا نعطي الحق في الميراث للأبناء الفاسدون وان والدته كانت ترتدي خاتما وعقد مكتوب عليه اسمها وهو اجنس ولكن الممرضة العجوز سالي سرقت منها بأوامر مونكس حتي لا يصل احدا لحقيقة الامر.ومن ثم اجبر مونكس علي التنازل عن حق اوليفر والا ابلغ الشرطة فيضطر مونكس الي ذلك ويذهب الي أمريكا بنصيبه من التركة.ويكتشف اوليفر ان روز مايل هي خالته اخت اجنس امه التي ماتت وتنتهي الرواية علي ذلك.(هذا الملخص هو ملخص للرواية الاصلية ولا علاقة له بالنسخ المحورة الحديثة في بعض الأحداث

أمير الصمت
29-06-2011, 11:02 AM
«عبر النهر وبين الأشجار» لهمنغواي: رواية الموت والقلق الوجوديّ
http://international.daralhayat.com/files/imagecache/medium_thumb/files/rbimages/1309178309410373600.jpg

«إنها الرواية الأكثر كآبة التي كتبت عن المدينة الأكثر كآبة. أنا، من الآن وصاعداً لن يمكنني ابداً ان ازور مدينة البندقية من دون ان اشعر بإيقاعات إرنست همنغواي تمسّني». كان هذا ما كتبه تنيسي ويليامز ذات يوم من بدايات العقد الخمسيني من القرن العشرين ما إن انتهى من قراءة رواية «عبر النهر وبين الأشجار» التي كان همنغواي أصدرها في ذلك الحين. والحال ان هذا الرأي السلبي في الرواية، والذي عبّر عنه ويليامز على تلك الشاكلة، لم يكن متفرداً، ذلك ان قلة فقط من النقاد في ذلك الحين اعتبرت تلك الرواية عملاً أدبياً كبيراً يليق بمسيرة صاحب «لمن تقرع الأجراس؟» و «وداعاً للسلاح وثلوج كليمنجارو» وغيرها من روايات كانت جعلت همنغواي خلال العقود السابقة واحداً من أكثر الكتّاب الأميركيين شعبية في العالم. اذاً، عند صدور تلك الرواية الجديدة في ذلك الحين اجمع النقاد على موقف سلبي منها ربما يكون موقف تنيسي ويليامز اخفها وطأة. وهذا ما جعل همنغواي يرد بلؤم – معهود لديه في مثل تلك الحالات – قائلاً: «بالتأكيد يمكنهم ان يقولوا اي شيء يريدون حول واقع ان لا شيء يحدث في هذه الرواية سوى الدفاع عن بيافا السفلى والهجوم على النورماندي ورجل يحب فتاة ثم يموت». ومهما يكن من الأمر، نعرف ان حظ هذه الرواية من النقد الأكثر ايجابية، كان كبيراً بعد سنوات، حيث سرعان ما اتخذت مكانتها بين الكلاسيكيات، ناهيك بأن كثراً من النقاد والباحثين نظروا اليها كتعبير ما عن نظرة همنغواي الى سيرته الذاتية. صحيح ان مثل هذه النظرة كان معهوداً في أدب همنغواي ككلّ حيث ان هذا الكاتب المبدع - والنرجسيّ الى حدّ كبير – ما كتب في نهاية الأمر إلا عن ذاته. وفي احسن الأحوال، انطلاقاً من تلك الذات. ومع هذا رأى الباحثون انه هنا، في «عبر النهر وبين الأشجار» تصرّف كما لو انه يكتب مباشرة فصلاً من حياته تحت اقنعة شديدة الشفافية.
> كتب إرنست همنغواي هذه الرواية بين العامين 1949 و1950 (وكانت له حينها، تقريباً، سن بطل الرواية الكولونيل الأميركي كانتويل). علماً أن الشخصية الثانية في الرواية هي شخصية كونتيسة ايطالية شابة تدعى ريناتا لا تزيد سنها في مجرى أحداث الرواية عن الثماني عشرة سنة. وشخصية ريناتا هذه من المعروف ان همنغواي رسمها شبيهة الى حدّ التطابق مع شخصية صبية، ايطالية هي الأخرى، تعرّف اليها همنغواي قبل حين من كتابته الرواية وقيل دائماً انه قد ربطت بينهما علاقة عاطفية بدت اشبه بعلاقة ابوية. ومع هذا فإن الرواية ليست رواية عن الحب حتى وإن كان الحب يشكّل احد ثيماتها الأساس. هي، بالأحرى، رواية عن الموت. وتحديداً رواية عن موت الكولونيل كانتويل. فنحن ومنذ الفصل الأول للرواية وصفحاتها الأولى نجد انفسنا امام هذا الجندي الأميركي اللامع السابق وقد انزوى الآن بعدما أبلى في الحرب بلاء حسناً، انزوى في مدينة تريستا الأيطالية ينتظر موته الحتمي. فهو، الذي لم تقتله الحرب بمعاركها ومذابحها، مصاب الآن بأزمة قلبية من الواضح انه لن ينجو منها. ومن هنا فإنه في انتظار نهايته لا يفعل في المدينة الأيطالية الشمالية الغربية، سوى الجلوس متذكراً شبابه والحرب ولكن متذكراً ايضاً وعلى وجه الخصوص حكاية الغرام التي جمعته بابنة الثمانية عشر ربيعاً.
> غير ان حكاية الغرام هذه لم تدر في تريستا بل في البندقة على الجانب الآخر تماماً من الخريطة الأيطالية. والحال ان هذا التحديد الجغرافي وهذا الاختلاط في فصول الرواية التالية بين الحب والموت، كانا معاً ما جعل العدد الأكبر من نقاد الأدب يقارنون بين رواية همنغواي هذه ورواية زميله الكاتب الألماني توماس مان «الموت في البندقية». ويقيناً ان الذين رأوا هذا الرأي لم يكونوا مخطئين. إذ ان اية مقارنة بين العملين ستقول لنا على الفور ان همنغواي ما اقدم على كتابة روايته الا تأثراً بمقدرة زميله الألماني على كتابة صفحات رائعة - وبالغة الحزن - عن الموت في واحدة من اجمل مدن العالم، وتحديداً على خلفية الموت بالتوازي مع اندلاع العناصر المؤسسة لحكاية حب رائع واستثنائي. ونقول هذا طبعاً من دون ان ننسى فوارق اساسية تجعل لعمل همنغواي خصوصياته حتى وإن ربط بعمل مان. فالبطل لدى هذا الأخير كاتب اما لدى همنغواي فهو ضابط في الجيش. وموضوع الوله والحب لدى مان صبيّ يرمز بالنسبة الى الكاتب - وهو يعيش لحظاته الأخيرة - الى المثال الأعلى الجمالي بينما هو لدى همنغواي صبية ترمز الى حلم الأنوثة والشباب. ثم ان المدينة (البندقية) التي لا تلعب لدى همنغواي سوى دور مكاني الى حد كبير، تلعب في رواية توماس مان دوراً اساسياً، إذ تصبح رمزاً للموت والخراب بعد ان يتفشّى فيها الوباء الذي يقضي على البطل بين آخرين في مقابل الأزمة القلبية التي هي ما يقضي على البطل فيعبر النهر وبين الأشجار. والحقيقة ان هذه الفوارق وكثيراً غيرها تجعل المسافة بين الروايتين اطول مما اكد الكثير من النقاد اول الأمر، انما من دون ان تنفي ان رغبة همنغواي في كتابة روايته انما نبعت من قراءته نصّ توماس مان. أو لنقل بالأحرى انها نبعت من اختلاطه – عائلياً على الأقل – بالحسناء الشابة ادريانا حين كان وزوجته الرابعة يقومان بسياحة في جبال البييمونتي الأيطالية الشمالية في العام 1949.
> غير ان همنغواي الذي استغرقه انجاز هذا العمل قرابة السنتين لم يتمّ الكتابة في بلد واحد بل انه وزّع العمل عليها خلال العامين، على ما لا يقلّ عن مدن ثلاث هي تريستا نفسها وباريس وكوبا. وعلى اي حال كانت تلك الحقبة حقبة قحط وتساؤلات وقلق في حياة هذا الكاتب. وكان يخيّل الى كثر من متابعي عمله ومساره الكتابي انه لم تعد لديه اشياء كثيرة يقولها بعدما بدا ان رواياته الكبرى صارت وراءه، وانه كان أفرغ في تلك الروايات جملة تجاربه الحياتية والفكرية واسئلة قلقه. غير ان صدور «عبر النهر وبين الأشجار» حتى وإن لم تكن له على الفور فاعلية نسف ذلك الاعتقاد، فإنه وبالتدريج ومع النجاح النقدي البطيء ثم الجماهيري للرواية، اكّد ان الكاتب في إرنست همنغواي لم ينته بعد. بل بالأحرى اذا كانت مخيلة هذا الكاتب قد بدت لحين قاصرة عن ابتكار المواقف ورسم الشخصيات وتصوير العلاقات (وهو ما كان ميّز روائعه السابقة) فإن قدرته على التحليل والتأمل كانت لا تزال في ذروتها. ومن هنا سيكون لافتاً، في زمن راحت فيه الفلسفة الوجودية تثبت حضورها في الحياة الثقافية العالمية، وفي وقت كانت قد بدأت بالظهور اعمال ادبية ومسرحية وحتى سينمائية تغوص في دواخل البشر مظهرة ضروب قلقهم واسئلتهم بعد الكوارث البشرية واستشراء الأنظمة الاستبدادية وبحث العالم عن آفاق جديدة لمصائره بعدما خرج لتوه من أتون الحرب العالمية الثانية، سيكون لافتاً ان يكتب همنغواي ذلك العمل الذي سيكون الأكثر جوّانية بين أعماله حتى ذلك الحين. حيث سيلاحظ النقاد - ولاحقاً كما دأبهم في معظم الأحيان – ان الرجوع الزمني الذي يشكل السياق الفعلي للرواية ويقود البطل القابع محتضراً في تريستا، الى تذكّر الماضي في البندقية، ليس في حقيقة أمره سوى أداة استخدمها الكاتب لقول علاقته الشخصية بالموت والمصير والحب المستحيل.
> وهنا قد يكون مفيداً ان نذكر ان هذه الرواية كانت ما قبل الأخيرة بين الأعمال الروائية التي أنجزها إرنست همنغواي في حياته ونشرها. اما التي ستكون الأخيرة بالفعل في هذا السياق فهي العجوز والبحر التي لا تقلّ وجودية وتعبيراً عن القلق الإنساني وأسئلة الموت والشيخوخة عن «عبر النهر وبين الأشجار». ولنلاحظ هنا ان همنغواي نال جائزة نوبل للآداب مباشرة بعد ظهور هاتين الروايتين أي في العام 1954، قبل موته انتحاراً بطلقة بندقية بأعوام قليلة. وهذا الواقع سيجعل كثراً من الباحثين يرون في هاتين الروايتين - لا سيما في الرواية التي نحن في صددها هنا - مؤشراً على النهاية التي سيصنعها إرنست همنغواي لحياته. وهي بالتأكيد ما كان يمكن ان تلوح في ثنايا أعماله السابقة حين كان لا يزال مناضلاً شرساً يخوض الحروب ويتجول بين البلدان ويكتب للصحافة ثم يجلس بين الحين والآخر ليكتب روايات تنضح بالحياة والحيوية. وبالتحديد حيوية الصياد الذي كانه همنغواي وفي كلّ المعاني.

عن جريدة الحياة..إبراهيم العريس..28/6/2011..

..لتحميل الرواية.. (http://www.4shared.com/document/Z1j6jN2P/___-__.html)
http://img708.imageshack.us/img708/2183/0000iu.jpg (http://www.4shared.com/document/Z1j6jN2P/___-__.html)

الصقار
01-07-2011, 02:58 PM
http://upload.te3p.com/uploader/306156/01277158643.gif

أمير الصمت
12-07-2011, 11:35 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-172834b3af.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-172834b3af.jpg)
..أدموند روستان..
هو أدموند يوجين أليكسس روستان..شاعر وروائي فرنسي..ولد في الأول من أبريل عام 1868 للميلاد..أشتهر برواياته التّي صنعت عهدًا من الرومانسية الجديدة والتّي حملت بديلًا للجمهور عن الروايات الواقعية الصادمة التّي كانت الأكثر انتشارًا في نهايات القرن التاسع عشر..
..حياته..
ولد في مدينة مارسيليا الفرنسية الساحلية..لعائلة مثقفة وغنية من منطقة بروفنس الشهيرة..كان أبوه أقتصاديًا لامعًا وشاعرًا وعضوًا في جامعة مارسيليا ومعهد فرنسا أيضًا..وهذا ما أتاح للشاب أدموند دراسة الأدب والتاريخ والفلسفة في جامعة ستانسيلاس الباريسية العريقة..تزوج من الشاعرة روزموند جيرارد..حفيدة الجنرال الفرنسي الأشهر..أتيان موريس جيرارد..وأنجب منها طفلين..جان وموريس وكلاهما أشتهر في مابعد..مرض وهو في الثلاثين من عُمره بألتهاب الجنبة "الغشاء المحيط بالرئتين" وأنتقل إلى أقليم الباسك الفرنسي باحثًا عن الهواء العليل املًا في الشفاء..ومايزال منزله في أقليم الباسك قائمًا إلى الآن كمتحف يشهد على حضارة الباسكيين وفنونهم الحرفية والهندسية..توفي عام 1918 للميلاد كأحد ضحايا وباء الأنفلونزا الأسبانية..
..أعماله..
برغم وفاته في الخمسين من عمره..فقد ترك أرثًا خالدًا من أثنا عشر مؤلفًا بين رواية ومسرحية وديوان شعري..وقد أنتجت مسرحيته الأولى الهزلية المسماة "الرومانسيون" في 21 مايو 1894 على المسرح الفرنسي ومن مسرحياته المبكرة أيضًا.. الأميرة البعيدة ..عن قصة المطرب جفري رودل مع كونتيسة طرابلس أوديرنا..وقد افتتحت يوم 5 أبريل 1895 على مسرح النهضة وكان دور ميلسيندا قد تم تمثيله بواسطة الممثلة الأسطورية سارة برنار..والتّي قامت أيضًا بدور الأميرة السامرية على نفس مسرح النهضة في 14 أبريل 1897 وهي مسرحية درامية مقتبسة عن قصة لأمراة من السامريين في الأنجيل..
كان ادموند يبلغ من العمر 29 عاما في أبان الأداء الأول لمسرحيته الخالدة سيرانو دي برجراك التّي تم إنتاجها عام 1898 م على مسرح دي لابورت سان مارتين عن الكوميديا ​​البطولية "سيرانو دي برجراك" والتّي نشرها في 28 ديسمبر 1897.. مع بينوا كونستان كوكويلين في دورسيرانو والذّي كان انتصارًا للمسرح الفرنسي الذّي لم يعرف مثل هذا الحماس للدراما منذ مسرحية هرناني لهيكتور هوغو..وسرعان ما ترجمت المسرحية إلى اللغة الإنكليزية والألمانية والروسية واللغات الأوروبية الأخرى..وهو امر غير أعتيادي لمسرحية عن بطل تاريخي كان قد عاش في القرن 17 الفرنسي..

في مسرحيته "النسر الصغير" اختار روستان موضوعاً من التاريخ..وهو هن نابليون الثاني المعروف بدوق ريخستاد والتّي تتضمن الكثير من المعلومات غير المعروفة عن الحياة التعيسة لهذا الأمير الصغير نجل نابليون من ماري لويز الأميرة النمساوية في بلاط قصر شونبرن في فيينا والذّي عاش فيه تحت أنظار جد مراقبًا عن كثب من قِبل الأمير النمساوي النافذ كليمنس ميترنخ..وعلى الأرجح أن كتابته لهذه المسرحية جاءت بعد قراءته لكتاب هنري ويلشنجر ملك روما عن حياة نابليون الثاني..وقد أنتجت مسرحية النسر الصغير في ستة فصول في 15 مارس 1900على مسرح سارة برنار ومن انتاجها حتى أنها قامت بدور دوق ريخستاد بنفسها..وهذا يكفى للدلالة على مدى حماسها للمسرحية..


في عام 1901 ، أصبح روستان أصغر كاتب ينتخب لتأليف مسرحية غنائية لصالح لأكاديمية الفرنسية..وقد أنتجت في فبراير 1910 وطال أنتظارها بشوق بالغ نظرًا لتأخر انتاجها..كانت هذه المسرحية المعروفة ب"شانكلير" من بطولة لوسيان جتري في دور السيدة وسيموني في دور الدراج..وهي مسرحية خيالية عن الطيور والحيوانات المقيمة في المزرعة والغابات..

أمير الصمت
12-07-2011, 11:50 AM
http://qaraeto.files.wordpress.com/2009/10/diary069.jpg?w=162&h=216
الشاعر..سيرانو دي برجراك
موفم للنشر,1999
الشاعر, رواية من الأدب العالمي للشاعر الفرنسي الكبير ادمون روستان (http://fr.wikipedia.org/wiki/Edmond_Rostand), ترجمها للعربية محمد عبد السلام الجندي وهذبها الأديب الكبير مصطفى لطفي المنفلوطي.
الرواية عبارة عن قصة لشاعر عاش في النصف الأول من القرن السابع عشر أيام الحرب الفرنسية الاسبانية وهو الشاعر الفرنسي سيرانو دي برجراك, (http://fr.wikipedia.org/wiki/Cyrano_de_Bergerac_(Rostand)) كان سيرانو شخصية قوية أدبية يحب الفقراء و المظلومين ويكره المتملقين و النفعيين وأصحاب النفوذ الذين لا هم لهم سوى المنصب و المال. كانت له ابنة عم يقال لها روكسان , شابة مولعة بالشعر و الأدب من أسرة ثرية, أحبها حبا شديدا ولم تكن تعلم بذلك ,يتقدم الكثير من الفرسان لخطبتها لكنها ترفضهم وتصر على اختيارها ألا وهو الجندي كريستيان الذي كان إلى جانب سيرانو في الفرقة العسكرية. ونزولا عند طلب روكسان يقوم سيرانو بحماية كريستيان ويتفق معه على أن يكاتبها بما تهوى لان كريستيان لم يكن يفقه في لأدب والشعر وكلام العشاق , إلى أن تتزوج به سرا. لدى ذهابهما إلى الحرب يموت كريستيان بعد أن يطلب من سيرانو أن يخبر روكسان الحقيقة فلا يفعل, تنغلق روكسان على نفسها في دير وتتعبد.ويبدأ سيرانو بزيارتها أسبوعيا قبل أن يكيد له بعض أعدائه فيحاولون اغتياله فيصيبونه , عند ذهابه للقاء روكسان ينكشف كل شيء لتعرف أن سيرانو أحبها وانه من كان يكتب الرسائل ويحاكيها باسم كريستيان, وقبل أن يغمض عينيه للمرة الأخيرة رأى روكسان ابتسم لها ,ثم أسبل جفنيه ليموت بين ذراعيها محققا بذلك أقصى درجات حلمه.

http://qaraeto.files.wordpress.com/2009/10/280px-nouveau_cyrano1.jpg?w=168&h=252 (http://fr.wikipedia.org/wiki/Cyrano_de_Bergerac_(Rostand))
تمثال لسيرانو دي برجراك
الرواية تستحق وصفا أكثر من رائعة, كنت اقرأها فلا اقدر أن أغلق الكتاب لجماليتها.
اقتباسات من الرواية: ابتسامة المرأة لفظ يحتمل جميع المعاني وضروبها من الحب القاتل إلى البغض العميق.

ملاحظة:بعض الجمل مقتبسة من مقدمة الدكتور واسيني الاعرج.

..منقول عن مدونة قادة زاووي..
..للتحميل.. (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=almanfloti-asha3er.pdf)

المابيات
14-07-2011, 03:10 PM
ماذا يقرأ الجيل النابض بالحياة، ومن كاتبه المفضل، وماهي أولوياته في اقتناء خير جليس في الزمان، وماهي أسباب التفاوت لدى الشباب في اختيار مضامين الكتب؟
على هذه الأسئلة أجاب شبان وشابات، منهم أمل موسى التي أكدت أنها تقرأ في الرومانسيات والمرأة ثم الطفل، وأضافت «هذه سلسلة متتابعة من الكتب التي أنجذب إليها لأول وهلة عندما أتجول بين أرفف مكتبة، وهذه النوعيات قريبة من شخصيتي جدا وتشعرني بالجانب الروحاني للحياة ورونقها الذي أصبحنا نفتقده كثيرا في تعاملاتنا نحن البشر».
وتحدثت الشابة علياء أحمد نشار أيضا عن تفضيلها للكتب الرومانسية «لأنني أحب أن أكون أحد أطراف القصة، وأتخيل نفسي مكان البطلة، أما كتب الجريمة فهي تتوافق مع ميولي وتطلعاتي لمعرفة الأحداث وإشباع تطلعاتي في المناظر التي تصنعها القصة ومتابعاتها وتداعياتها»، مشيرة إلى أنها تفضل كذلك مطالعة الكتب السياسية التي تكشف قناع الفساد الحاصل في المجتمعات والأحداث الغامضة، وأوضحت أنها لا تفضل كاتبا على آخر، إلا أن مايلفت انتباهها اسم الكتاب من حيث موضوعه وقصته التي يتناولها والتوجه الذي يرمي إليه.
أحمد أسكندر قال أيضا عن ميوله في المطالعة «أميل إلى قراءة الكتب التي تعنى بالجريمة والآكشن والدراما، وهذه النوعيات تشبع شغفي في البحث وراء الحقائق والتقصي في أحداث القصة، ويجذبني من كتاب الروايات أجاثا كريستي التي تتمتع كتاباتها بعنصر الغموض والجذب الذي يدفعني للقراءة للوصول إلى النهاية»، وأضاف أنه في فترة من الفترات أصبح يقرأ في اتجاهات تماثل تخصصه الدراسي وبعيدة عن ما يحبه من أنواع المطالعة.
من جهته، ألمح الشاب عبدالكريم زكريا إلى أنه يكره قراءة القصص متسائلا «لماذا أهدر أسبوعا في قراءة قصة قد أجدها في فيلم سينمائي لا تتجاوز مدته ساعتين يحوي كل التفاصيل الدقيقة في كل مشهد سينمائي إضافة إلى الإثارة المتواصلة»، وأكد أن كتب تطوير الذات تلقى منه تفضيلا «لما تحاكيه من واقع ولأنها تبث في داخلي روح التفاؤل، وقد تكون عاملا رئيسا لتطوير جميع الجهات الملموسة في حياتي»، وأشار إلى أن 70 % من أصدقائه لايحبون القراءة. أما الشاب صالح محمد سليمان العلاوي قال معبرا عن عشقه للقراءة «أعشق الآكشن والجريمة، وهذه النوعيات تشوقني جدا وتأخذني إلى نفس المكان والزمان الذي حدثت فيه الجريمة، وأجد نفسي محققا في نفس الرواية، ولايكتمل يومي من غير قراءة أحد كتب سلسلة الرجل المستحيل للدكتور نبيل فاروق»، وأكمل: صحيح أن هذه الروايات من عوالم الخيال وبعضها مقتبس من جرائم حدثت فعلا، إلا أنها أحدثت تغييرا في حياتي أهمها أنني أصبحت غير متسرع في اتخاذ قراراتي.
عمر العيسائي (شاب) قال إنه يفضل قراءة الكتب الرومانسية وكتب تحليل الشخصية وفنون الإلقاء «لأنها توافق احتياجاتي وتطلعاتي وخصوصا كتب تحليل الشخصية التي أجد فيها متعة وأجد الكاتب الألماني فريدريش شيلر من أكثر الكتاب الذين تجذبني طروحاتهم وأساليبهم».
فيما أكدت أبرار تركستاني على أنها تحب القراءة في جميع المجالات، وتجذبها كتب تطوير الذات، والكتب التي تدعو إلى التغيير للأفضل والأحسن، «أما في الروايات فإنني أفضل هاري بوتر لأنها تحلق بي في أجواء من الخيال والأحلام»، كذلك قالت زميلتها ليلى أحمد إنها تحب قراءة الكتب التي تحمل الغموض في حقائقها مثل عالم النجوم وعلم الحساب والفلك والأبراج، «هذه العوالم تجذبني لغرابتها حيث تعتبر معنوية لا نلمسها لكننا نشعر بوجودها، ونجد تأثيرها على حياتنا فعالا».

فئة قليلة
ويقول الإخصائي الاجتماعي الدكتور شجاع القحطاني إن القراءة غذاء الروح وتختلف هواية القراءة من شخص إلى آخر ومن مجتمع إلى آخر ونحن في المملكة غالبا ما تقتصر القراءة لدينا على فئة قليلة جدا من الشباب والفتيات نتيجة ضغوط الحياة وسرعة وتيرتها، بالإضافة إلى الثورة الإلكترونية من خلال هواتف الجوال والآي باد والآيفون والبلاك بيري التي سهلت الحصول على المعلومة والقراءات السريعة المكثفة التي تحتوي على معلومات هائلة في شتى المجالات والاهتمامات، وغالبا ماتهتم الفتيات بالقراءات التي تميل إلى العاطفة كالشعر والرومانسية والخواطر والقصص والروايات، فيما تنحصر اهتمامات الشباب في الألعاب الإلكترونية كالبلاي ستيشن والأفلام، مشيرا «يعود سر الاختلاف والتفاوت بين الأشخاص في اقتناء الكتب نتيجة لاختلاف الهوايات والاهتمامات والرغبات، بالإضافة إلى اختلاف الجنس مابين الرجل والمرأة، واختلاف المرحلة العمرية والحالة الاجتماعية والمهنة التي يعمل بها».

اجمل لحن
24-07-2011, 12:56 AM
http://img708.imageshack.us/img708/2183/0000iu.jpg


رااااائعه القصه ي / امير الصمت
شكرا لإبداعاتك

أمير الصمت
31-07-2011, 09:22 AM
http://img708.imageshack.us/img708/2183/0000iu.jpg


رااااائعه القصه ي / امير الصمت
شكرا لإبداعاتك

العفو ما سوينا شيء..
الشكر هو لحضورك الجميل..

أمير الصمت
31-07-2011, 09:28 AM
هُنا موضوع نقلته بالنص للفائدة..
كتاب " رمضان ثورة التغيير "



للدكتور " خالد أبو شادي "



http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSDYSUtPkZWO28A6suoiPJ4ri0hCOWSl as1ToOrpneNPIAQKUEQhttp://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTcKalcD0GFj_yI5Rusm4X6VrR7pgTOC xLpGX87cxBqsevrLLd4eA
نبذة المؤلف:



لو تغير قلبك..عملك .. خٌلُقك.. علاقتك بغيرك ..


نحو الأفضل .. وإلى ما يحب الله ..


لكن ..لماذا أقول لو ؟!



وأنت قد تغيرت بالفعل ..



وأصبحت بعد رمضان أفضل مما كنت قبله ..
نعم ..



سييارك الكريم لك في ما قرأت ..


ستثمر طاعاتك التي بذلتها طول الشهر ثمرات أحلى بعد انقضاء الشهر ..
ستنتصر على شيطانك وتمرغ أنفه في التراب .



ستقهر عاداتك السيئة التي طالما أبعدتك عن الله ..


والله .. لن يخيب الله رجاءك ..
لن يخذل أمثالك ..


فلا يحقرن أحدكم من نفسه
..


أنت يا أخي .. أكبر بكثير مما تتصور ..


قدراتك التي غرسها الله فيك لا حدود لها .


إمكاناتك لا سقف يحدها ..


فأقبل والله يؤيدك ..


وأر الله اليوم من نفسك قوة
..
ثم أعلنها أمام نفسك ..


أنها لن تكون طفرة ثم تندثر .
.
لن أكون أبداً نبع ماء فار ثم غار


بل الدوام شعاري ..


وسؤال الله الثبات ديدني .
.
والله مطلع علي ومؤيدي ..



لن يخذلني سبحانه ..


هو نعم المولى ونعم النصير



للتحميل (http://www.4shared.com/file/dckm-gsQ/_2__Yamen.html)



اللهم بلغنا رمضان وتقبله منا اللهم آمين
دعواتكم

أمير الصمت
31-07-2011, 09:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اسم الكتاب : ( رمضان يوم بيوم فوائد وحكم )

المؤلف : ( طالب علم..أثابه الله.. )

هذا التقويم يحتوي على بعض الفوائد التي تشحذ همة
المؤمن في رمضان (http://forum.kuwaitup.com/t575806.html)و تحثه على فعل الخيرات.
لكي نكسب الأجر و المثوبة من الله, يمكننا تطبيق ما
يناسبنا من الفوائد المكتوبة و تعليمها للآخرين.
و إذا أردنا الحصول على المزيد من الأجر, يمكننا نشر
هذا التقويم في المنتديات و القوائم البريدية و إرساله
إلى أصدقائنا و معارفنا الذين سيرسلونه بدورهم إلى
معارفهم, و هكذا ننال الأجر العظيم من الله تعالى,
لأن الدال على الخير كفاعله كما قال المصطفى عليه
الصلاة و السلام.

أين يستخدم هذا التقويم؟

بإمكانك وضعه أو تعليقه في بيتك, في مدرستك, في
مكتبك, في المصلى, في مكان عملك, في المسجد,
في لوحات الإعلانات, على باب الثلاجة, أو في أي مكان
مناسب.
نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل, و نسأله
أن يتقبل هذا العمل و أن يجزي خيرا كل من قام عليه و
ساهم فيه و في نشره, إنه جواد كريم...

بامكانكم مشاهدة صورة اليوم الأول من رمضان، وكل أيام رمضان (http://forum.kuwaitup.com/t575806.html)بنفس الشكل وبمعلومات متجددة


http://www.flixya.com/files-photo/t/n/o/tnonn20112248664.jpg (http://www.kuwaitup.com/download/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32% 6f%75%5a%33%4d%76%52%32%46%4f)

..للتحميل.. (http://www.sfhatk.com/vb/uploaded/471_01262737515.rar)

أرجو أن ينال الموضوع على رضاكم جميعاً،تقبّل الله منّا ومنكم الصيام والقيام..
وكل عام أنتم بخير..

●ядỳọọм●
01-08-2011, 12:56 PM
كل عام وأنتم إلى ربكم أقرب :evil_4:

بدأت بقراءة غرفة خلفيه للراحلة هديل الحضيض
منذ مايقارب أسبوعان ولكني حقيقه لم أستطع إنهاء القراءة لا أعرف لماذا
فكلما قرأت سطرا وجدته قد طلي بدهان الموت
فأصاب بنوبه بكاء مستديمه لاتنتهي إلى بنومي
لا أعرف سبب تأثري الشديد بالكاتبه
ربما لأنه كتابها الأخير وكأنها رحلة مع الموت
رحمها الله .
يوما ما سأنهي القراءة أو على الأقل سأحاول ذالك .


كتاب غرفة خلفية // لهديل الحضيف (http://weghtndr.com/vb/showthread.php?t=1931)

أ. هديل الحضيف..

هي بنت الدكتور محمد الحضيف (http://weghtndr.com/vb)..

طبعا الكثير منا يعرف الدكتور محمد الداعية والأديب الإسلامي صاحب الفكر الوضاء ...

أما هديل الحضيف (http://weghtndr.com/vb):

فتاة واعية ..داعية لدينها ..أديبـــة..مثقفة..قاصة بارعة ..ومدوِنة شامخة ..

قال عنها والدهــا

(هديل هي الحلم والمشروع الأجمل )

من مواليد عام 1403 –1983 في مدينة الرياض

- محررة باب (إبداع) الأدبي في مجلة حياة

- تكتب في عدد من المنتديات الإلكترونية ،

- صدرت لها مجموعة قصصية عن مؤسسة وهج الحياة للإعلام تحت عنوان (ظِلالهم لا تتبعهم)

كما لها ايضا مدونه

أترككم مع ماكتبه والدها الدكتور محمد الحضيف (http://weghtndr.com/vb) مؤخراً ..

ماذا يكتب رجلٌ، دخلت (ثمرة) قلبه في غيبوبة، رفعتها إلى سمـاوات .. ماذا يفعل .. غير أن يطرق ابواب السماوات ..

يظل يطرق .. ويطرق، حيث رب رحيم .. يقول : ” إني قريب أجيب دعوة الداعي”.

ماذا يفعل .. غير أن يتسامى، ليصعد إلى حيث هي نائمة .. فوق سحاب أبيض .. مثل نقائها. ينغمس في السحاب ..

ليبكي.. حتى إذا انهمرت دموعه على الأرض .. ظنه الناس، ماء السحاب. لأنهم يقولون : دمع الرجال صعب () .

هو كذلك .. صعب ومُر.. إلا على امرأة مثلك ياهديل .

أتذكرين ياهديل ، قبل أشهر قليلة .. حين قلت لك ” أنت آخر امرأة اتوقع أن تخذلني أوتغدر بي ، لأنه .. ببساطة لو حدث ،

لن يكون هناك شخص اسمه (محمد)، ليخوض تجربة حُبٍ مع امرأة أخرى ” . رددت علي : ” لن تجد امرأة تحبك مثلي



هاأنذا أكتب لك، بقلمك الـ( مون بلان)، الذي أهديتني إياه .. حين غافلتني في (د. كيف ) في مركز غرناطة.. مرفقا ببطاقة إهداء صغيرة،

أحملها دائما معي، في محفظتي : ” ليس أجمل من أن تكون أبي ” ..

أقلب البطاقة الصغيرة، وثمَة صمت عميق يعوي في قلبي.. يحرض على البكاء .. وأنا أشيح بوجهي إتقاء الناظرين .. أبكي وانتظر ..

سيدتي هديل : منذ 1995 ، وأنا أمر بسنوات سود .. ما بها ليلة حالكة، مثل قتام هذه الليالي ، التي (غفى) فيها قمرُ حياتي .. أنتِ ..

أتأملك في غيبوبتك . أنقّل عيني، بين عينيك المغمضتين، وشاشة العرض، في الجهاز الذي ربطوك به لـ(يساعدك) .. أقرأ الارقام .. وأتشبث بإيمان ..

ظل معي، لم يفارقني .. في كل سنوات المحنة ، والغدر .. والخذلان ..

ستنهضين .. ثقةٌ بربي ..

هذا إيماني . لأنك جزء من ( منظومة) ايمان وعقائد، بنيت عليها حياتي، منذ رسمت لحياتي، خطاًً واحداً .. مستقيماً .

أتأملك .. وتمر من أمامي صورٌ كثيرة، تكثفت في الفترة القصيرة، التي غفوتِ فيها.

رحمها الله رحمة واسعة

وهذا ثاني اصدار لها


من كتاب غرفة خلفية, لِـ هديل الحضيف - رحمها الله
http://2.bp.blogspot.com/_AaokdQBOyps/TDTYRZgqqjI/AAAAAAAAASs/zO_e-fa7tV0/s1600/hadeel.jpg




أريد مكاناً..!!



موقنة من حاجتكم, إلى أن ترتاحو من (شري), ليوم واحد على الأقل..
فامنحوني مكاناً لا باب له.. ولا نافذة..



مجرد مدى يتوه في جنباته الصوت..
مللت من الفراغات المكدسة بالوجوه المتكررة, والثرثرات التي لم يتغير منذ أمد, سوى بتغيير طفيف في درجة الرتابة..



مللت صراخ الجدارن, واقتحام حجرتي.. وتنديس كمبيوتري بالعبث..
مللت من كثرة ما أعيد ترتيب تفاصيلي, بعد كل مرة أصيح بهم, لإخلاء أحلامي..



أريد مكاناً لا تدّله الرسل, ولا يأبه برنين الهواتف. مكاناً يلغي نرجسيتي, وحبي لسماع أسمي. حباً لله.. لا تنطقوا اسمي اليوم, فقط اليوم لا غير .
امنحوني غرفتي دون طرق بابها, امنحوني طمأنينة عدم الاستجابة للنداءات المتكررة, وراحة التجاهل التام..
أنا بحاجتي.. فـ (هبوني نفسي) !!




التحميل من هنا

http://www.4shared.com/document/ne8pqPAk/__online.html

اجمل لحن
03-08-2011, 01:51 AM
امير الصمت
تم تحميل التقويم
بس مافتح معي .... مو عارفه وين المشكله ؟

وشكرا لجمال حضورك ...

اجمل لحن
03-08-2011, 01:52 AM
ريوم تم تحميل كتاب غرفه خلفيه
وشكرا لك وأكيد اني بقرأها

شكرا لك غاليتي

أمير الصمت
04-09-2011, 09:07 AM
امير الصمت
تم تحميل التقويم
بس مافتح معي .... مو عارفه وين المشكله ؟

وشكرا لجمال حضورك ...
وأنا أيضًا لا أعرف..فهو يعمل على جهازي بكفاءة..ربما تحتاجين لأعادة تحميل التقويم..!!
كل عام أنتِ بخير..

أمير الصمت
04-09-2011, 09:11 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-e50cca7386.bmp (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-e50cca7386.bmp)

تربع عزيز نيسين على قمة الأدب التركي في القرن العشرين إلى جانب أسماء كبيرة في مقدمتهم ناظم حكمت ويشار كمال وأورهان باموق، كما يعد الكاتب الأبرز بين أدباء الكوميديا السوداء (السخرية ) في العالم.

ملامح من سيرة عزيز نيسين الذاتية:

· 20 / كانون الأول / 1915 : ولد محمد نصرت نيسين – وهذا اسمه الحقيقي – في إحدى الجزر القريبة من استانبول، والواقعة في بحر مرمرة لعائلة فقيرة.
· 1935: أنهى الإعدادية العسكرية ،وفي نفس العام دخل الكلية الحربية وتخرج منها في العام 1937
· 1939: تخرج من الكلية العسكرية الفنية ، برتبة ضابط في الجيش.
· و خلال نفس الفترة درس لمدة عامين في كلية الفنون الجميلة.

· يقول عزيز نسين عن بداياته:
(كنت عسكرياً في قارص وكنت أكتب الشعر والقصص القصيرة، ولما كانت كانت كتابة العسكريين غير مستحبة استعملت منذ ذلك الوقت اسم " عزيز نيسين " المستعار، وصرت أنشر قصصي القصيرة بهذا الاسم في مجلة ( الأمة ) اليمينية ، التي كانت تصدر في أنقرة ، ثم صدرت هذه القصص فيما بعد عن دار ( الرجل الجديد )، أما أشعاري فقد كنت أنشرها منذ عام 1937 باسم وديعة نيسين في مجلة ( الأيام السبعة ) ، وبسبب سجني عام 1944 سُرحت من الجيش،فجئت إلى استانبول وعملت في مجلة ( Yedigün ) وكانت بداياتي الصحفية )

· كتب في العديد من الصحف التركية ومنها ( الأراجوز والفجر .. ) كما عمد إل إصدار مجلة أسبوعية خاصة به باسم ( السبت ) لم تستمر أكثر من ثمانية أسابيع.
· كانون الثاني/ 1946: تمكن بالتعاون مع الأديب التركي صباح الدين علي من إصدار جريدته الشهيرة ( ماركو باشا ) التي وصلت مبيعاتها إلى ( 60000 ) نسخة يومياً .
· 1946 :اعتقل بسبب مقالاته في الجريدة التي سبق ذكرها.
· 1947 :حوكم أمام محكمة عسكرية عرفية وحكم عليه بالسجن عشرة أشهر وبالنفي إلى ( بورصة ) ثلاثة أشهر ونصف بعد انقضاء المدة ، وذلك بسبب انتقاده في أحد مقالاته للرئيس الأمريكي هنري ترومان.
· وأغلقت على إثر مواقفه هذه جريدة ( ماركو باشا ) مع اعتقال صاحبها عزيز نسين،فعاود إصدارها باسم ( معلوم باشا ) وهكذا راح عزيز نسين يعيد إصدار المجلة مع تغيير اسمها في كل مرة يتم فيها اعتقاله و إيقاف الجريدة عن الصدور. :أكثر من
فمن معلوم باشا إلى مرحوم باشا، ثم علي بابا، ثم باشاتنا ، ثم ماركو باشا الحر ، وأخيراً جريدة مَدَدْ.
· 1950: حكم عليه بالسجن ستة عشر شهراً بسبب ترجمته لأجزاء من كتاب ماركس.
· 1951 : خرج من السجن لكنه لم يجد عملاً في الصحافة، فعمد لفتح دكان لبيع الكتب لكنه لم ينجح
· ( 1952 -1954 ) : عمل مصوراً.
· 1955 : اعتقل من دون يعرف سبب اعتقاله وأمضى بضعة أشهر في السجن.
· 1956 : نال جائزة السعفة الذهبيةمن إيطاليا.
· 1956 : أسس بالاشتراك مع الأديب التركي كمال طاهر داراً للنشر باسم ( دار الفكر) لكنها احترقت في العام 1963 مع آلاف الكتب التي كانت بداخلها.
· 1957: نال جائزة السعفة الذهبية من إيطاليا ( للمرة الثانية على التوالي ).
· تشرين الثاني / 1966 : شارك في مؤتمر اتحاد كتاب آسيا وأفريقيا في القاهرة ( عاصمة جمهوية مصر العربية ).
· 1966 : نال جائزة القنفذ الذهبي من بلغاريا.
· 16 / نيسان / 1967: انتخب نائباً لرئيس اتحاد الأدباء الأتراك، ثم انتخب رئيساً لنقابة الكتاب الأتراك بعد تأسيسها.
· أيار / 1967 : شارك في مؤتمر اتحاد الكتاب السوفييت في موسكو .
· 1968 : نال الجائزة الأولى في المسابقة التي أجريت في تركيا تخليداً لذكرى الشاعر الشعبي ( قراجه أوغلان ) عن مسرحياته ( ثلاث مسرحيات أراجوزية).
· 1969 : نال جائزة التمساح الأولى من الاتحاد السوفيتي.
· 1969 : نال جائزة المجمع اللغوي التركي عن مسرحيته ( جيجو ).
· 1975: نال جائزة اللوتس الأولى من اتحاد كتاب آسيا وأفريقيا
· أنشأ عزيز نيسين وقفاً نذر له ريع كل أعماله الأدبية، وكانت مهمة هذا الوقف رعاية الأطفال الأيتام حتى آخر مراحل الدراسة الجامعية ، وتأمين عمل أو مهنة لمن تعثر منهم في دراسته ،وقد استقبل هذا الوقف أول فوج من الأطفال الأيتام في أواخر العام 1977.
· 1979 : شارك في مؤتمر اتحاد كتاب آسيا وأفريقيا في لواندا ( عاصمة أنغولا ).
· 1982 : شارك في مؤتمر اتحاد كتاب آسيا وأفريقيا في هانوي ( عاصمة فيتنام ) .
· 6 / تموز 1995 : توفي عزيز نيسين إثر إصابته بالسكتة القلبية .

مؤلفات الأديب التركي عزيز نيسين:

ترك عزيز نيسين أكثر من مئة عمل إبداعي في الرواية والمسرحية والقصة القصيرة وقصص الأطفال وغيرها ... ، ومن أعماله نذكر:

أولاً : الرواية :

1. الحمار الميت : 1957
2. الهداف :1957
3. الفهلوي :1961 ( انتجها التلفزيون العربي السوري في العام 1992على شكل مسلسل تلفزيوني باسم " الدغري " من إخراج هيثم حقي وبطولة دريد لحام )
4. بتوش الحلوة: 1974
5. السرنامة(وقائع احتفال رسمي ) : 1976
6. يحيى يعيش ولا يحيى : 1977
7. الطريق الوحيد : 1978

ثانياً : المسرحية:

1. إفعل شيئاً يامِت : 1959
2. هل تأتون لحظة :1958
3. وحش طوروس :1963
4. حرب المصفرين وماسحي الجوخ : 1968
5. ثلاث مسرحيات أراجوزية :1969
6. إمسك يدي يا روفني :1970
7. هيا اقتلني ياروحي :1970
8. جيجو : 1970

ثالثاً : القصة القصيرة:

1. في إحدى الدول : 1953
2. مجنون على السطح : 1956
3. نصيب الحي : 1957
4. أي حزب سيفوز؟ : 1957
5. آه منّا نحن الحمير :1960
6. كيف ينقلب الكرسي :1961
7. غاز الشرف الأخضر :1965
8. فليحيا الوطن : 1968
9. مرحباً يعامي السبعين :1984

رابعاً: المذكرات والخواطر:

1. في قسم الشرطة
2. مجانيني
3. مذكرات منفي


إعداد : قاسم فرحات



المصادر:
ثلاث مسرحيات أراجوزية : عزيز نيسين – ترجمة فاروق مصطفى / وزارة الثقافة السورية / دمشق / 2000
ويكيبيديا( الموسوعة الحرة ) : ar.wikipedia.org
ويكيبيديا( الموسوعة الحرة ) باللغة التركية : tr.wikipedia.org
ويكيبيديا( الموسوعة الحرة ) باللغة الانكليزية : en.wikipedia.org



عن موقع أوراق 99

أمير الصمت
04-09-2011, 09:19 AM
هُنا مجموعته القصصية..حكاية البغل العاشق..مع نموذج منها..
http://upthings.googlepages.com/7mar_3ashek.jpg
عزيز نيسين


قصص قصيرة


ترجمة
جمال دورمش



منشورات دار علاء الدين





البغل العاشق


قال صديقي الكولونيل نهاد أتيك "صديق دراسة" رحمه الله:
عندما أنهيت المدرسة العسكرية، قبل التحاقي بالكلية الحربية، انضممت إلى دورة خاصة للضباط في الوحدات العسكرية لمدة ستة أشهر.
في مجموعة الأسلحة الأوتوماتيكية التي أرسل إليها نهاد كان بغل شرس ومزاجي يعض من يمر أمامه ويرفس من يقف خلفه، عجزوا عن لجمه بحبل أو سلسلة، يأبى تحميله، أي ثقل، ولو أجبر على ذلك، فنه يقوم برميه، وإن عجز فإنه يركض صوب الروابي حتى يتخلص من حمله.
وفجأة أصبح هذا الحيوان هادئاً أليفاً، فاستغرب الجميع هذا التحول، وبحثوا عن السبب.
قام أحد المربين بربط بغلة أمام هذا البغل، ومنذ تلك اللحظة تحولت طباع هذا البغل وأصبح هادئاً وأليفاً، حتى إنه إنقطع عن الأكل والشرب، فلا يأكل التبن الذي يوضع أمامه، إلا عندما تنهي البغلة طعامها فيبدأ هو بتناول طعامه.
عندما ساقوا الحيوانات للشرب، وقف البغل بجانب أنثاه ليراقبها، وعندما أنهت شربها قام هو بشرب الماء.
هذا البغل الذي كان يأبى تحميله أي شيء راح يقف بجانب أنثاه، عندما كانوا يحملونها كي يضعوا الحمل على ظهره، حسب حديث المراقبين، أن البغل بذلك يحاول مشاركتها الحمل، كي يساعدها ويخفف عنها، أن البغل بذلك يحاول مشاركتها الحمل، كي يساعدها ويخفف عنها، وأنك لو قتلته فلن يسمح لك بتحميله قبل أن يطمئن على حملها.
وهكذا خرجوا بنتيجة مفادها أن تغير سلوك هذا البغل هو عشقه وولهه بأنثاه. وبما أن البغل عقيم، فهذا يعني أن هيامه هو عشق عذري.
وبعد أيام، وأيام، ولا أحد يعرف هل نقلوا تلك المعشوقة إلى وحدة أخرى أم باعوها، أم ماتت، ومهما كان السبب فالبل بقي وحيداً، بعد هذا الفراق عاد البغل إلى سابق عهده وأكثر. لا يمكن ضبطه ولا ربطه ولا... بعد فترة ليست طويلة صعد البغل إلى مكان عال جداً وألقى بنفسه ليسقط ويتقطع ويموت.
من كان يظن هيام البغل بالبغلة أدى إلى نتيجة أنه انتحر بسبب قصة حب فاشلة؟!!.
لذلك أن يعشق البغل ويقدم على الانتحار، هذا تفسير غير معقول لأنه كما يقول البعض "مجنون يحكي وعاقل يسمع" أيعقل أن يصعد البغل إلى أعلى الجبل وأن يرمي بنفسه لأي سبب من الأسباب.

لتحميل المجموعة القصصية حكاية البغل العاشق..أضغط هُنا.. (http://www.4shared.com/document/Ku4TcKM9/___-__.html)

أمير الصمت
04-09-2011, 09:25 AM
هُنا مجموعة من روايات عزيز نسين للتحميل..

العسل المبرطم
رابط التحميل: من هنا (http://www.4shared.com/file/236894150/5d85376/AN-Al-Asall.html)

صراع العميان
رابط التحميل: من هنا (http://www.4shared.com/document/XjXhQWWg/__online.html)




الدغدغة
رابط التحميل: من هنا (http://www.4shared.com/document/yHW2BHmt/_online.html)


خذوا حذركم
رابط التحميل: من هنا (http://www.4shared.com/document/1OTnVYfR/___online.html)


مجنون على السطح
رابط التحميل: من هنا (http://www.4shared.com/document/c99ALFL1/___online.html)



بين الراكب و الماشي
رابط التحميل: من هنا (http://www.4shared.com/document/J4aHVmOi/AN-Al-Rakibb.html)

يساري انت ام يميني
رابط التحميل: من هنا (http://www.4shared.com/document/ShcQhyQ-/AN-Yasary-Anta.html)


لا تنسى تكة السروال
رابط التحميل : من هنا (http://www.4shared.com/document/nqGV6ZB7/AN-La-Tansa.html)

عاش الوطن
رابط التحميل : من هنا (http://www.4shared.com/document/iv0Hovyq/AN-Asha-Al-Watann.html)

تري لي لم
رابط التحميل : من هنا (http://www.4shared.com/document/kfUotJJX/AN-Tery-Lay-Lam.html)

ذنب الكلب
رابط التحميل: من هنا (http://www.4shared.com/document/e-vJkTyp/AN-Thanabb-Al-Kalb.html)

سرنامه "وقائع إحتفال رسمي"
رابط التحميل: من هنا (http://www.4shared.com/document/BB9cqZUW/AN-Sirrnama.html)

المابيات
03-10-2011, 03:16 PM
أجاثا كريستي (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Agatha Christie‏) أو أجاثا ميري كلاريسا
(بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Agatha Mary Clarissa‏) وتعرف أيضا السيدة مالوان
(بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Lady Mallowan‏)، (من 15 سبتمبر (أيلول) 1890
إلى 12 يناير(كانون الثاني) 1976)، هي كاتبة إنجليزية اشتهرت بكتابة الروايات البوليسية لكنها أيضا كتبت روايات رومانسية باسم مستعار هو ماري ويستماكوت (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Mary Westmacott‏)
تعد أعظم مؤلفة روايات بوليسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3% D9%8A) في التاريخ حيث بيعت أكثر من مليار نسخة من رواياتها التي ترجمت لأكثر من 103 لغات.
نشأتها
ولدت أجاثا كريستي Agatha Christie في (Torquay, Devon) عام 1890 من أب أمريكي وأم انجليزيه، عاشت في بلدة (ساوباولو) معظم طفولتها، تقول عن نفسها: إنني قضيت طفولة مشردةإلى أقصى درجات السعادة،
تكاد تكون خلواً من أعباء الدروس الخصوصية، فانفسح لي الوقت لكي أتجول في حديقة الازهرالواسعة وأسيح مع الاسماك ماشاء لي الهوى.!! وإلى والدتي يرجع الفضل في اتجاهي إلى التأليف، فقد كانت سيدة ساحرة الشخصية، قوية التأثير، وكانت تعتقد اعتقاداً راسخاً أن أطفالها قادرين على فعلِ كلِ شيء وذات يوم وقد أصبت ببرد شديد ألزمني الفراش قالت لي:‏ ـ خير لكِ أن تقطعي الوقت بكتابة قصة قصيرة
وأنت في فراشك.‏ ـ ولكني لا أعرف.‏ ـ لا تقولي لا أعرف، ‏ وحاولت ووجدت متعة في المحاولة، فقضيت السنوات القليلة التالية أكتب قصصاً قابضة للصدر.!! يموت معظم أبطالها.!! كما كتبت مقطوعات من الشعرورواية طويلة احتشد فيها، عدد هائل من الشخصيات بحيث كانوا يختلطون ويختفون لشدة الزحام، ثمَّ خطر
لي أن أكتب رواية بوليسية، ففعلت واشتد بي الفرح حينما قبلت الرواية ونشرت، وكنت حين كتبتها متطوعة في مستشفى تابع للصليب الأحمر إبان الحرب العالمية الأولى.‏.
تعليمها

تلقت أجاثا تعليمها في البيت مثل فتيات كثيرات من العوائل الموسرة وحسب التقليد آنذاك، ثمَّ التحقتبمدرسة في باريس وجمعت بين تعلم الموسيقى والتدريب عليها وبين زيارة المتاحف والمعارض الكثيرة في فرنساولم تعجب بأساطين الرسم الزيتي في القرنين السادس عشر والسابع عشر وتلك مسألة تنم عن غرابة وخروج على
المألوف في مثل هذه الحالات.!!!.‏ لم تدخل المدرسة قط
زواجها

عادت إلى إنكلترا وكانت في العشرينات من عمرها... تقدّم لها عدد من الخاطبين الأثرياء والفقراء... رفضتهم جميعاً، حتَّى كان زواجها الأول من العسكري البريطاني (أرتشي كريستي) عام 1914 ومنه أخذت لقبها الذي لازمها طوال حياتها، ولكن زواجها منه فشل بسبب افتقادها (الصحبة المشتركة) أو (الرفقة الزوجية)
وتلك قيمة أساسية في حياتها ظلَّت تؤكد عليها حتَّى بعد زواجها الثاني...، إذن كانت (الرفقة) التي تتعطَّش لهاولم يوفرها زوجها الأول فضلاً عن ارتباط (أرتشي كريستي) بعلاقة عاطفية مع امرأة أخرى ثمَّ تصرفه مع (أجاثا) وكأنها ربة بيت ورفيقة فراش.!! كانت تلك أسباب انفصالها عنه بالطلاق بعد أن أنجبت منه ابنتها (روزلند).‏
تقول (جانيت مورغان) واضعة سيرة هذه الروائية:‏
"إن أجاثا كريستي هي سيدة ريفية بكل ما في الكلمة، ليس لأنها ولدت وترعرعت في توركاي ـ المنتجع الصيفي جنوب بريطانيا ـ بل لأن مظهرها وعاداتها كانت مطابقة لحياة وعادات الحقبة التي عاشتها تماماً، ولم تمر في حياتها
بأحداث دراماتيكية أو تسعى وراء المغامرة...".!!!.‏... في عام 1930 تزوجت أجاثا كريستي من (ماكس مالوان) عالم الآثار المعروف بعد أن التقت به في إحدى سفراتها إلى الشرق حيث عاشت معه في سوريا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7) و العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) عندما كان يقوم بابحاثه، وكان عمرها يومذاك 39 سنة بينما كان عمره 26 سنة.!!.‏
حياتها الزوجية وبيئة الكتابة

وقد أتاح لها زواجها هذا أن تزور معظم بلاد الشرق الأدنى والأعلى، فتجولت في بلاد الشام العراق ومصر وبلاد فارس...الخ، ووفَّر لها هذا التجوال فرصاً ممتازة لكتابة أجمل رواياتها وقصصها المليئة بالأسرار، المفعمة بالغموض، المعتمدة ليس على مواقع الحدث في بلاد الشرق الساحرة فقط وإنما على خيال الكاتبة الجامح،
أيضاً ولغتها المتدفقة السيالة وقدرتها الفريدة على ابتكار الشخصيات الغامضة والمثيرة وتحريكها عبر الرواية باتجاهات مختلفة تُذهل القارئ.!! بل تشدَّه وتدهشه.!! ومثلما ابتكر (السير آرثر كونان دويل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%D8%AB%D8%B1_%D9%83%D9%88%D9%86%D8%A7% D9%86_%D8%AF%D9%88%D9%8A%D9%84)) شخصية
(شرلوك هولمز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%84%D9%88%D9%83_%D9%87%D9%88%D9%84% D9%85%D8%B2)) وزميله (الدكتور واتسون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9% 88%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1)) كذلك نحتت أجاثا كريستي شخصيات المفتش (هركول بوارو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%84_%D8%A8%D9%88%D8%A7% D8%B1%D9%88))
والكولونيل (بريس) و(مس جين ماربل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3_%D8%AC%D9%8A%D9%86_%D9%85%D8%A7%D8%B1 %D8%A8%D9%84) Miss Marple)...‏
ولعل الاستقرار العائلي الذي أتاحه لها زواجها من (مالوان) ـ فضلاً عن عوامل أخرى ـ كان من أسباب استقرارها النفسي والفكري ممَّا هيأ فرص الكتابة والإنتاج الأدبي حتَّى وهي ترافق زوجها في إقامته بالمواقع الأثرية. يقول (ماكس مالوان) في مذكراته عن طقوس الكتابة لدى زوجته "شيدنا لأجاثا حجرة صغيرة في نهاية البيت(1)
كانت تجلس فيها من الصباح وتكتب رواياتها بسرعة وتطبعها بالآلة الكاتبة مباشرة، وقد ألَّفت ما يزيد على ستروايات بتلك الطريقة موسماً بعد آخر..." ومن المفيد أن نذكر أن كريستي كانت قد انضمت رسمياً إلى بعثة التنقيب البريطانية في نينوى شمال العراق برئاسة (الدكتور تومسن كامبل) ثمَّ إلى بعثة الأربجية عام 1932 برئاسة زوجها.
وكانت فضلاً عن جهدها التنقيبي، تجد الوقت الكافي للكتابة..!! حتَّى أنه حين لا يتوفر لها السكن في الموقع الأثري،نصب لها خيمة خاصة بعيداً قليلاً عن ضجيج الحفر تعمد إلى كتابة رواياتها وقصصها داخلها... وعن حياته المشتركة مع أجاثا،
يقول مالوان:‏
"عشنا في بيت صغير ذي حديقة أسفل تل النبي يونس، وضم التل أيضاً مستودع أسلحة سنحاريب ـ الملك الآشوري ـ وكان الوصول من بيتنا إلى قمة نينوى تل قويسنجق يستغرق عشرين دقيقة على ظهور الخيل،
ومن القمة نطل على مشهد شامل للمناظر الطبيعية والتاريخ...، ونطل من ارتفاع مئة قدم فوق السهل إلى الغربعلى الضفاف الشديدة الانحدار لنهر دجلة السريع الجريان ليس هذا فقط، إنما كانت كثيراً ما تتهيأ لشتاء الموصل الطويل بشراء كميات من الخشب التماساً للدفء كلما اقترب موسم البرد وكانت تدفع بسخاء لقوافل الأكراد التيتبيع الخشب، في هذا البيت ـ قليل الأثاث ـ احتاجت أجاثا مرَّة لمنضدة تكتب عليها روايتها (اللورد ـ ايجوير يموت)
فقصدت سوق الموصل واشترت بثلاث باونات منضدة، اعتبرها الدكتور كامبل رئيس هيئة التنقيب تبذيراً...!!! ورغم أن الكتابة كانت شاغلها، فقد كان لها دورها ومهماتها ضمن بعثة التنقيب، كانت أجاثا كريستي ـ يقول مالوان ـ
سخية دائماً وأنموذجاً للانسجام، ساعدت في إصلاح العاجيات ووضع الفهارس لأنواع (اللقي) الأثرية، كما ساعدت في التصوير الفوتوغرافي للبعثة. وبالمقابل، استطاع (مالوان) زوجها المخلص أن يرسم لها صورة مختلفة للعالم، وأن ينظّم أعمالها على نحو لم تكن تنتظره، فكان يحل مشاكلها المالية سواء بالنسبة لألاعيب
دور النشر المستغلة، أو لتحايل منتجي الأفلام أو لمشاكلها مع أصحاب المسارح، أنه يجيد ترتيب المعلومات وتبسيطها.‏وقدأقامت أجاثا كريستي شهر العسل مع زوجها السير مالون في قرية عين العروس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88% D8%B3) على ضفاف نهر البليخ وغابات عين العروس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88% D8%B3) الجميلة وتلالها ألأثرية الرائعة حيث كان زوجها في مهمة أثرية في الجزيرة السورية
في زياراتها المتكررة إلى سوريا برفقة زوجها عالم الاثار الذي كان يعمل في إحدى المواقع الأثرية في شمال شرق سورية سكنت اجاثا كريستي في فندق بمدينة حلب وهو (فندق بارون) الذي كان مقصد المشاهير وخاصة من أوروبا والقادمين على متن قطار الشرق السريع الي حلب وكتبت قصتها الشهير (جريمة في قطار الشرق السريع)
أثناء مكوثها في حلب وما تزال ذكراها في إحدى زوايا الفندق العريق فندق بارون إلى اليوم وفتنت بحلب وعظمة قلعتها واسواقها الشرقية البديعة وتجولت في التلال الأثرية في وسط وشرق سوريا.أريد ممَّا عرضته من تفاصيل عن هذا (المقطع) من حياة الكاتبة ربَّما يراها البعض ليست ذات بال ـ أن أنّبه إلى ما توفر لها من (اطمئنان) و(رفقة) و(عمل لذيذ) و(أجواء ساحرة) كانت بحاجة إليها كلّها،
فضلاً عن غوصها في أعماق التاريخ من خلال مواقعه بحثاً عن كل مثير وغامض.!!تجولت في سوريا ومصروالأردن وفلسطين وبلاد فارس، وكان لها في كل موقع أثري رواية أو قصة، لم أتناولها تفصيلاً، فمثلاً،
قصتها (لؤلؤة الشمس) مثلت تسجيلاً لزيارة قامت بها مع زوجها إلى (البتراء) في حدود عام 1933 ـ 1934.
أمَّا رواية (موعد مع الموت) وفي فصلها الخامس بالذات فتصف روعة بناء المسجد الأقصى وعظمة قبته المُشيدة على صخرة مرتفعة وجمال نقوشه... الخ.‏ حديثها مع الدليل العربي الذي رافقهم في أحد التلال الأثرية في الجزيرة السورية...، وكذلك فعلت في قصتها (نجمة فوق بيت لحم) عام 1965. زارت الكاتبة مصر درست حضارتها وتاريخها وكتبت الرواية المعروفة (موت على النيل) التي حولت إلى مسرحية عام 1946 بعنوان (جريمة قتل على النيل)كما كتبت الرواية الثانية (الموت يأتي في النهاية) وذلك عام 1945، كما كانت قد كتبت مسرحية (أخناتون)
الملك المصري الذي فرض ديانة جديدة، وقد أعدت أجاثا كريستي لكتابة هذه المسرحية منذ زيارتها (الأقصر) جنوب مصر عام 1931، واستعانت بخبرة علماء الآثار في رسم شخوص المسرحية التي أصدرتها إحدى دور النشر عام 1973...‏ذن، هناك العديد العديد من الأعمال التي كان (التاريخ) قاعدتها وأرضيتها، وخيال الكاتبة
الجموح بناؤها وعمارتها.!! ولعل من الإنصاف أن نتساءل، كم من الكاتبات أتيح لهنَّ العيش والتجوال في مدن الكلدانيين والآشوريين والحوريين والميتانيين والاراميين واثار وتلال الجزيرة السورية وماري وتدمر بالميرا وبتراء
الأنباط ومصر الفراعنة.!!؟؟ قليل قليل بلا شك.‏...هكذا عاشت كريتسي وهكذا كتبت، حتَّى أنها عند بلوغها سن الخامسة والثمانين كانت قد أنتجت (85) كتاباً بمعدل كتاب لكل سنة.!! وهو رقم خارق يعكس القدرةعلى الإنتاج والكتابة، يتساءل (مالوان) "كيف نفسر هذه الظاهرة.؟ إنها ناشئة عن حالة دائمة من الخيال الجامح".‏
اعتبرت هذه الكاتبة مسألة (الرفقة) كما أسلفنا عنصراً جوهرياً في السعادة الزوجية، كما مشاطرة الخبرات والمشاعر والأفكار والتعبير المبهج عنها، ولعل هذه الأمور مجتمعة كانت من أسباب نجاح ديمومة زواجها من (مالوان) فقد استمرت حياتها معه (45) عاماً، أي حتَّى وفاتها عام 1976، ومن طريف ما يروى أنها كلما كانت تسأل عن سر تعلّق (مالوان) بها وحبه لها كلما تقدمت في العمر وهي تكبره أصلاً تجيب: إنه أمر طبيعي، فزوجي عالم آثار يعشق الآثار القديمة.!!.‏
اختفاء أجاثا كريستي

في عام 1926اختفت أجاثا كريستي لمدة عشرة أيام، وكان أن اشترك الشعب البريطاني في البحث عنها..!! سواء مباشرة أو بمتابعة أخبارها، ولم يعرف أحد سبب ذلك الاختفاء المتعمد، لكن التكهنات عزت العملية إلى خوفها من فقدان والدتها أو تأثرها بفقدانها، لكن جانيت مورغان التي كتبت سيرتها عام 1985 أرجعت
السبب إلى صدمة عاطفية كبيرة ولكن صدمتها تلك كانت الثانية، بعد صدمتها الأولى في إخفاق زواجها من(ارتشي كريستي) وقد أخفت الكثير من ملابسات طلاقها وكذلك تفاصيل اختفاءها شأنها في كل قصصها ومن هول الصدمات فقد فقدت الذاكرة لدرجة انها تركت سيارتها على الطريق ذهبت إلى احدى الفنادق وكانت تسألالناس من اكون إلى ان تعرف عليها أحد الأقارب
] الخيال الخلاق :منهج أجاثا كريستي في الكتابة

لطالما ردَّدت هذه الكاتبة، أن أعظم متعة يحس بها المؤلف هي اختراع الحبكاتِ..!! ففي قصصها ورواياتها كما في مسرحياتها نجد ذلك (الكم) الهائل من (الألغاز) و(الحبكات الغامضة) سواء كان ذلك في البناء القصصي أو المعمار الدرامي أو في الحوار أو الشخصيات، بل حتَّى في اختيار مواقع الأحداث التي غالباً ما تكون مشوقة: مواقع أثرية، مدن شرقية، معابد، قصور ذات طابع، فنادق مميزة، قطارات أو طائرات، مضايق صحارى مقطوعة، أنهار لها تاريخ... الخ، وفي العادة تلجأ الكاتبة إلى تكنيك قصصي يستند إلى (الحيلة أو الخدعة) كأسلوب إثارة وتشويق مفعم بالغموض، محرك لخيالها الخصب...، يستدرج لغتها السيالة الانسيابية في تيار متصل من السرد النثري المجرد والمتصف أحياناً بالأطناب والإطالة، ولكي تبعد الملل عن القارئ تعمد إلى إقحام بعض الألغاز والرموز التي تحتمل التأويلات والتفسيرات المتضادة في آن معاً، وبذلك تشد القارئ إلى متابعة الحدث دون أن تبتعد به عن المحور الأساسي للبناء الدرامي الذي خططت له بإتقان، لكي لا يخرج عملها مسطحاً فجاً.!!‏
وفي حالات قليلة تعمد إلى إدخال واقعة من حياتها في رواية أو قصة بعد إجراء تمويه يضيع فرصة الكشف عن حقيقتها..، من ذلك ما أشار إليه (مالوان) في مذكراته فيما يخص رواية (التجويف) الممسرحة، يقول "وهناك إشارة ترتبط بحدث في حياتي أود أن أذكرها، يقول سير هنري في الرواية: ((هل تتذكرين يا عزيزتي أولئك الأشقياء الذين هاجمونا في ذلك اليوم في الجانب الآسيوي من البسفور.؟ كنت أصارع اثنين منهم كانا يحاولان قتلي، وما الذي فعلته لوسي.؟ أطلقت رصاصتين، لم أكن أعرف أنه لديها مسدس... كانت أصعب نجاة في حياتي..)) هذه حكاية حقيقية والفرق الوحيد أن أجاثا على خلاف الليدي انكاتيل في الرواية كانت قد سلَّحت نفسها ليس بمسدس بل بصخرة مدورة "لم تأخذ أجاثا كريستي كروائية بوليسية، أحداث رواياتها من سجلات الشرطة، أو المحاكم، كما فعل غيرها من كتَّاب الرواية البوليسية أمثال روايات (مع سبق الإصرار والترصّد) ترومان كابوت 1967 و(أغنية الجلاد) نورمان ميللر 1979 و(إني اتهم) غراهام غرين 1981 و(جرائم قتل في أطلنطا) جيمس بولدوين 1985 وكذلك قصص سومرست موم المختلفة.‏
ثمَّة منهج مميز للكاتبة، أنها تبتعد عن التأويل الرمزي للحدث ومنح القارئ متعة الوصول إلى التأويل الواقعي وفك طلاسم الغموض والغوص في بحر التشابك الساحر لعلاقات شخوص الرواية ببعضهم من جهة وبالحدث من جهة أخرى، وتضع الجميع: القارئ والحدث وأبطال الرواية تحت رهبة قدسية المكان الذي اختارته مسرحاً لأحداثها وغالباً ما يكون هذا الموقع كما ذكرنا أسطورياً ساحراً.!! وميزة أخرى: أنها تحرك أبطالها وشخوصها وفق صيغ دراماتيكية مزدحمة بالخلفيات والتفاصيل، وتتصاعد حرارة الأحداث لتصدم القارئ بنهايات مفجعة، بيد أن الكاتبة تقدم تراجيديا الفجيعة على أنها حدث عابر يتقبله القارئ المستمتع على أنه أمر لابدَّ منه..!! هكذا هي الحياة برأي أجاثا كريستي... تيار جارف متصل مفعم بالتفاصيل والمفردات لا تتوقف لانتظار أحد أو للحزن عليه، وكأنما بذلك تنبأت بنهاياتها، هكذا كان رحيلها يوم 12 كانون الثاني 1976، يقول (مالوان): عندما وصلت إلى الصفحات الأخيرة من هذه المذكرات توفيت عزيزتي أجاثا بسلام بينما كنت أدفع كرسيها ذي العجلات إلى حجرة الجلوس بعد تناول طعام الغذاء... لا يعرف سوى القليلين معنى العيش بانسجام بجانب ذهن واسع الخيال مبدع يلهم الحياة بالحيوية... لقد كانت أجاثا كريستي، روائية مدهشة حقاً، امتلكت لغتها وأسلوبها وطريقتها في بناء الرواية، واحتفظت بذاكرة قوية تخدم تعاقب الأحداث في رواياتها وقصصها وتتفنن في تحريك أبطالها وفق السياق الدرامي الذي اختارته لكل رواية... وقد استخدمت الألغاز والخرافات والحقائق التاريخية أو المعاصرة على حد سواء وبنفس الدرجة من الوضوح أو الغموض..!!.‏
موقعها في الأدب البوليسي

تربعت أجاثا كريستي على عرش الرواية البوليسية الإنكليزية طوال نصف قرن دون مزاحمة، ولعل دراسة الناقدة البريطانية (جوليان سيمونز) عن أدب الجريمة وتقنيات الرواية البوليسية التي صدرت بعدة طبعات منذ عام 1985، لعلّ تلك الدراسة تمنح أجاثا كريستي المكانة التي حققتها في ميدان أدب الجريمة على صعيد عالمي، وقارئ كريستي بالإنكليزية يلحظ دون أدنى شك أنها استخدمت لغة وسطى سلسة وسياله، أنها لم تكتب بلغة (شكسبيرية) عالية رغم أنها ارتقت بأعمالها عن مستوى الإنكليزية المتداولة أعني لغة المحادثة اليومية ولعل هذا يفسر رواج قصصها ورواياتها لدى الأوساط الشعبية في بريطانيا وأوروبا وما وراء البحار، كما يفسر سهولة ترجمتها إلى مختلف لغات العالم
نشأتها
ولدت أجاثا كريستي Agatha Christie في (Torquay, Devon) عام 1890 من أب أمريكي وأم انجليزيه، عاشت في بلدة (ساوباولو) معظم طفولتها، تقول عن نفسها: إنني قضيت طفولة مشردةإلى أقصى درجات السعادة، تكاد تكون خلواً من أعباء الدروس الخصوصية، فانفسح لي الوقت لكي أتجول في حديقة الازهرالواسعة وأسيح مع الاسماك ماشاء لي الهوى.!! وإلى والدتي يرجع الفضل في اتجاهي إلى التأليف، فقد كانت سيدة ساحرة الشخصية، قوية التأثير، وكانت تعتقد اعتقاداً راسخاً أن أطفالها قادرين على فعلِ كلِ شيء وذات يوم وقد أصبت ببرد شديد ألزمني الفراش قالت لي:‏ ـ خير لكِ أن تقطعي الوقت بكتابة قصة قصيرة وأنت في فراشك.‏ ـ ولكني لا أعرف.‏ ـ لا تقولي لا أعرف، ‏ وحاولت ووجدت متعة في المحاولة، فقضيت السنوات القليلة التالية أكتب قصصاً قابضة للصدر.!! يموت معظم أبطالها.!! كما كتبت مقطوعات من الشعر ورواية طويلة احتشد فيها، عدد هائل من الشخصيات بحيث كانوا يختلطون ويختفون لشدة الزحام، ثمَّ خطر لي أن أكتب رواية بوليسية، ففعلت واشتد بي الفرح حينما قبلت الرواية ونشرت، وكنت حين كتبتها متطوعة في مستشفى تابع للصليب الأحمر إبان الحرب العالمية الأولى.‏.
تعليمها

تلقت أجاثا تعليمها في البيت مثل فتيات كثيرات من العوائل الموسرة وحسب التقليد آنذاك، ثمَّ التحقت بمدرسة في باريس وجمعت بين تعلم الموسيقى والتدريب عليها وبين زيارة المتاحف والمعارض الكثيرة في فرنسا ولم تعجب بأساطين الرسم الزيتي في القرنين السادس عشر والسابع عشر وتلك مسألة تنم عن غرابة وخروج على المألوف في مثل هذه الحالات.!!!.‏ لم تدخل المدرسة قط
زواجها

عادت إلى إنكلترا وكانت في العشرينات من عمرها... تقدّم لها عدد من الخاطبين الأثرياء والفقراء... رفضتهم جميعاً، حتَّى كان زواجها الأول من العسكري البريطاني (أرتشي كريستي) عام 1914 ومنه أخذت لقبها الذي لازمها طوال حياتها، ولكن زواجها منه فشل بسبب افتقادها (الصحبة المشتركة) أو (الرفقة الزوجية) وتلك قيمة أساسية في حياتها ظلَّت تؤكد عليها حتَّى بعد زواجها الثاني...، إذن كانت (الرفقة) التي تتعطَّش لها ولم يوفرها زوجها الأول فضلاً عن ارتباط (أرتشي كريستي) بعلاقة عاطفية مع امرأة أخرى ثمَّ تصرفه مع (أجاثا) وكأنها ربة بيت ورفيقة فراش.!! كانت تلك أسباب انفصالها عنه بالطلاق بعد أن أنجبت منه ابنتها (روزلند).‏
تقول (جانيت مورغان) واضعة سيرة هذه الروائية:‏
"إن أجاثا كريستي هي سيدة ريفية بكل ما في الكلمة، ليس لأنها ولدت وترعرعت في توركاي ـ المنتجع الصيفي جنوب بريطانيا ـ بل لأن مظهرها وعاداتها كانت مطابقة لحياة وعادات الحقبة التي عاشتها تماماً، ولم تمر في حياتها بأحداث دراماتيكية أو تسعى وراء المغامرة...".!!!.‏... في عام 1930 تزوجت أجاثا كريستي من (ماكس مالوان) عالم الآثار المعروف بعد أن التقت به في إحدى سفراتها إلى الشرق حيث عاشت معه في سوريا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7) و العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) عندما كان يقوم بابحاثه، وكان عمرها يومذاك 39 سنة بينما كان عمره 26 سنة.!!.‏
حياتها الزوجية وبيئة الكتابة

وقد أتاح لها زواجها هذا أن تزور معظم بلاد الشرق الأدنى والأعلى، فتجولت في بلاد الشام العراق ومصر وبلاد فارس...الخ، ووفَّر لها هذا التجوال فرصاً ممتازة لكتابة أجمل رواياتها وقصصها المليئة بالأسرار، المفعمة بالغموض، المعتمدة ليس على مواقع الحدث في بلاد الشرق الساحرة فقط وإنما على خيال الكاتبة الجامح، أيضاً ولغتها المتدفقة السيالة وقدرتها الفريدة على ابتكار الشخصيات الغامضة والمثيرة وتحريكها عبر الرواية باتجاهات مختلفة تُذهل القارئ.!! بل تشدَّه وتدهشه.!! ومثلما ابتكر (السير آرثر كونان دويل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%D8%AB%D8%B1_%D9%83%D9%88%D9%86%D8%A7% D9%86_%D8%AF%D9%88%D9%8A%D9%84)) شخصية (شرلوك هولمز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B1%D9%84%D9%88%D9%83_%D9%87%D9%88%D9%84% D9%85%D8%B2)) وزميله (الدكتور واتسون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9% 88%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1)) كذلك نحتت أجاثا كريستي شخصيات المفتش (هركول بوارو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%84_%D8%A8%D9%88%D8%A7% D8%B1%D9%88)) والكولونيل (بريس) و(مس جين ماربل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3_%D8%AC%D9%8A%D9%86_%D9%85%D8%A7%D8%B1 %D8%A8%D9%84) Miss Marple)...‏
ولعل الاستقرار العائلي الذي أتاحه لها زواجها من (مالوان) ـ فضلاً عن عوامل أخرى ـ كان من أسباب استقرارها النفسي والفكري ممَّا هيأ فرص الكتابة والإنتاج الأدبي حتَّى وهي ترافق زوجها في إقامته بالمواقع الأثرية. يقول (ماكس مالوان) في مذكراته عن طقوس الكتابة لدى زوجته "شيدنا لأجاثا حجرة صغيرة في نهاية البيت(1) كانت تجلس فيها من الصباح وتكتب رواياتها بسرعة وتطبعها بالآلة الكاتبة مباشرة، وقد ألَّفت ما يزيد على ست روايات بتلك الطريقة موسماً بعد آخر..." ومن المفيد أن نذكر أن كريستي كانت قد انضمت رسمياً إلى بعثة التنقيب البريطانية في نينوى شمال العراق برئاسة (الدكتور تومسن كامبل) ثمَّ إلى بعثة الأربجية عام 1932 برئاسة زوجها. وكانت فضلاً عن جهدها التنقيبي، تجد الوقت الكافي للكتابة..!! حتَّى أنه حين لا يتوفر لها السكن في الموقع الأثري، تنصب لها خيمة خاصة بعيداً قليلاً عن ضجيج الحفر تعمد إلى كتابة رواياتها وقصصها داخلها... وعن حياته المشتركة مع أجاثا،
يقول مالوان:"عشنا في بيت صغير ذي حديقة أسفل تل النبي يونس، وضم التل أيضاً مستودع أسلحة سنحاريب ـ الملك الآشوري ـ وكان الوصول من بيتنا إلى قمة نينوى تل قويسنجق يستغرق عشرين دقيقة على ظهور الخيل، ومن القمة نطل على مشهد شامل للمناظر الطبيعية والتاريخ...، ونطل من ارتفاع مئة قدم فوق السهل إلى الغرب على الضفاف الشديدة الانحدار لنهر دجلة السريع الجريان ليس هذا فقط، إنما كانت كثيراً ما تتهيأ لشتاء الموصل الطويل بشراء كميات من الخشب التماساً للدفء كلما اقترب موسم البرد وكانت تدفع بسخاء لقوافل الأكراد التي تبيع الخشب، في هذا البيت ـ قليل الأثاث ـ احتاجت أجاثا مرَّة لمنضدة تكتب عليها روايتها (اللورد ـ ايجوير يموت) فقصدت سوق الموصل واشترت بثلاث باونات منضدة، اعتبرها الدكتور كامبل رئيس هيئة التنقيب تبذيراً...!!! ورغم أن الكتابة كانت شاغلها، فقد كان لها دورها ومهماتها ضمن بعثة التنقيب، كانت أجاثا كريستي ـ يقول مالوان ـ سخية دائماً وأنموذجاً للانسجام، ساعدت في إصلاح العاجيات ووضع الفهارس لأنواع (اللقي) الأثرية، كما ساعدت في التصوير الفوتوغرافي للبعثة. وبالمقابل، استطاع (مالوان) زوجها المخلص أن يرسم لها صورة مختلفة للعالم، وأن ينظّم أعمالها على نحو لم تكن تنتظره، فكان يحل مشاكلها المالية سواء بالنسبة لألاعيب دور النشر المستغلة، أو لتحايل منتجي الأفلام أو لمشاكلها مع أصحاب المسارح، أنه يجيد ترتيب المعلومات وتبسيطها.‏
وقدأقامت أجاثا كريستي شهر العسل مع زوجها السير مالون في قرية عين العروس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88% D8%B3) على ضفاف نهر البليخ وغابات عين العروس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88% D8%B3) الجميلة وتلالها ألأثرية الرائعة حيث كان زوجها في مهمة أثرية في الجزيرة السورية في زياراتها المتكررة إلى سوريا برفقة زوجها عالم الاثار الذي كان يعمل في إحدى المواقع الأثرية في شمال شرق سورية سكنت اجاثا كريستي في فندق بمدينة حلب وهو (فندق بارون) الذي كان مقصد المشاهير وخاصة من أوروبا والقادمين على متن قطار الشرق السريع الي حلب وكتبت قصتها الشهير (جريمة في قطار الشرق السريع) أثناء مكوثها في حلب وما تزال ذكراها في إحدى زوايا الفندق العريق فندق بارون إلى اليوم وفتنت بحلب وعظمة قلعتها واسواقها الشرقية البديعة وتجولت في التلال الأثرية في وسط وشرق سوريا.
أريد ممَّا عرضته من تفاصيل عن هذا (المقطع) من حياة الكاتبة ربَّما يراها البعض ليست ذات بال ـ أن أنّبه إلى ما توفر لها من (اطمئنان) و(رفقة) و(عمل لذيذ) و(أجواء ساحرة) كانت بحاجة إليها كلّها، فضلاً عن غوصها في أعماق التاريخ من خلال مواقعه بحثاً عن كل مثير وغامض.!!تجولت في سوريا ومصر والأردن وفلسطين وبلاد فارس، وكان لها في كل موقع أثري رواية أو قصة، لم أتناولها تفصيلاً، فمثلاً، قصتها (لؤلؤة الشمس) مثلت تسجيلاً لزيارة قامت بها مع زوجها إلى (البتراء) في حدود عام 1933 ـ 1934. أمَّا رواية (موعد مع الموت) وفي فصلها الخامس بالذات فتصف روعة بناء المسجد الأقصى وعظمة قبته المُشيدة على صخرة مرتفعة وجمال نقوشه... الخ.‏ حديثها مع الدليل العربي الذي رافقهم في أحد التلال الأثرية في الجزيرة السورية...، وكذلك فعلت في قصتها (نجمة فوق بيت لحم) عام 1965. زارت الكاتبة مصر درست حضارتها وتاريخها وكتبت الرواية المعروفة
(موت على النيل) التي حولت إلى مسرحية عام 1946 بعنوان
(جريمة قتل على النيل) كما كتبت الرواية الثانية (الموت يأتي في النهاية) وذلك عام 1945، كما كانت قد كتبت مسرحية (أخناتون) الملك المصري الذي فرض ديانة جديدة، وقد أعدت أجاثا كريستي لكتابة هذه المسرحية منذ زيارتها (الأقصر) جنوب مصر عام 1931، واستعانت بخبرة علماء الآثار في رسم شخوص المسرحية التي أصدرتها إحدى دور النشر عام 1973...‏
إذن، هناك العديد العديد من الأعمال التي كان (التاريخ) قاعدتها وأرضيتها، وخيال الكاتبة الجموح بناؤها وعمارتها.!! ولعل من الإنصاف أن نتساءل، كم من الكاتبات أتيح لهنَّ العيش والتجوال في مدن الكلدانيين والآشوريين والحوريين والميتانيين والاراميين واثار وتلال الجزيرة السورية وماري وتدمر بالميرا وبتراء الأنباط ومصر الفراعنة.!!؟؟ قليل قليل بلا شك.‏...هكذا عاشت كريتسي وهكذا كتبت، حتَّى أنها عند بلوغها سن الخامسة والثمانين كانت قد أنتجت (85) كتاباً بمعدل كتاب لكل سنة.!! وهو رقم خارق يعكس القدرة على الإنتاج والكتابة، يتساءل (مالوان) "كيف نفسر هذه الظاهرة.؟ إنها ناشئة عن حالة دائمة من الخيال الجامح".‏
اعتبرت هذه الكاتبة مسألة (الرفقة) كما أسلفنا عنصراً جوهرياً في السعادة الزوجية، كما مشاطرة الخبرات والمشاعر والأفكار والتعبير المبهج عنها، ولعل هذه الأمور مجتمعة كانت من أسباب نجاح ديمومة زواجها من (مالوان) فقد استمرت حياتها معه (45) عاماً، أي حتَّى وفاتها عام 1976، ومن طريف ما يروى أنها كلما كانت تسأل عن سر تعلّق (مالوان) بها وحبه لها كلما تقدمت في العمر وهي تكبره أصلاً تجيب: إنه أمر طبيعي، فزوجي عالم آثار يعشق الآثار القديمة.!!.‏
اختفاء أجاثا كريستي

في عام 1926اختفت أجاثا كريستي لمدة عشرة أيام، وكان أن اشترك الشعب البريطاني في البحث عنها..!! سواء مباشرة أو بمتابعة أخبارها، ولم يعرف أحد سبب ذلك الاختفاء المتعمد، لكن التكهنات عزت العملية إلى خوفها من فقدان والدتها أو تأثرها بفقدانها، لكن جانيت مورغان التي كتبت سيرتها عام 1985 أرجعت السبب إلى صدمة عاطفية كبيرة ولكن صدمتها تلك كانت الثانية، بعد صدمتها الأولى في إخفاق زواجها من (ارتشي كريستي) وقد أخفت الكثير من ملابسات طلاقها وكذلك تفاصيل اختفاءها شأنها في كل قصصها ومن هول الصدمات فقد فقدت الذاكرة لدرجة انها تركت سيارتها على الطريق ذهبت إلى احدى الفنادق وكانت تسأل الناس من اكون إلى ان تعرف عليها أحد الأقارب
الخيال الخلاق :منهج أجاثا كريستي في الكتابة

لطالما ردَّدت هذه الكاتبة، أن أعظم متعة يحس بها المؤلف هي اختراع الحبكاتِ..!! ففي قصصها ورواياتها كما في مسرحياتها نجد ذلك (الكم) الهائل من (الألغاز) و(الحبكات الغامضة) سواء كان ذلك في البناء القصصي أو المعمار الدرامي أو في الحوار أو الشخصيات، بل حتَّى في اختيار مواقع الأحداث التي غالباً ما تكون مشوقة: مواقع أثرية، مدن شرقية، معابد، قصور ذات طابع، فنادق مميزة، قطارات أو طائرات، مضايق صحارى مقطوعة، أنهار لها تاريخ... الخ، وفي العادة تلجأ الكاتبة إلى تكنيك قصصي يستند إلى (الحيلة أو الخدعة) كأسلوب إثارة وتشويق مفعم بالغموض، محرك لخيالها الخصب...، يستدرج لغتها السيالة الانسيابية في تيار متصل من السرد النثري المجرد والمتصف أحياناً بالأطناب والإطالة، ولكي تبعد الملل عن القارئ تعمد إلى إقحام بعض الألغاز والرموز التي تحتمل التأويلات والتفسيرات المتضادة في آن معاً، وبذلك تشد القارئ إلى متابعة الحدث دون أن تبتعد به عن المحور الأساسي للبناء الدرامي الذي خططت له بإتقان، لكي لا يخرج عملها مسطحاً فجاً.!!‏
وفي حالات قليلة تعمد إلى إدخال واقعة من حياتها في رواية أو قصة بعد إجراء تمويه يضيع فرصة الكشف عن حقيقتها..، من ذلك ما أشار إليه (مالوان) في مذكراته فيما يخص رواية (التجويف) الممسرحة، يقول "وهناك إشارة ترتبط بحدث في حياتي أود أن أذكرها، يقول سير هنري في الرواية: ((هل تتذكرين يا عزيزتي أولئك الأشقياء الذين هاجمونا في ذلك اليوم في الجانب الآسيوي من البسفور.؟ كنت أصارع اثنين منهم كانا يحاولان قتلي، وما الذي فعلته لوسي.؟ أطلقت رصاصتين، لم أكن أعرف أنه لديها مسدس... كانت أصعب نجاة في حياتي..)) هذه حكاية حقيقية والفرق الوحيد أن أجاثا على خلاف الليدي انكاتيل في الرواية كانت قد سلَّحت نفسها ليس بمسدس بل بصخرة مدورة "لم تأخذ أجاثا كريستي كروائية بوليسية، أحداث رواياتها من سجلات الشرطة، أو المحاكم، كما فعل غيرها من كتَّاب الرواية البوليسية أمثال روايات (مع سبق الإصرار والترصّد) ترومان كابوت 1967 و(أغنية الجلاد) نورمان ميللر 1979 و(إني اتهم) غراهام غرين 1981 و(جرائم قتل في أطلنطا) جيمس بولدوين 1985 وكذلك قصص سومرست موم المختلفة.‏
ثمَّة منهج مميز للكاتبة، أنها تبتعد عن التأويل الرمزي للحدث ومنح القارئ متعة الوصول إلى التأويل الواقعي وفك طلاسم الغموض والغوص في بحر التشابك الساحر لعلاقات شخوص الرواية ببعضهم من جهة وبالحدث من جهة أخرى، وتضع الجميع: القارئ والحدث وأبطال الرواية تحت رهبة قدسية المكان الذي اختارته مسرحاً لأحداثها وغالباً ما يكون هذا الموقع كما ذكرنا أسطورياً ساحراً.!! وميزة أخرى: أنها تحرك أبطالها وشخوصها وفق صيغ دراماتيكية مزدحمة بالخلفيات والتفاصيل، وتتصاعد حرارة الأحداث لتصدم القارئ بنهايات مفجعة، بيد أن الكاتبة تقدم تراجيديا الفجيعة على أنها حدث عابر يتقبله القارئ المستمتع على أنه أمر لابدَّ منه..!! هكذا هي الحياة برأي أجاثا كريستي... تيار جارف متصل مفعم بالتفاصيل والمفردات لا تتوقف لانتظار أحد أو للحزن عليه، وكأنما بذلك تنبأت بنهاياتها، هكذا كان رحيلها يوم 12 كانون الثاني 1976،
يقول (مالوان):
عندما وصلت إلى الصفحات الأخيرة من هذه المذكرات توفيت عزيزتي أجاثا بسلام بينما كنت أدفع كرسيها ذي العجلات إلى حجرة الجلوس بعد تناول طعام الغذاء... لا يعرف سوى القليلين معنى العيش بانسجام بجانب ذهن واسع الخيال مبدع يلهم الحياة بالحيوية... لقد كانت أجاثا كريستي، روائية مدهشة حقاً، امتلكت لغتها وأسلوبها وطريقتها في بناء الرواية، واحتفظت بذاكرة قوية تخدم تعاقب الأحداث في رواياتها وقصصها وتتفنن في تحريك أبطالها وفق السياق الدرامي الذي اختارته لكل رواية... وقد استخدمت الألغاز والخرافات والحقائق التاريخية أو المعاصرة على حد سواء وبنفس الدرجة من الوضوح أو الغموض..!!.‏
موقعها في الأدب البوليسي

تربعت أجاثا كريستي على عرش الرواية البوليسية الإنكليزية طوال نصف قرن دون مزاحمة، ولعل دراسة الناقدة البريطانية (جوليان سيمونز) عن أدب الجريمة وتقنيات الرواية البوليسية التي صدرت بعدة طبعات منذ عام 1985، لعلّ تلك الدراسة تمنح أجاثا كريستي المكانة التي حققتها في ميدان أدب الجريمة على صعيد عالمي، وقارئ كريستي بالإنكليزية يلحظ دون أدنى شك أنها استخدمت لغة وسطى سلسة وسياله، أنها لم تكتب بلغة (شكسبيرية) عالية رغم أنها ارتقت بأعمالها عن مستوى الإنكليزية المتداولة أعني لغة المحادثة اليومية ولعل هذا يفسر رواج قصصها ورواياتها لدى الأوساط الشعبية في بريطانيا وأوروبا وما وراء البحار، كما يفسر سهولة ترجمتها إلى مختلف لغات العالم.‏
أعمالها

أول رواياتها هي رواية ثلوج على الصحراء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%84%D9%88%D8%AC_%D8%B9%D9 %84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8% A1&action=edit&redlink=1) التي لم يقبلها أي من الناشرين. ألفت بعدها رواية أخرى وهي قضية ستايلز الغامضة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9_%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%8A% D9%84%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%B6%D 8%A9) الذي ظهر فيها هركول(هرقل) بوارو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B1%D9%82%D9%84_%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%B1% D9%88) (المحقق) للمرة الأولى وقد أدخلتها هذه القصة عالم الكتابة عندما قبلها أحد الناشرين بعد أن رفض ستة من الناشرين طباعة وتوزيع روايتها. وقد ألفت أجاثا كريستي العديد من الروايات البوليسية

اجمل لحن
03-10-2011, 10:56 PM
المابيات
إختيارك عبق
أجاثا كريستي تعجبني كثيرا واستمتع بقراءة قصصها
تقديري لك

●ядỳọọм●
08-10-2011, 11:06 PM
غِبت طويلا ولكن عُدت لكم بشي مختلف ..
رواية [ توق ] *.. تتحول إلى عمل تلفزيوني [ وملحمة درامية ] *
قصة و حوار [ الأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن ] *


http://www.alapn.com/upload/u38_0839e516699e353ad53669c95c718913_MG_8839.jpg
,


مسلسل .. [ توق ] .. أرجوحة فـ الغمام , نسرح معها إلى أفق واسع ~
قصة و حوار : الأمير الشاعر [ بدر بن عبدالمحسن / ذلك المتربع في حنايا الروح ]
الذي ألهمنا حتى أصبحنا شعراء من الداخل , نتنفس إحساس و عذوبة ] ~
نتشوق لـ السرده الدرامي في هذه القصة لـ نتعمق أكثر و اكثر وأكثر .

"
*..

من قصائد الحوار [ مؤثرة ..
و مع المشهد كانت مذهلة / منذ زمن لم نرى كهذا الصدق
و الإحساس , و الإنسجام , :

* ..
يا ترى هذي قطعه من ردني
و كمي اللي غرق مع ابوي في هاك السنين
زدني يا سيل زدني
شي من ابوي
خاتمه الفضة
عصاه اوسبحته
كل هالسنين و انت تحمل جثته
و تدور وتدور
ما لــ السيول بحور
تصب فيها
ما للميتين قبور ترتاح فيها
رد لي عظامه اواريها الثرى
يا ترى هذي قطعه من ردني؟
زدني يا سيل زدني


http://www.elnashrafan.com/images2/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B 3%D9%86%20%D9%86%D9%85%D8%B1_51513.jpg
الفنان الرائع العالمي غسان مسعود ] من أبطال العمل *

http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-ash2/276966_160480924026695_2893691_n.jpg

أحدا روائع البدر تدرو أحداثها في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر و تطرق أحداثه الغموض والإثارة حول فتاة أجنبية تدعى هيلين أتت إلى مدينة القدس ضمن بعثة اجنبية للتنقيب عن اﻵثار هناك ولديها القدرة على فك رموز لغة السيد المسيح، وتتصاعد الأحداث بدأ من مدينة أنبرة في اسكتلندا وتنتهي بالمملكة العربية السعودية ويستمر البحث لنكتشف من خلاله أسرار هذا العالم بكل ما يحمله من خصوصية وغموض حول حكاوى الغرب والشرق ليتداخل عالمان من المستحيل أن يتقابلا .

مقتطفات من القصة :
في يوم شديد الحرارة و الشمس تكاد تسقط علي الرؤوس هبت العاصفة علي قرية أسمها العاطشة..
قرية منسية بين نجد و الشام ..هذه العاصفة لها دورة تأتي كل عشرين عاما و تختار رجلا ..
هذه المرة أخذت سالم الضامي زوج فاطمة يوم ولدت سالم الصغير “سدران” كما سمته هي ..
و بعد شهور و قد أصبح منزلهم أطلالا رحلت مع أم سالم و أبنيها سعيد و سدران الي ديارهم الأولي في العيدان ..


في يوم العاصفة التي ضربت العاطشة كانت هناك باخرة تصارع الأمواج حتى حطت رحالها في "ميناء يافا"
و كان علي متنها عالمة آثار من مدينة أدنبرة عاصمة اسكتلندا شمال بريطانيا و هي عاصمة اشتهرت بالسحر
و تمتاز مبانيها بالصخور السوداء المحاطة بضباب الشتاء في موعده و غير موعدi و يحيطها شواطئ بحر غادر يحمل
إليهم من آن لآخر أشلاء مراكب حطمتها الصخور..
هذه العالمة هي "هيلين روز" التي عاشت طفولة غريبة حيث تعلمت في أحلامها لغة غريبة هي الآرامية التي
لا تجيدها إلا قبيلة تعيش في ريف دمشق و يقال أنها لغة السيد المسيح و أجادتها هيلين التي تخصصت من
خلال دراستها في كمبردج أعرق جامعات انجلترا في دراسة اللغات الشرقية و خاصة العربية و برعت فيها
و أجادتها أجادة كاملة نطقاً و كتابة وها قد جاءتها الفرصة أخيرا لزيارة الشرق و تحقيق حلمها بالانضمام
إلي بعثة أثار تقوم بالتنقيب عن الآثار في مدينة القدس و يتقاسم معها العمل صديق الطفولة ديفيد وايت
تحت إشراف البروفيسور فروسناك عالم الآثار الشهير.


و علي أطراف القدس تتعرف هيلين علي قافلة من العرب الرُحل قادمين من قرب نجد و تمضي وقتا في ضيافتهم
و تعدهم بزيارة ديارهم . . و رغم سعادة هيلين بزيارة القدس إلا أن الأمور في هذا التوقيت لم تكن آمنه للأجانب
حيث تتورط هيلين في سوء تفاهم مع أحدي الجماعات اليهودية المتطرفة مما يستلزم أن تترك القدس
لعدة أسابيع حتى تهدأ الصراعات فتقرر هيلين الذهاب لموطن العرب الرُحل عند مدينة أم الرماد ..
و بعد تدخل فروسناك يقرر ديفيد أن يذهب معها حتي تصل إلي مضيفيها بسلام فيلتحقان بقافلة
يقودها دليل الصحراء الموثوق به "فراس" ابن الشيخ عراك شيخ عرب العيدان ..
و تمضي القافلة إلي قلب الصحراء لنتعرف علي عوالم أسطورية من خلال فراس الذي يقودنا إلي فاطمة أرملة سالم الضامي ..
كما يقودنا إلي “سراب” هذا الفارس الشرقي المحاط بالغموض الذي قابلته هيلين في أحد مقاهي القدس و أشار عليها بالرحيل
إلي أم الرماد فأتبعته و كأنها سقطت في هواه و سحره .. و تختلط حكاوي الغرب و الشرق .. و يتداخل عالمان من المستحيل أن يتقابلا.
تصل القافلة إلي أم الرماد و لكن تضربها عاصفة قوية و تختفي هيلين و لا يعثر لها علي أثر
و تتهم السلطات فراس بقتلها بدافع السرقة و تقرر الحكم عليه بالسجن مدي الحياة و ينقل لأحد السجون ..
و لكن بعد عشرين عاما يعود إلي القدس أبن شقيقة هيلين باحثا عنها لاقتناعه بأنها مازالت حية ..
و يطلب المساعدة من السلطات لإعادة فتح الملفات و البحث عنها و يطلب الاستعانة بفراس الذي يفرج عنه ليتولي المأمورية…
ليجد فراس نفسه مرة أخري قريبا من العيدان .. يجد نفسه قريبا أكثر من سراب و قد أصبح شيخا و أصابع اتهام الماضي تشير إليه أيضا باختطاف هيلين..
يتتبعون الأثر و الخيوط القديمة التي تشير الي أن هيلين حية مازالت علي قيد الحياة ..
أنها لم تقتل و لم تختطف و أنما أحبت و تزوجت و عاشت في تلك الصحراء…
و يستمر البحث لنكتشف من خلاله أسرار هذا العالم بكل ما يحمله من خصوصية و غموض و تشويق .




المسلسل كــان أكثر من رائع :bb52: كـان غامض ويتطرق إلى عالم الجن و السحر :evil_4:
ولكن بحثت عن الروايه كثيراً ولم أجدها بعد :(41):


أتمنى أن تعجبكم ذائقتي .

المابيات
09-10-2011, 12:43 AM
اتحرى شوقًا لقرأتها حتمًا ستكون أكثر عمقًا //
إختيار جميل ريوم أثمن حضورك الباهي

المابيات
16-10-2011, 01:54 PM
http://www.liillas.com/up/uploads/images/liillas-547dd28fd7.gif

كتاب للكاتب الكبير أنيس منصور. يتحدث فيه الكاتب عن ظواهر غريبة مرتبطة بالكائنات الفضائية،
حيث يرصد الكتاب مشاهدات وأحداث حقيقية منذ العصور القديمة وحتى العصر الحديث تثبت
بأن هناك كائنات أخرى كانت تسكن هذه الأرض قبل الإنسان، ولازالت تزوره حتى الآن تاركة
علامات وآثار في الأأماكن التي تزورها. أحدث هذا الكتاب صدى واسعا عند صدوره، وحقق
نجاحا تجاريا كبيرا، ولازال يطبع في طبعات جديدة حتى اليوم.
.نبذة عن الكتاب من الناشر
هذا أول كتاب من نوعه فى اللغة العربية.
*وأنيس منصور مؤلف هذا الكتاب يقوم برحلة تاريخية فلكية جغرافية مثيرة
ويناقش قضايا لأول مرة فى اللغة العربية.
*وأنيس منصور يؤمن بأن هذه الحضارة الانسانية ليست هى الحضارة الوحيدة التي عاشت
على الارض كانت قبلها حضارات ازدهرت واندحرت ولاسباب لانعرفها الآن.
*وهو يؤكد أن الانسان ليس هو الكائن العاقل الوحيد فى هذا الكون وهناك كائنات أعقل
وأذكى تعيش على كواكب اخرى كثيرة.
*وهو يؤكد أن هذه الكائنات الأعقل والأذكى قد جاءت الى الارض.
. عاشت وأقامت وعلمت الانسان وحذرته ثم اختفت ولكن بعد أن تركت أثارها فى الجيز
ة وفي بعلبك وفي كهوف التسيلى بليبيا وبالقرب من بغداد وفى جنوب فرنسا والنمسا وانجلترا وروسيا.
*أنيس منصور يؤكد أن الانسان أصله أنسان وليس قرداً وأن آدم وحواء قد هاجرا الى كوكبن
ا هذا من كواكب اخرى تماما كما هاجرنا نحن من اوروبا الى استراليا والى امريكا.
*ثم هذه الاطباق الطائرة وهذه الاجسام التي تطارد سفن الفضاء وهذا الانفجار الذي أضا
ء اوروبا اياما كاملة والانفجارات النووية لمدينتى سودوم وعمره.
*ان هذا الكتاب يؤكد الكتب السماوية فى كل قضاياها الروحية الكبرى .
*أما القضايا فكثيرة ومثيرة.
*انها رحلة بين السماء والارض مع كاتب وفيلسوف وفنان كبير يعرف ماذا يقول وكيف يقول
وبصورة مثيرة رشيقة جميلة
ااستمتعو بقراءته,,,, اجمل التحاايا

قوت القلوب
05-11-2011, 03:38 AM
http://im16.gulfup.com/2011-11-04/132045160167.jpg




http://im17.gulfup.com/2011-11-04/132045168297.gif








http://im13.gulfup.com/2011-11-04/1320453731798.gif






















http://im13.gulfup.com/2011-11-04/1320453731798.gif
















كتِابْ وَحْيُ القَلَمْ

مُصْطَفى صادِق الرَّافِعي

http://im13.gulfup.com/2011-11-04/1320452195338.gif
وهو مُصطفى صادِق الرَّافِعي ويَنْتَهي نَسَبُه إلى أمير المؤمنين عُمر بن الخطَّاب رضي الله عنه


وُلد مصطفى صادق الرافعي بمصر سنة 1880 م ، لأبوين سُوريين أمَّا والد الرافعي فهو

عبدالرزاق سعيد الرافعي فقد كان رئيِسا للمَحاكم الشرعيَّه في كثير من الأقاليم

المصريه ، ووالدته من أُسْره الطُّوخي واسمها (أسمْاء )وقد اشْتُهِروا بالتِّجاره

فَنشَأمصطفى صادق على تعاليم الدِّين ،وجمَع القران الكريم قبْل أن يُكْمِل

سِن العاشِره ، وكان كثير الإطِّلاع على مَكتبة والده التي تجَمع الكثير من كتُب الفِقْه


والدِّين ،وقد بَدأ الرافعي حياته الأدبيَّه شاعرا وأخَذ ينْشُر شِعره في جمَيع المجالات

وقد أَخرج الجزْء الأوَّل من دِيوانه سنة 1900 م ثم تلاه الجُزان الثاني والثالث


ومن هُنا دَخل الرافعي إلى مجَال الشُّهره الأدبيه وقد تولىَّ نَشْر شعره (ناصر نَصيِف)


في مجلَّة الضِّياء ، ثم كتب في تاريخ اداب العرب وإعْجاز القران والبلاغَه النبَويَّه

وأضاف إلى العربيه فنًا جَديدا من فُنون النَثْر لم يَسْبِقه اليه أَحد وهْو فَنْ

الرِّساله الأدبيَّه .

وقد اتَّسَمَ أَدب الرافعي بعدَّة سمِات أهمها السِّمه الإسْلاميه ،وأصالة المعاني

والقوَّه في الحق ،وكتِاب وَحْي القلم كتاب نَثْري رائع وهو اخر كتاب أنشأه الرافعي .


ويوجد به العديد من القصص مثل (اليمامَتان ) ، ( البُؤساء ) ، وكذلك قصَّة السَّمكه من

أعْضَم وأقوى القِصص ، وأيضا من أشْهر مقالاته ( البَيان ، قُبْحٌ جمَيل ، سمُو الحب ، العَجوزان

القلبْ المِسكين ، الجمال البائِس )


ومما اشْتُهِر به هذا الكتاب : انَّ الرَّافعي كتَب في الغِلافْ الأخِير عِباره مُتَميَّزه وهي


(هذا الكتاب فيه النَّفْحه الأخِيره من أنْفاس الأديب الكبير مُصطفى صادق الرافعي

وفيه النَّبْضَه الأخِيره من قلْبه ، والوَمْضه الأخِيره مِن وِجْدانه ..وأنَّ هذا الكتاب


يجَمع كل خصائِص الرافعي الأدبيه مُتميَّزه بوضوح فمن شاء فَلْيَقْرَأُه

دُون سائِر كتُبه ،فَسَيُكْشَفْ له الرافعي في سائر كتبه )












http://im14.gulfup.com/2011-11-04/1320451197407.gif

غريب1
05-11-2011, 09:13 PM
تحياتي للجميع الذين أتحفونا بفيض عقولهم الزاخره
شكرا

مهاجرة
05-11-2011, 09:58 PM
شكرا للجميع على ابداعاتكم الرائعه

قوت القلوب
05-11-2011, 10:09 PM
يسلمووو ويعطيكم العافيه

ارائكم في المواضيع هي سر نجاحنا

فلاتحرمونا من ردودكم

تحياتي

احلام علاويه
05-11-2011, 10:27 PM
ررررروعه ما خطت به أناملكم ولي عوده مكتبه زاخره بالكتب المفيده

قوت القلوب
05-11-2011, 10:46 PM
يسلمو احلام علاويه تسلم يدك

ويسلملي مرورك لاعدمناك

قوت القلوب
19-11-2011, 01:35 AM
http://im10.gulfup.com/2011-11-18/1321654794252.gif



http://im16.gulfup.com/2011-11-18/1321655048279.gif





كتاب فِقه السنه لمؤلفه سيِّد سابق رحمه الله ,من الكتب الجيده التي أُلِّفت

في الفقه في هذا العصر وهو يعرض المذاهب الأربعه ,ويمتاز بحسن أسلوبه


وسُهولة عرضه للمسائل الفقهيَّه وجَلْب الأدِلَّه عليها ,وذِكر الخلاف عند الحاجه


أوفي بعض الأحيان إذا دعت الحاجه لذلك ,مع التطرُّق لجميع أبواب الفقه


والتفريغ أحيانا على أهم مسائل العصر ,وذِكر القوانين المعمول بها في بلده


وقد علَّق عليه فضيلة الشيخ / الألباني رحمه الله تعليقا سماه


(تمام المِنَّه في التعليق على فقه السُّنه )وقد طُبِع في كتاب منفصل


وعلى كلِّ حال فإن الكتاب من الكتب الجيده التي نالت قبولا واسعا في الأوْساط العلميه








http://im15.gulfup.com/2011-11-18/132165643299.gif











http://im17.gulfup.com/2011-11-18/1321655631119.gif

●ядỳọọм●
28-11-2011, 11:40 PM
بمزيج من الشعر والتأملات ومراجعة الذات واستنباط الطفولة واستعادتها بما يشبه التمسك بها، وبنص يمشي تارة على مهل
وتارة بنزق وتارة بتأمل من داخل الحياة،
هي رواية عبده وازن "قلب مفتوح" سيرة ذاتية، ثقافة ومعرفة، حركة دؤوبة من سرير المرض،
ما كانت تأتي لو لم يخضع الكاتب لعملية جراحية في القلب أتاحت له استرجاع الماضي،
الطفولة، اليتم، معرفة المرأة، حبيبة الأيام الأولى، كل ذلك بنص مكتوب بعصب متوتر،
وصدق في كل ما يروي الكاتب وما يتذكر. وتطفي في كثير من الصفحات لغة الشعر.
فوازن في الأصل شاعر له خصوصية معينة لا يقلّد فيها أحداً ولا أحد يستطيع أن يقلّده، لغة من لحم ودم ومشاعر وأحاسيس،
تتدفق كالنهر ولا تصب إلا في القلب في تعاطف من تجربة الكاتب الشاعر، فيصبح القارئ هو الكاتب والعكس صحيح.


http://www.n-dawa.com/imagebig/73b41ba0bcaa0c7100b4086552edac27.gif



http://www.coalles.com/vb/images/smilies/fl.gif}ْ~ ♥

قَلَبَ مَفْتُوح / عَبَدَه وأَزََّنَ .. http://www.coalles.com/vb/images/smilies/wardah.gif
لغته سَلِسه وجَمِيلة وقَرِيبة مَنّ القَلَبَ http://www.coalles.com/vb/images/smilies/hrt.gif http://www.coalles.com/vb/images/smilies/hrt.gif

المابيات
29-11-2011, 12:13 AM
http://www.gulfkids.com/images3/ArabicSt%20(14).gif

للكاتبة قماشة العليان

العنوان انثى العنكبوت المؤلف / الباحث قماشة العليان القراءة 1202
قراءة في رواية (أنثى العنكبوت) للكاتبة السعودية قماشة العليان

الكاتب والباحث احمد محمود القاسم

تعتبر رواية (أنثى العنكبوت) للكاتبة السعودية قماشة العليان، من الروايات الرائعة، والتي حازت على جائزة رواية المبدعات العربيات للعام 2000م في إمارة الشارقة، وهي من الروايات، التي تتناول المجتمع السعودي، وتقاليده وعاداته الاجتماعية، بنوع من النقد الصريح والواضح والعميق، وهذه الرواية، تختلف كثيرا، عن باقي روايات بعض الكاتبات السعوديات، اللواتي ظهرن بالأعوام الماضية، مثل رواية (بنات الرياض)، ورواية (الأوبة) ورواية (الآخرون) و(تاء الخجل) و(اكتشاف الشهوة) و(برهان العسل) وغيرها من الروايات النسائية، من ناحية ابتعادها عن الإغراق بموضوع الجنس، وجسد المرأة وعواطفه المكبوتة وتفاعلاته، وان كانت تلك الروايات في معظمها، تتكلم عن المجتمع العربي والخليجي والسعودي خاصة فكلها تصب، في نفس الاتجاه وهو الانتقاد الشديد للمجتمع السعودي والعربي ولكل ما به من عادات وتقاليد بالية، أكل عليها الدهر وشرب.
قصة (أنثى العنكبوت) تتحدث عن رب أسرة سعودي متزمت، وذو أفكار متحجرة تماما، يمثل في عقليته وتفكيره الكثير من الرجال في المجتمع الخليجي بعامة والسعودي بخاصة، هذا الرجل، ورب الأسرة، بثقافته الذكورية المتحجرة، يتعامل مع زوجته وبناته وأبنائه بشكل من العجرفة والاستبداد والظلم، منقطع النظير، وهناك الكثير منهم على شاكلته، من المحيط الى الخليج، بحيث يفقد حب كل أبنائه وبناته، ويستبدل حبهم بحقدهم وكرههم له. ولا يستطيع حتى المحافظة على أسرته وتماسكها، بل، كل أبنائه يقعون بنفس المشاكل والمعاناة والظلم، سواء الأبناء أو البنات، وحتى زوجتيه الأولى والثانية، لم يرحمهما، من ظلمه لهن، وقسى عليهن كثيرا بدون رحمة او رأفة، على الرغم مما يتمتعن به من جمال، وهذا نابع من فهمه الخاطيء، وثقافته الذكورية المستبدة، بان الرجال قوامون على النساء، وان المرأة لا تخرج من بيت أبيها إلا الى بيت زوجها أو الى القبر، وان المرأة، صوتها وجسمها كله عورة، والنساء شاوروهن وخالفوهن، والمرأة، خلقت من ضلع آدم الأعوج، وثلثي من في جهنم، هم من النساء، والنساء ناقصات عقل ودين، والنساء إن كيدهن لعظيم، وغيرها من المفاهيم الظالمة، والتي تحث على احتقار واستعباد المرأة وإذلالها، بشكل ظالم جدا، وفي أحيان أخرى بشكل لا يتقبله العقل ولا الإنسانية.
أسرة البطلة في قصة (أنثى العنكبوت)، تتكون من الأب وزوجته وبناته، أحلام وبدرية وسعاد وندى وأبنائه خالد وحمد وصالح، أما الزوجة، فإنها أصبحت مقعدة في البيت بعد ما خلفت هذا العدد من الأبناء، وما لبثت أن أخذها القدر وماتت، وكانت سابقا تراوح، بين سرير المرض في المستشفى، وغرفة الزوجية نائمة، أو في أحيان أخرى بدون وعي، وسرحانة بخيالها الخاص، حيث كانت مصابة بمرض (الشيزوفرينيا) أو مرض انفصام الشخصية، لا تشعر بوجود أحد حولها، أو يشعر أحد بوجودها، بعد أن أوصلها زوجها بحقده عليها، وتفننه في ضربها وإيذائها وإذلالها وتعذيبها، الى ما وصلت إليه من حال يرثى لها، الى أن توفاها الله على فراش الموت في المستشفى (كما ذكرت سابقا)، وبعد وفاتها مباشرة تزوج زوجها من ثانية، واحضرها الى عش الزوجية وبسرعة البرق، واسكنها مباشرة في غرفة زوجته المتوفاة، دون مراعاة لشعور أبنائه، أو انتظار لفترة حداد مناسبة.
أما أحلام، بطلة القصة، وهي الابنة الصغرى للأسرة، فتقول بأنها وعيت على نفسها وأمها مريضة بالمستشفى، فلم تشعر بمعنى الأمومة أو حنانها، كل من تشعر به جيدا، هو أختها بدرية، الأخت الكبرى لها، والتي كانت بمثابة أمها وأختها، بل وتمثل كل شيء في حياتها، لذلك تبادلتا الحب والود والحنان المفتقد، من كلا الأب والأم.
تمكن الأب، من تزويج ابنته بدرية الى شاب بدون إرادتها ومعرفته به جيدا، او حتى بموافقتها عليه، حيث لم تعرف معه للزواج طعما، فقد أذاقها هذا الزوج، شتى صنوف العذاب، ومع هذا، فلقد خلفت له عدة أبناء، كانت كل ما تملكه في حياتها من ثروة، وهم من كانوا يضفوا على حياتها طعما ومعنى للحياة، بعد ظهور زوجها على حقيقته، فقد كان زوجا حاقدا وحشاشا وسكرجيا ومجرما، لا تعرف روحه الرحمة او الشفقة، أو معنى لبناء أسرة، كريمة، كل ما يعنيه ويهمه، هو وجود زوجة على السرير، وإدارة كؤوس الخمرة، وتعاطي المخدرات، والتشدد في ضرب زوجته، وإيذائها بسبب أو بدون سبب، وعندما شرحت بدرية لوالدها حقيقة زوجها وظروفها الزوجية وأحوالها، وطلبت منه أن يعمل على تطليقها منه، لأن حياتها عذاب في عذاب، ولا تطاق، رفض الأب طلبها هذا رفضا مطلقا، وقال لها:(لا يوجد لدينا كلمة طلاق، في قاموس العائلة، فالزوجة لزوجها، مهما كانت الأسباب، والا الى القبر)، وعندما رجعت في يوم من الأيام، الى دار والدها هربا من زوجها وإجرامه وإدمانه على شرب الخمرة والمخدرات، طردها والدها فورا، ولم يسمح لها حتى بمناقشته، وقال لها:
(ألزوجه، يجب أن لا تخرج من بيت زوجها، ويجب أن تتحمل معه وتشاركه قسوة الحياة، إلا عند طلاقها أو عند موتها)، استسلمت بدرية لواقعها المأساوي والمر، والتي عجزت عن تغييره، وحتى إخوانها وأخواتها لم يجرؤ واحد منهم للتدخل لصالحها، الى أن قدرت الظروف لها، بان يموت زوجها، لفرط تعاطيه المخدرات والمشروبات، بشكل جنوني، وعجزت المستشفيات عن علاجه، وبعد موته بفترة وجيزة، حاولت العودة الى بيت والدها، والطلب منه السماح لها من الزواج من رجل آخر، رفض والدها طلبها هذا بشدة وعنف، وزجرها وضربها ضربا مبرحا وقال لها: (الأرملة لها أبناؤها فقط، تسهر على تربيتهم وتحافظ على مستقبلهم، وليس لها غير ذلك)، مع أنها كانت تتمتع بقدر واسع من الجمال والحيوية، وتستطيع الزواج، لكن والدها أصر على حرمانها من الزواج، أو ترك بيتها لأي سبب من الأسباب.
صالح، الولد الأكبر بالأسرة، حاول الزواج من ابنة الجيران، التي كان يشعر بحب شديد لها، لكن والده رفض طلبه هذا، وقال له بأنه سيزوجه خلال أيام، من ابنة عمه، حيث كان قد خطبها له منذ مدة، وبدون علمه، على الرغم من أن صالح رفض مثل هذا الزواج من ابنة عمه وبشدة، إلا أن والده اجبره عليه منها إجبارا، وبكل إكراه وقسوة، مما حمل صالح على القبول بهذا الزواج مرغما، ودون موافقة او قناعة منه، ولأنه يشعر بعدم قدرته على مواجهة والده، ولشدة ضعفه، فقد خضع لأمر والده، وتزوج من ابنة عمه مرغما، وترك منزل والده الى عش الزوجية الجديد، في مكان بعيد عن أهله ووالده.
أما سعاد، والتي كانت بمشاكل يومية مع زوجة أبيها، بعد وفاة والدتها، فقد عمل والدها الى إبعادها عن البيت، ليتخلص من مشاكلها مع زوجته، فعمل على تزويجها أيضا من رجل يكبرها كثيرا، وفي قرية نائية، بحيث لم يتمكن احد من إخوانها أو أخواتها من أن يصلها لزيارتها، فأصبحت في طي الكتمان والنسيان.
أما ندى، والتي كانت في حالة نفسية غير طبيعية، تصرخ وتعربد بدون أن يفهم لها أحد شيئا، فقد كانت تشبه حالة والدتها المتوفاة، فقد شخص المستشفى حالتها بعد نقلها إليه بشكل مفاجيء يوما ما، بقولهم بأنها تعاني من حالة انفصام بالشخصية (شيزوفرينيا)، وما لبثت أن فارقت الحياة، لسبب غير معروف، وان شك الأطباء وقتها، بأنها تناولت كميات كبيرة من الدواء بهدف الانتحار. عندها حضر شخص الى بيت أحلام في ذلك اليوم، وقرع جرس المنزل، خرجت له أحلام لتعرف من هو الطارق، حيث سألها الطارق:
(هل هذا منزل عبد الرحمن محمد صالح؟
نعم إنه هو...
هل السيد عبد الرحمن "أبو صالح" موجود؟
كلا، هو في الخارج الآن... هل هناك ما نقوله له إذا عاد؟
نعم ... أنا سالم عبد الله... من قسم شؤون المرضى في مستشفى الصحة النفسية، أبلغيه يا سيدتي.......... (صمت الصوت لبرهة)، جمدت فيها الدماء في عروقي...ثم تابع بأسى: إن ابنته المقيمة لدينا في المستشفى قد انتحرت...
(ابتلعت ريقي بصعوبة وأنا أجيبه...)
وهل ماتت...؟
يؤسفني إبلاغكم بذلك... إنها موجودة في ثلاجة المستشفى... نرجو سرعة استلام جثمانها...شهقت بجزع وأنا أسأله:كيف انتحرت... ولماذا؟ أرجوك أجبني بصراحة أنا شقيقتها.
سيدتي نحن لا نعطي معلومات لأحد... إذا حضر والدها إلى المستشفى سيعلم كل شئ... مع السلامة...). وهكذا كانت نهاية مصير إحدى أخواتها المدعوة ندى، نهاية مأساوية، القصة تتضمن الكثير من المواقف والمشاهد، التي تنم عن حقد الوالد وكرهه لأولاده ووقوفه ضدهم، بدون وجه حق، وبدون شفقة أو رحمة حتى في أحلك الظروف التي كانوا يمروا بها.
أما أحلام، وهي بطلة الرواية والبنت الصغرى في العائلة، والتي صبرت كثيرا على آثام وآلام والدها وتعنته وإجرامه واستبداده، بحق زوجته وبناته وأولاده، فقد تمكنت ببساطتها وحيلها وصبرها وتحملها كثيرا، من أن تكظم غيظها، وأن تكمل دراستها الجامعية، وتحصل على شهادة البكالوريوس باللغة العربية، وتتعين بعدها مباشرة، مدرسة للغة العربية، في مدرسة، في إحدى القرى النائية............ وتتذكر أحلام، كيف أن والدها انهال عليها ضربا مبرحا، عندما لم يحضر السائق الذي كان يوصلها مع زميلاتها المدرسات الى منزلها، فحضرت مع زميلتها وزوجها في سيارة واحدة، وصادفها والدها عند حضورها، وهي في معية زميلتها وزوجها، وكيف بعد نزولها من السيارة، ودخولها منزلها، أراها والدها نجوم الظهر، لأنها سمحت لنفسها أن تركب مع زميلتها وزوجها، والذي يعتبر محرم وعار عليها هذا التصرف في نظر والدها والمجتمع.
تتذكر أحلام أيضا، كيف رفض والدها زواجها من المدعو (سعد) الشاعر والأديب، والذي يقيم في القرية التي تدرس فيها، وهو أخ لإحدى الطالبات التي تدرسهن في المدرسة، وكيف انه سمع عن جمالها وأخلاقها وأراد خطبتها من والدها على سنة الله ورسوله، لكن والدها رفض طلبه هذا، وقال له: (نجوم الظهر، اقرب إليك من ذلك، ونحن ليس لدينا بنات للزواج، وأحلام مخطوبة منذ زمن بعيد)، وطلب منه عدم محاولة تكرار طلبه هذا، والا سوف يرى ما لا يعجبه.
صدمت أحلام صدمة عنيفة، حطمت أحلامها وأمانيها التي بنتها في أفكارها عن عيشها بحياة حرة كريمة، مع فارس أحلامها وزوج مستقبلها، لرفض والدها زواجها من حبيبها (سعد)، والتي لم تقابله او تجلس معه مطلقا، بل تعرفه من خلال أخته (وضحى) تلميذتها في المدرسة، وكانت قد أهدتها كتابا شعريا من كتبه، والتي قرأته من الغلاف الى الغلاف بتمعن وعمق كبيرين، حيث فهمت شخصيته من خلال الكتاب وما احتواه من عواطف جياشة، كما أن أحلام سبق لها أن تعرفت على والدته، التي زارتها مرة، وكانت مضطرة لذلك.
(وجدت نفسي لا شعورياً أتعاطف مع هذا الشاب سعد... لقد أحس بي كما لم يحس بي أقرب الناس، واستشعر حيرتي وعذابي، فكتب كلماته تلك مواسياً ومعزياً، إنه شاعر ولا ريب فلا يكتب كلمات كهذه، سوى شاعر من طراز رفيع، وإنسان، قبل أن يكون شاعراً
قلبت صفحات الكتيب وأنا أقرأه بلهفة... تدريجياً تخففت من أحزاني، ووجدت سلواي أحسست، بأن كلماته الرقيقة، موجهة لي فقط، تحثني على الصبر والنسيان، وقصص عديدة، لأناس واجهوا مرارة الفقد بشجاعة خارقة... احتفظوا بصور أحبائهم داخلهم، كطاقة تدفعهم على الاستمرار والعطاء، وعاشوا حياتهم وكما أراد الله من حياة...
غفوت تلك الليلة، والكتاب بين ذراعي، وكلماته تفترش أرض أحلامي).
تقول أحلام مخاطبة والدها في القصة:
(لماذا يا أبي؟ أيضيرك كلمة مواساة أو ضمة حنان...؟ هل تنقص من قدرك دمعة مشتركة؟ أو لمسة عزاء؟ هل ما زلت متحجر القلب فاقد الأحاسيس؟
فقدنا أسرتنا الواحد تلو الآخر، دون أن تدمع عيناك، أو يرف لك جفن، أو تتغير حياتك، و لو قيد أنملة، بل على العكس، ماتت أمي، فودعتها غير آسف، لتحل محلها زوجتك الجديدة... منعت شقيقتي بدرية من الزواج مرة أخرى، وحبستها في بيتها مع أطفالها، وأنت تفتتح شركتك غير آبه بالحطام الآدمي، الذي يتكسر تحت قدميك... أودعت ندى مصحة الأمراض العقلية، وأنت تستقبل مولودتك الجديدة، وكأن هذه بتلك... ويتفرق أهل البيت وأنت سادر في غيك، مستمتعاً بحياتك التي لم ينقصها شئ... والآن، ندى تموت... بل تنتحر... هكذا بكل بساطة، دون أن تتعذب بموتها، أو تذرف دمعة شفقة، أو رثاء، بل طويت هذه الصفحة السوداء من حياتك، وكأنها لم تكن. واستعجلتني أن أشفى من حزني... أنت مخطئ يا أبي، فالحزن، هو المرض الوحيد، الذي لا شفاء منه، بل أنه يتغلغل في الذاكرة، ويتعمق في الوجدان، ليتحول إلى بؤرة صديدية، تسيل أحزاناً ومرارة، وكلما عبرت الذكرى، أو لاح وجه المحبوب، ولو من وراء الغيوم).
يفاجأ الوالد ابنته أحلام، بعد أن رفض خطبة حبيبها لها، بتزويجها لرجل كبير جدا بالسن، وهو أحد معارفه من التجار، وطلب منها أن تستعد وتهيأ وتجهز نفسها لهذا الزواج السريع، وقدم لها صورته كي تتعرف عليه، وقال لها بأنه رجل غني جدا، وسيدفع له مهرا كبيرا، وانه سيأخذ هذا المهر، وسيقدم لها جزءا منه مقابل هذا الزواج، وهذا ما اتفق عليه مع العريس. أما أحلام، فقد صعقت عندما شاهدت صورة وجه العريس الشاحب، والمنفر والقبيح، حيث يوحي منظره في الصورة، بأنه اكبر من والدها، كما علمت فيما بعد، بأنه لا يملك أسنانا بالمرة، وهو بحاجة الى خادمة أكثر من حاجته الى زوجة، لم تستطع أحلام من مقاومة قدرها ووالدها، وكما يقول المثل: (لا تعتب على حبيبك، بل اعتب على نصيبك) وعندما حاولت الرد على رفضها له، كانت الصفعات والركلات بالأقدام، تنهال عليها من والدها واحدة تلو الأخرى وفي كل أجزاء جسمها، دون مراعاة كونها امرأة، فلم تعد تستطيع أن تفعل شيئا، خاصة وأنها تعلم عناد والدها وقسوته وشدته ووحشيته، في تعامله مع إخوانها وأخواتها ووالدتها سابقا.
جاء يوم زواجها وليلة دخلتها، والآلام تعتصرها عصرا، فهي تنتقل من سجن الى سجن، ومن عذاب الى عذاب أكبر، فكيف لها أن ترضى بمثل هذا الزواج قسرا، أليس من شروط الزواج الشرعي الإيجاب والقبول، ولكنها ترفض مثل هذا الزواج غير المتكافيء، فكيف لها أن تعيش مع مثل هذا الزوج العجوز، والذي يكبرها أكثر من أبيها، وكيف يمكنها التفاعل معه، وأين هو من حبيبها (سعد)، الذي يتألق لطافة واناقة وأخلاقا وجمالا وشبابا، لكنها رددت كلمة والدتها المعهودة والتي كانت تسمعها منها دائما قبل وفاتها، عندما كان يفرض زوجها عليها وعلى أولاده وبناته موقفا بشعا وقاسيا، حيث كانت تقول دوما: (لا حول ولا قوة إلا بالله ألعلي العظيم).
أنها ليست بحاجة الى كل أمواله، كل ما تريده هو اختيارها وحريتها الشخصية، دع أموالك لك، فأنا لست بحاجة إليها، فانهال عليها ضربا مبرحا بعصاته، ولكنها تمكنت من الدفاع عن نفسها هذه المرة، وأخذت منه عصاته وضربته بها ضربة واحدة على رأسه، فخر صريعا على الأرض، مما أودت بحياته الى الأبد، واتصلت بأختها بدرية تعلمها بما حدث، وعند حضورها استكملت كافة تفاصيل شعورها وغضبها وحقدها على الرجال جميعهم، خاصة والدها، وقالت لأختها، بأنها قد انتقمت بقتله من والدها، وليست نادمة على شيء، وليأخذ القانون مجراه الطبيعي، في حقي ان كنت مجرمة.
الأديبة السعودية (قماشه العليان) في قصتها، تنقل صورة حية وصادقة، وبأسلوب شيق وممتع وجذاب وسهل جدا، لحقيقة المجتمع السعودي وعاداته وتقاليده، وكيفية تحكم الرجل بالمرأة، وتزمت وتعنت الرجل السعودي، وان كان الأب يظهر هنا، تجبره بأبنائه الذكور أيضا، وهي تحض المرأة على تحصين شخصيتها، وبتثقيف نفسها، وعلى الوقوف في وجه الظلم، ومحاربته، ودفعه، وبعدم القبول به، وتحضها على التمسك بالقيم والفضيلة، ولتعلم الآخرين، أن المرأة إنسان، قبل أن تكون تحفه، أو محط شهوة....إنسان سوي، وهبه الله العقل النير، والنفس السمحة الرقيقه، ولكنه، إنسان ذو حقوق، ليس عليه إلا الاعتماد على نفسه، لتحقيقها بعيدا عن عصا الانتقام.

قوت القلوب
12-12-2011, 04:43 AM
كتاب رياض الصالحين,,,,,للنووي




http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=245 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=245)





الفوائد لإبن القيِّم



http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=140 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=140)

المابيات
13-12-2011, 03:04 PM
عرض لكتاب كيف تخشعين في الصلاة
تأليف : رقية بنت محمد بن محارب
*****************************
لـقـد أنـسـانا هـذا العصـر المادي - عصر السرعة والجري المتواصل -
الغرض من الصلاة، فالكثير منا يصلي ، والقليل منا يخشع مع الأسف الشديد.
نتساءل: مـا مـعـنـى الخـشـوع؟
ومـا الهـدف من الخـشـوع؟ ... والأهـم مـن هـذا كـيـف يـتـحقـق الخـشـوع؟
نجد الإجابة عن هذه الأسئلة في هذا الكتاب : »كيف تخشعين في الصلاة«.
الكتاب يقع في حوالي الثمانين صفحة من القطع المتوسط ، خمسة موضوعــات رئيسية بعد المقدمة.
وقد خصص الموضوع الأول منه في فضل الخشوع ، ثم تلاه الثاني في ذكر الخـشـوع قـبــل الصلاة ، ثم الاستعداد للصلاة قبل الصلاة ، ثم في أثناء الصلاة وأخيراً : خشوع السلف.
وعـنـد حـديـث الـمـؤلفـة عـن أصل الخشوع ذكرت قول ابن رجب : »لينُ القلب ، ورقته وسكونه وخضوعه وانكساره ورقـتـه ، فـإذا خـشـع القـلـب تـبـعـه خشوع جميع الجوارح والأعضاء لأنها تابعة له«.
ثم تقول : »والخشوع يتأتى غالباً للعبد إذا ما بذل أسبابه ،
كما أن القلب يقسو ويغفل إذا ما تركت أسباب الخشوع«.
وبعد ذلك يمضي الكتاب ذاكراً أسباب الخشوع ، حيث يخص مـوضـوعـاً لـذكـر
ما يجب فعله استعداداً للصلاة قبل الصلاة. ثم يذكر ما يجب على المصلي أثناء الصلاة.
ففي هذا الموضوع تقول : »أول ما يبدأ به المصلي تكبيرة الإحرام أما كيفية الخشوع بتكبيرة
الإحــرام فـإن عـلـيك أيتها المصلية أن ترفعي يديك حذو منكبيك أو حيال أذنيك متوجهة بباطن
الكفين إلى ‎القـبـلـة ممـدودة الأصـابع ضـامـة لهـا ،
تشـعـريـن وأنـت بـهـذا الحـال بالاستسلام التام لرب العباد ،
واستشعري أنك إذ ترفعينها تستسلمين لله الذي خلقك وهو الذي بيده ملكوت كل شيء
وهو يجير ولا يجار عليه سبحانه ، كيف بمن الأرض جميعاً قـبـضـته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه ،
يأمرك أن تستسلمي وتقفي بين يديه ذلاً وخضوعـاً لـه ، رافـعـة يـديـك مـعـلـنة التسليم التام له.
متخلية عن كل شيء في يديك أو تملكينه ، فالأمر أعظم من أن تتمسكي بـشـيء مـن أمور الدنيا ،
فهذا وقوف بين يدي من بيده كل شيء كيف يمر عليك التكبير والمال هكذا بسهولة.
ثم تنطلق كلمة التسبيح والحمد لمن هذا شأنه ، فـتقـولـيـن :
»سـبـحـانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك«.
وأنت في قيامك هذا تقفين موقف الذليل الخاضع ،
تضعين يدك اليمنى على اليسرى على صـدرك بـكل استكانة لمن أوقفك هذا الموقف ،
وسيوقفك الموقف الرهيب يـوم الـقـيـامــة ، تنظرين إلى موضع سجودك بكل إطراق وتفكر ،
فما توردين من ألفاظ مقتدية بنبيك محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي كان إذا صلى طأطأ رأسه
ورمى ببصره نحو الأرض.
تخشين أن ينصرف الله عنك وتستحضرين قوله -عليه الصلاة والسلام- : »فإذا صليتم فلا تلتفتوا ؛
فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت« ، وقوله : »لا يزال الله مقبلاً على العبد
في صلاته ما لم يلتفت ، فإذا صرف وجهه انصرف عنه«.
ويمضي الكتاب في ذكر الأسباب الجالبة للخشوع أثناء الصلاة سواء في القراءة أو في الركوع
أو في السجود أو في التشهد ، ثم تذكر الأذكار التي تقال بعد السلام.
هذه نبذة يسيرة علها تكون دافعاً لقراءة هذا الكتاب القيم.

:(12):

أمير الصمت
20-12-2011, 09:36 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-22e84c0b71.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-22e84c0b71.jpg)



صَدَرَ مؤخرًا عن دار "الإسلام اليوم" للنشر والتوزيع كتاب "شكرًا أيها الأعداء"، لفضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة -المشرف العام على مؤسسة "الإسلام اليوم"- والذي قدم فيه الدكتور العودة خلاصة تجربته الحياتية والدعوية في كيفية التعامل مع الذين يضعون أنفسهم في مقام "الأعداء".
والكتاب -الذي جاء في 365 صفحة من القطع المتوسط- هو عبارة عن مقالات متفرقة، سطّرت عبر بضع سنوات، ولكنها تتكامل في موضوع واحد يتعلق بالخلافات والصراعات التي تَعْصِف بالناس وطريقة تعاطيهم معها، فضلًا عن مقالات عديدة كتبت خصيصًا لهذا الكتاب؛ لتكون خلاصة تجربة حياتية، أو خلاصة قراءة علمية، واضعًا إياها بين يدي القارئ.

الشكر للأعداء!!

وفي ثنايا كتابه، قدم الشيخ سلمان الشكر لهؤلاء الذين وضعوا أنفسهم في مقام "الأعداء"، قائلًا: "شكرًا أيها الأعداء.. فأنتم مَن علَّمني كيف أستمع إلى النقد والنقد الجارح دون ارتباك، وكيف أُمضي في طريقي دون تردُّد، ولو سمعت من القول ما لا يَجْمُل ولا يليق".
وأردف فضيلته: "شكرًا أيها الأعداء فأنتم مَن كان السبب في انضباط النَّفْس وعدم انسياقها مع مدح المادحين، لقد قيَّضكم الله تعالى لتعدِلوا الكِفَّة؛ لئلا يغترَّ المرء بمدحٍ مفرط، أو ثناء مسرف، أو إعجاب في غير محله، ممن ينظرون نظرة لا تَرَى إلا الحسنات، نَقِيض ما تفعلونه حين لا ترَوْن إلا الوجه الآخر، أو ترَون الحسنَ فتجعلونه قبيحًا".

أصدقاء حقيقيون

واستطرد الشيخ سلمان في ثنائه على "أعدائه"، مثمنًا دورهم في صناعة التوازن، وتسخير ألسنة تدافع عن الحق، وتنحو إليه، وشحذ الهمة، وصنع التحدي، وفتح المضمار، وشرع السباق؛ ليصبح المرء شديدَ الشُّح بنفسه، كثيرَ الحَدَبِ عليها، حريصًا على ترقِّيها، وتحرِّيها لمقامات الرفعة والفضل، مضيفًا: فأنتم مَن درَّبنا على الصبر والاحتمال، ومقابلة السيئة بالحسنة والإعراض.
وأكد الشيخ سلمان أن أولئك الذين وضعوا أنفسهم في مقام "الأعداء" هم الأصدقاء الحقيقيون، فنحن "إخوة في الله، مهما يكن الخلاف، ولو نظرنا إلى نقاط الاتفاق لوجدناها كبيرة وكثيرة! فنحن متفقون على أصول الإيمان، وأركان الإسلام، ولُباب الاعتقاد، فما بالنا نتكلف استخراج وتوليد معانٍ جديدة؛ لنفاصل حولها، ونصنع الخلاف، ثم نتحمس له؟!".

نقد..وتعايش

وأوضح فضيلته أن منهج النقد، والمراجعة يتمثل قوامُه في تحقيق قاعدتين، أولهما الأخلاق، وثانيهما المعرفة والعلم، مشيرًا إلى أن أشد صور التعصب تعويقًا للتصحيح العلمي والدعوي هو "التعصب للنفس"، مؤكدًا على ضرورة أن نتخلَّص من الشعور بالسلطة والحاكمية؛ لنكون أكثر عدلًا وهدوءًا، وندرك أن كثيرًا من مراجعاتنا لغيرنا هي نفسها مؤهَّلة للمراجعة والنقد، وأن لدينا الكثير مما يستطيع الآخرون أن يراجعوه، ويصحِّحوه لنا.
ولفت فضيلته إلى أهمية "التعايش" بمفهومه الإيجابي وذلك من خلال التوصل إلى مستويات أخلاقية في الحوار والاتفاق على أُسس العيش والتصالح وتقدير الاختلاف والاعتراف به، والاعتراف بالتعددية، بعيدًا عن المعنى السلبي الذي يروِّج له البعض بأن التعايش هو التنازل عن العقيدة أو تقديم نصف عقيدة أو بعض دين، مؤكدًا أن هذا الأمر مرفوض تحت أي مسمى جاء به.

دعوة للتصافي

وفي النهاية قدم الشيخ سلمان "دعوة للتصافي"، وذلك من خلال استثمار الاختلاف إيجابيًّا، عِوضًا عن أن يتحول إلى تحضير للصراع واستعداد للنزاع، وذلك من خلال تفعيل الأخلاق واجتماع القلوب، والتركيز على المتفق عليه لا المختلف فيه، والفصل بين حق العلم وبين غرور النفس ونزْقها.
وتابع فضيلته: أن الصفاء يعني المكاشفة مع النفس، وكشفًا لعيوب الذات، وتواضعًا لرب الأرض والسماوات، وطلبًا للمغفرة بحفظ مقامات الآخرين، وحسن الظن بهم، وتسامحًا مع زلاتهم، داعيًا "جميع المخلِصين لكلمة سواء، بعيدًا عن صخب الجماهير وضجيجها وضوضائها وإسقاطاتها"، ومشيرًا إلى ضرورة أن "نتناول عبارات الاعتذار عمن أخطئوا في حقنا وأساءوا الظن بنا، وليس أن نطلب منهم أن يعتذروا".

الأكثر مبيعاً

يذكر أن إصدار كتاب " شكرًا أيها الأعداء" أتى قبل أيام من انطلاق معرض الرياض الدولي للكتاب، وذلك بعد النجاح الذي حققته الطبعات الأولى من كتابي "مع الله"، و"بناتي" لفضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة في معرض الكتاب الدولي بالرياض العام الماضي، حيث تصدرا الكتب الأكثر مبيعًا ضمن منشورات 650 دار نشر من 27 دولة عرضت ما يزيد على 250 ألف كتاب.
وكانت الطبعة الأولى والثانية والثالثة من كتاب "بناتي" قد نفذتا من الأسواق حيث طرحت الطبعة الرابعة مؤخرًا، في حين طرحت الطبعة الخامسة من كتاب "مع الله" مزيدة بإضافات وتعليقات الشيخ سلمان العودة.


..ملاحظة..
بدات بقراءة الكتاب..وهو عبارة عن مجموعة مقالات ممتعة يتكلم فيها الدكتور بأسلوبه الفريد عن امور مهمة كثيرة في الحياة..الصداقة..العلاقة مع الناس والأسلوب الأمثل للتعامل مع الآخرين..طبعًا بأسلوب سردي جميل بعيدًا عن الوعظ المباشر..
العرض بكامله منقول من موقع الأسلام اليوم وهو بقلم الأستاذ أيمن بريك..فليس لمحدثكم سوى شرف النقل..
الجدير بالذكر أن الكتاب وكتاب بناتي أيضًا للدكتور سلمان العودة..متوفرة في متجر أبل مجانًا..وهذه بشرى لمالكي أجهزة آيفون وآيباد وآيبود تاتش..

اجمل لحن
20-12-2011, 10:52 AM
شكرا لمدادك وعطر حضورك
تقديري

قوت القلوب
10-01-2012, 09:55 PM
http://im13.gulfup.com/2012-01-10/1326220161511.gif (http://www.gulfup.com/show/X33p3aekrj5n7)






كتاب لاتهتم بصغائر الأمورفكل الأمور صغائر لـ-د- ريتشارد كارلسون,

لاتهتم بصغائر الأمور..فكل الأمور صغائر لـ .د. ريتشارد كارلسون ..
كتاب مفيد جداً ..يقدم لنا نصائح في كيفية تغيير بعض عاداتنا وتفاعلنا مع مجريات الحياة ..

وهنا مقتطفات منه ..
إذا أصبت بخيبة أمل ، أو سمعت خبراً سيئاً ، أو قابلت أشخاصاً صعبي المراس ، فإنك تنغمس لا شعورياً في عادات سيئة ، وغير سليمة بحيث تبالغ في تصرفاتك وتركز على الجانب السلبي أو السيئ في الحياة ، لذلك سرعان ما تغضب .. تقلق .. إلى أن تصبح حياتك سلسلة من حالات الطوارئ ، فما هو الحل إذن:
الحل هو أن تتبع بعض الطرق الميسرة والسهلة والتي لا تحتاج إلا إلى مزيداً من الصبر والإرادة لذلك تعلم :
بأن لا تتهم بصغائر (http://www.roro30.com/vb/showthread.php?t=50479)الأمور لان كل الأمور صغائر، فلا تركز على الأمور الصغيرة ولا تضخمها كأن تسمع نقداً غير عادل ، لان ذلك سيؤدي إلى استنفاذ طاقتك دون أن تشعر ..

التصالح مع العيوب :
كأن يكون العيب في شكل الشخص أو مظهره ، بمعنى أن تشعر بالرضا والقبول تجاه ما تملك وتجاه ما منحك إياه الله تعالى ، لان الكمال المطلق لله عز وجل ، ولان محاولة الوصول إلى الكما ل تؤدي إلى التصادم مع الرغبة في تحقيق السكينة الداخلية ، والتركيز على العيب يبعدنا عن هدفنا في أن نكون أكثر هدوءا وعطفاً.

لاتكن واقعيا ولا خياليا :

وهنا لاحظ الانقباض الذي يعتريك عند التعمق في التفكير وكلما تعمقت في التفاصيل كلما زاد شعورك سوءاً ، حتى يتملكك القلق ، كأن تستيقظ ليلاً فتتذكر مكالمة مهمة عليك إجرائها في الصباح الباكر فبدلا ً من أن تشعر بالارتياح ، تتذكر كل ما عليك القيام به في اليوم التالي فيزداد شعورك سوءاً، لذا أقتل انغماسك في التفكير ، وأوقف قطار أفكارك قبل أن ينطلق .


انظر إلى الكوب الزجاجي واعتبره مكسورا :
وهذه الطريقة لتتعلم أن الحياة في تغير مستمر ، فلكل شيء بداية ولكل شيء نهاية فكل شجرة تبدأ ببذرة وتعود للتراب ، فكل سيارة وكل آلة وكل شيء سوف يبلى يوما ولا محالة من ذلك.


أكتب رساله عما يجيش في صدرك كل إسبوع لعدة دقائق :
لتتذكر كل الأناس الطيبين الذين مروا بحياتك ، وخصص لحظات كل يوم للتفكير في شخص يستحق منك توجيه الشكر إليه.


تواضع للناس وتظاهر بأنك الأقل معرفه وثقافه :
وذلك بان تتخيل بأن جميع من تقابله أعلى منك معرفة ً وعلماً ، لأنك ستتعلم منهم شيئا ما ،فالسائق الطائش والمراهق السيئ الأخلاق ما وجدوا إلا ليعلموك الصبر ، فتمتع بمزيد من الصبر ودرب نفسك عليه ، وأسال نفسك : لماذا يفعلون ذلك ؟؟وماذا يحاولون تعليمي ؟؟


تعلم أن تعيش في الوقت الحاضر :
ولا تسمح لمشكلات الماضي ولا اهتمامات المستقبل بالسيطرة على وقتك حتى لا تستمر في القلق والإحباط .


إعلم أن قدرة الله تبدوا في كل شيء :
في شروق الشمس وفي غروبها وفي ابتسامة طفل وفي .....لتشعر بالسكينة ولترى الجوانب الايجابية في الحياة .


أخفِ صدقتك بحيث لاتدري شمالك ماأنفقت يمينك :
ولا تفصح عما أنفقت ، وتأمل ذلك الشعور بالارتياح والذي سينتابك عند إعطائك بغير مقابل ، وتذكر بأن تعطي بلا مقابل .
كن رحيما بالآخرين ، بأن تضع نفسك مكانهم وان تكف في التفكير في نفسك ، فتخيل انك في مأزق شخصاً آخر ، حتى تحس بآلامه وإحباطاته ، محاولاً تقديم يد العون له ، فمن هنا نفتح قلوبنا للكل ، فتبرع بمال قليل أو ابتسم في وجه الغير ( المهم هو أن تفعل شيئاً).


لاتقاطع الآخرين أو تُكمِل حديثهم :
فهذه من سمات الأشخاص المشغولين كثيراً ، والذين لا يدركون مدى الطاقة التي يستنزفونها لأنهم يتحدثون عن شخصين في آن واحد ، لذا ذكر نفسك قبل البدء في الحديث وتحلى بالصبر .




http://im21.gulfup.com/2012-01-10/1326220651451.gif (http://www.gulfup.com/show/Xb6aefifnsjn)

أمير الصمت
07-02-2012, 09:54 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-299699195e.bmp (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-299699195e.bmp)



نبذة النيل والفرات:
في هذا الكتاب مجموعة قصص قصيرة تقترب من الواقع العربي، هي قراءات يطل منها "حمد العيسى" إلى ما آلت إليه عناصر موروثنا الثقافي العربي وتصادمها مع أيديولوجيا وافدة في ضوء تحولات متسارعة طاولت مختلف مناحي التفكير والعيش في بيئات ثقافية عربية وغربية متعددة تتضارب فيها التصورات، والرؤى، والمناهج والمفاهيم إلى درجة الإقصاء لثقافات وحلول أخرى بديلة نتج منها استحواذاً سلبياً للفكر عطل العقل وأفسح المجال للانفلات؛ بدلاً من التواصل والانفتاح بمعناه الإيجابي. عندما نقرأ "هايد بارك" مثلاً نجد ذلك الغضب الذي ينتاب شعوب العالم تجاه الأنظمة سواء أكانت رأسمالية أو اشتراكية أو دينية، وعدم نجاح أي أيديولوجيا في التوصل إلى إعطاء الإنسان حقه وحريته في هذا العالم؛ فلا الماركسية استطاعت أن تحل مشاكل العالم وتقضي على الحروب، ولا الرأسمالية بأدواتها المعولمة حررت الإنسان، بل العكس من ذلك، ما تزال تبرهن يوماً بعد يوم بأنها أداة للسيطرة على الشعوب المستضعفة، ففي هذا النص ينقل الراوي صورة مصغرة عن عالم اليوم، فعندما يجتمع الخطباء في "الهايد بارك" في لندن ويتاح لهم التعبير بحرية، سنجد أن اختلاف الثقافات أدى إلى تصادمها "لاحظ وجود خطيب مسلم بريطاني من أصل هندي كثّ اللحية ويرتدي ثوباً أبيض اللون إلى منتصف الساق. كان يخطب في الناس مبيناً أن الإسلام هو آخر الأديان السماوية، وأمامه لوحة مكتوب عليها: "محمد خاتم الرسل". وبجوار الخطيب المسلم تقف امرأة بريطانية تبشر بالنصرانية وأمامها لوحة مكتوب عليها: «يسوع هو المخلص». وبعدهما رجل بريطاني يحمل لوحة كتب عليها: «كنيسة الإلحاد: لكي تتبع يسوع، يجب أن تكفر بالله!» كان كلٌّ من الثلاثة يدعو جمهوره إلى فكرته بهدوء وسكينة. وكان الجمهور يتفاعل معهم بالمثل (...) توجه نحو مجموعة كبيرة من الناس يشكلون دائرة كاملة. استطاع سماع أصوات عربية صادرة من منتصف الدائرة. عندما اقترب، اكتشف أن هناك فريقين من العرب يتجادلان بشدة حول احتلال أميركا للعراق قبل أسابيع والموقف من المقاومة العراقية (...) زادت حدة الجدال ثم اختفت الأصوات (...)". تحتوي هذه المجموعة على 16 قصة قصيرة جاءت تحت العناوين الآتية: 1 - هايد بارك، 2 - انتخابات، 3 - المهدي المنتظر، 4 - بورتريه: إنسان مرن، 5 - تفكير، 6 - إذا أردنا!، 7 - تسقط أميركا!، 8 - العظمة، 9 - النار والبيضة، 10 - أمانة الأستاذ سفلان، 11 - المارد، 12 - شكل ومضمون، 13 - مانيلا.. مانيلا!، 14 - عزيزي ماهر، 15 - الجلد السميك دوت كوم، 16 - أسبوع رديء آخر مترجمة إلى الإنكليزية. إن هذا الكتاب بكواليسه المختلفة وقصصه المتنوعة هو تعبير عن مجموعة هامة من المنقطع والمتصل في شؤوننا العربية عبّرت عن رؤيا مثقف عضوي مجدد من عالم عربي مشحون بالصراعات والتناقضات، والخوض في دهاليزها يتطلب من أدبائنا ومفكرينا دوماً العودة إلى الفكر وسطوعه والكلمة الحرة وعمقها وهذا ما يميز "حمد العيسى" عن غيره...

ملاحظة:أبتعت الكتاب..وبدأت في قراءته ثم توقفت..للأمانه فأسلوب الكاتب ممتع وخفيف الظل..
ولا تخلو حكاويه من أنتقادات وأسقاطات لاذعه..أتمنى لكم الأستمتاع بقراءته..

أمير الصمت
07-02-2012, 10:02 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-299699195e.bmp (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-299699195e.bmp)



نبذة النيل والفرات:
في هذا الكتاب مجموعة قصص قصيرة تقترب من الواقع العربي، هي قراءات يطل منها "حمد العيسى" إلى ما آلت إليه عناصر موروثنا الثقافي العربي وتصادمها مع أيديولوجيا وافدة في ضوء تحولات متسارعة طاولت مختلف مناحي التفكير والعيش في بيئات ثقافية عربية وغربية متعددة تتضارب فيها التصورات، والرؤى، والمناهج والمفاهيم إلى درجة الإقصاء لثقافات وحلول أخرى بديلة نتج منها استحواذاً سلبياً للفكر عطل العقل وأفسح المجال للانفلات؛ بدلاً من التواصل والانفتاح بمعناه الإيجابي. عندما نقرأ "هايد بارك" مثلاً نجد ذلك الغضب الذي ينتاب شعوب العالم تجاه الأنظمة سواء أكانت رأسمالية أو اشتراكية أو دينية، وعدم نجاح أي أيديولوجيا في التوصل إلى إعطاء الإنسان حقه وحريته في هذا العالم؛ فلا الماركسية استطاعت أن تحل مشاكل العالم وتقضي على الحروب، ولا الرأسمالية بأدواتها المعولمة حررت الإنسان، بل العكس من ذلك، ما تزال تبرهن يوماً بعد يوم بأنها أداة للسيطرة على الشعوب المستضعفة، ففي هذا النص ينقل الراوي صورة مصغرة عن عالم اليوم، فعندما يجتمع الخطباء في "الهايد بارك" في لندن ويتاح لهم التعبير بحرية، سنجد أن اختلاف الثقافات أدى إلى تصادمها "لاحظ وجود خطيب مسلم بريطاني من أصل هندي كثّ اللحية ويرتدي ثوباً أبيض اللون إلى منتصف الساق. كان يخطب في الناس مبيناً أن الإسلام هو آخر الأديان السماوية، وأمامه لوحة مكتوب عليها: "محمد خاتم الرسل". وبجوار الخطيب المسلم تقف امرأة بريطانية تبشر بالنصرانية وأمامها لوحة مكتوب عليها: «يسوع هو المخلص». وبعدهما رجل بريطاني يحمل لوحة كتب عليها: «كنيسة الإلحاد: لكي تتبع يسوع، يجب أن تكفر بالله!» كان كلٌّ من الثلاثة يدعو جمهوره إلى فكرته بهدوء وسكينة. وكان الجمهور يتفاعل معهم بالمثل (...) توجه نحو مجموعة كبيرة من الناس يشكلون دائرة كاملة. استطاع سماع أصوات عربية صادرة من منتصف الدائرة. عندما اقترب، اكتشف أن هناك فريقين من العرب يتجادلان بشدة حول احتلال أميركا للعراق قبل أسابيع والموقف من المقاومة العراقية (...) زادت حدة الجدال ثم اختفت الأصوات (...)". تحتوي هذه المجموعة على 16 قصة قصيرة جاءت تحت العناوين الآتية: 1 - هايد بارك، 2 - انتخابات، 3 - المهدي المنتظر، 4 - بورتريه: إنسان مرن، 5 - تفكير، 6 - إذا أردنا!، 7 - تسقط أميركا!، 8 - العظمة، 9 - النار والبيضة، 10 - أمانة الأستاذ سفلان، 11 - المارد، 12 - شكل ومضمون، 13 - مانيلا.. مانيلا!، 14 - عزيزي ماهر، 15 - الجلد السميك دوت كوم، 16 - أسبوع رديء آخر مترجمة إلى الإنكليزية. إن هذا الكتاب بكواليسه المختلفة وقصصه المتنوعة هو تعبير عن مجموعة هامة من المنقطع والمتصل في شؤوننا العربية عبّرت عن رؤيا مثقف عضوي مجدد من عالم عربي مشحون بالصراعات والتناقضات، والخوض في دهاليزها يتطلب من أدبائنا ومفكرينا دوماً العودة إلى الفكر وسطوعه والكلمة الحرة وعمقها وهذا ما يميز "حمد العيسى" عن غيره...

ملاحظة: أبتعت الكتاب..وبدأت في قراءته ثم توقفت..وللأمانة فأسلوب الكاتب ممتع وخفيف الظل..ويحمل بين ثنايا لغته..
أنتقادات وأسقاطات لاذعة..أتمنى لكم الأستمتاع بقراءته..وأتمنى أن يسمح الوقت لي بأكماله أيضًا..:kamz:

بنت محمد
07-02-2012, 11:32 AM
هل هنا مكتبة بالفعل؟؟!!

أبحث عن مساعدة اذا للحصول على كتب ،،

1- عائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطئ أو كتب تحدثت عنها،،

كما ابحث عن 2- كتب الرماني غير النكت والحروف وعن مؤلفات تحدثت عنه!

3- كتب عن الإعجاز العددي في القران.

إن كان ذلك موجود لديكم فبادروا للمساعدة بتنزيلها!!

سيطيب لي المقام!! وسأكون شاكره لكم.


شكرا لك على الموضوع القيم .

أمير الصمت
07-02-2012, 12:27 PM
هل هنا مكتبة بالفعل؟؟!!

أبحث عن مساعدة اذا للحصول على كتب ،،

1- عائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطئ أو كتب تحدثت عنها،،

كما ابحث عن 2- كتب الرماني غير النكت والحروف وعن مؤلفات تحدثت عنه!

3- كتب عن الإعجاز العددي في القران.

إن كان ذلك موجود لديكم فبادروا للمساعدة بتنزيلها!!

سيطيب لي المقام!! وسأكون شاكره لكم.


شكرا لك على الموضوع القيم .
في الواقع..فكرة الزاوية هي عرض لكتبٍ قرأها الكاتب..ويوّدُ مشاركتها مع أعضاء المنتدى..
أما طلبات الكتب فهي صعبة جدًا حسب رؤيتي الشخصية..خاصةً إذا كانت كُتبًا أكاديميةً متخصصةً كالتّي ترغبين..
لدي بعض الروابط قد تفيدك..وسأحاول ان أستطعت قريبًا أكمال طلبكِ..
لكِ التحية..

أمير الصمت
07-02-2012, 12:43 PM
هُنا بعض الروابط عن سيرة عائشة عبدالرحمن..بنت الشاطيء..وهُناك كتاب "بنت الشاطيء من قريب"..ولكن من الصعب الحصول عليه..
1 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=1780478)
2 (http://www.angelfire.com/ok3/nesa/shati)
3 (http://alwaei.com/topics/view/article.php?sdd=112&issue=445)

هُنا مؤلفات لها..كان الحصول عليها سهلًا..
مؤلفات د / عائشة عبد الرحمن "بنت الشاطيء" نسخة مصورة


من مكتبة طه كمال الازهري لطلاب العلم
وهي مكتبة ضخمة ورائعة جزى الله صاحبها خيرًا..



أرض المعجزات - رحلة فى جزيرة العرب (http://www.mediafire.com/?l2yz30tmegq)



أعداء البشر (http://www.mediafire.com/?kmnv1mjkrbg)



التفسير البيانى للقرآن الكريم (http://www.mediafire.com/?oijoywnjugl)




السيدة زينب (http://www.mediafire.com/?wwjmj0hdwt5)



القرآن وقضايا الانسان (http://www.mediafire.com/?2orrbmg4yjh)



أم الرسول محمد ... آمنة بنت وهب (http://www.mediafire.com/?ytttnw5xkmy)



تراجم سيدات بيت النبوة (http://www.mediafire.com/?mnvtzmymnco)



سكينة بنت الحسين (http://www.mediafire.com/?ytjxtgnmyzt)



قيم جديدة للأدب العربى القديم والمعاصر (http://www.mediafire.com/?g1zngyurtnh)




مع المصطفى (http://www.mediafire.com/?xzyntmhydwi)


مقال فى الانسان - دراسة قرآنية (http://www.mediafire.com/?mvtjdx3xrjx)



نساء النبى (http://www.mediafire.com/?2mltdzmikxz)



نساء النبى نسخة أخرى (http://www.mediafire.com/?tr4lnwkmgn1)


وللأمانة فصاحب النُسخَ..: طه كمال خضر الازهري..يسأل الدعاء ممن قرأ وأستفاد من نقله..

بنت محمد
07-02-2012, 12:54 PM
خطوة جميلة ،، آسفة فهمت الموضوع فهما خاطئا ،،

أما الكتب الأكادمية فأراها أثمن كنز يقدم،، هي من تصقل الموهوب وتجعله يحلق،، إن أردت العلم المفيد فأوصيك بالقراءة للقديم من المؤلفات وأنا لا أنقص أهل العلوم الجديدة حقهم بل أجد ان مختلف العلوم نابعة من الأصول ،،

كانت روابطك مفيدة،، وكان الله في عوني حتى أصل لبغيتي،، أثابك الله ،، شكرا لك.

أعدك بأن أشارك إذا شاء الله لي ذلك بعد أن أنهي ماعلي من أبحاث لأختلس القراءة في كتاب ثم أدون رؤيتي هنا . بورك الجهد والمجهود،،

ورد
08-06-2012, 01:27 PM
يعطيك العافيه

المابيات
04-08-2012, 05:10 AM
http://images.alarabiya.net/a2/23/436x328_29600_147449.jpg



لقد سعدت جدا بقراءة هذا الكتاب انصح الكثير بقرأته
ينحاز د.خالد المنيف في كتابه "شلالات من ورد" للمرأة, ويدافع عن حقها
ورأيها وكيانها في مجتمع
لا ينكر حقوق المرأة ولكن لا يطبقها بالشكل الصحيح.

"شلالات من ورد" دليل للحياة الزوجية.. يطالب فيه الكاتب،
الزوج بإعادة النظر في حياته مرة أخرى،
ويقع الكتاب في 224 صفحة من القطع الصغير من الجريسي للطباعة.

يقول الكاتب في مقدمة كتابه: "على شاطئ الحياة, تنتظر الفتاة فارسا حالما على حصان أبلق,
ذا جناحين ليطير بها محلقا بأجنحة العشق سابحين في آفاق رحبة من الجمال
و عوالم عذبة من الرومانسية..
وما إن يصل العاشقان لعشهما الوردي وتمضي سفينتهما في لجج الأيام
حتى تبدأ رحلة الحياة و يتبين
أن الأمر تحد ورهان! و تتجلى الحقيقة فيدركان أن الأمر ليس أنسا مقيما
ولا رغدا دائما و لا قطرا هاطلا..
فالبحر سيرتجف, و الرياح ستصرخ, و الأمواج ستضطرب..".

وفيما يؤكد الكاتب أن لغة الحب هي اللغة التي تفهمها جميع الكائنات الحية،
فالأشجار تحب والطيور
تحب وبالطبع الإنسان يحب، وأسمى الحب هو حب الرجل لزوجته.
ويبلغ الحب القمة متى تنازلت المرأة
عن عنادها وتنازل الرجل عن كبريائه.

ويحذر الكاتب من "الصندوق الأسود" وهو صندوق الذكريات الأليمه التي يبقيها كل من الزوجين
في نفسه مدى الدهر, فلابد عند إشراقة فجركل يوم جديد،
أن تبدأ صفحة جديدة بينهما فمن منا لايخطئ!.

ويحاول الكاتب لفت النظر إلى أن السعادة بيد الإنسان,
ويتوجه للمرأة بنصائح مفادها أن لا تربطي
كل سعادتك بزوجك, فالسعادة بداخلك أنت فلا تكوني مسلوبة الإرادة له
لتحصلي على سعادتك أنت،
على حد قول الكاتب: "إن الحياة جميلة متى اعتنيت بتلونها بالألوان الزاهية وتذكر
دوما و أبدا أن سعادتك بيدك.
أنت من يفجر ينابيعها ويحرك أشرعتها".

ويؤكد الكاتب لكل امرأه أنها ستكون مخطئة إذا ظنت أنه باستطاعتها تغيير الرجل،
فهذا لن يحصل خصوصا
إذا شعر الزوج أنك كالمدير أو الأستاذ تلقين إليه التوجيه, فهذا لن يزيده إلا عنادا.

ولكن لكي يحصل مرادك فعليك بداية أن تتقبليه و هذه الخطوة الأهم على الإطلاق,
كوني دبلوماسية
رقيقة في اللفظ, عندها يمكن للرجل أن ينصت إليك و لكن حذار من المطالبة
بالتغيير بشكل خانق,
فبهذا سيشعر الرجل أنك تفرضين سيطرتك عليه وهنا لن يستجيب لرغبتك بالتغيير.

ويقول الكاتب: ليس من الرجولة أن يكبت الرجل غضبه طوال النهار
و يفرغه في آخر النهار على زوجته و أولاده,
فما ذنبهم، بل الرجل هو من يمسك زمام الأمور ويتحكم في غضبه,
فعندما يدخل البيت ويغلق بابه،
يغلق أيضا خلفه مشاكله في العمل.

أمير الصمت
12-11-2012, 09:53 AM
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-1550237869.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-1550237869.jpg)
لمحبي الروايات..عُدت لكم برواية جديدة قديمة..السماء تتهاوى..
الرواية من نوع الأثارة البوليسية..تدور حبكتها حول مراسلة أخبارية هي دانا ديفيس..
تجد نفسها دون تخطيط في دوامة البحث عن سر إبادة عائلة أمريكية ثرية شبيهة بالعائلات الملكية وتساؤلاتها الفضولية تدفعها للسفر
إلى عدة أماكن ومقابلة العديد من الأشخاص للبحث عن إجابة شافية..وعند توصلها للسر .. ماذا يحدث..؟؟
هذا ماستعرفونه عند قراءة الرواية..وللأمانة فهي ممتعة ومشوقة جدًا..
للتحميل أضغط هُنا.. (http://www.4shared.com/office/565U8lz2/__-__.html)

أمير الصمت
12-11-2012, 10:20 AM
كالعادة لابد أن نتعرف قليلًا على مؤلف الرواية..
..سيدني شيلدون..
http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-006a4ca333.jpg (http://www.osrt-alula.com/upload//uploads/images/osrt-006a4ca333.jpg)

روائي و منتج أمريكي من مواليد 17 فبراير 1917 م..ولد في شيكاغو من أصول روسية و ألمانية..
باع عام 1927 م وهو في العاشرة من العمر أول قصيدة له بعشرة دولارات..وكان في تلك الفترة"الكساد العظيم كما تسمى" مبلغًا مجزيًا..
تنقل في عدة وظائف وخدم طيارًا في الجيش الأمريكي أثناء الحرب العالمية الثانية..حتى وجد فرصته في كتابة المسرحيات لبرودواي بعد أنتهاء الحرب..
وحاز على جائزة اوسكار لافضل سيناريو عام 1947 عن فيلم "العازب وهاوية الرقص"The Bachelor and the Bobby-Soxer (http://www.imdb.com/title/tt0039169/)..
ترجمت مؤلفاته لـ 51 لغة وتحول للكتابة القصصية بعد بلوغه الخمسين..!!
كتاباته عادةً تدور حول نساء قويات الشخصية يخضن ظروفًا صعبة ومشاكل لينتصرن في النهاية..
و من أبرز مؤلفاته " الوجه العاري".." هل أنت خائف من الظلام ".." حدثني عن أحلامك ".." ذكريات منتصف الليل "..
" الجانب الآخر لمنتصف الليل " و " السماء تتهاوى " ..
توفي عام 2007 بعد مضاعفات تلت أصابته بألتهاب رئوي..

المابيات
15-11-2012, 01:20 AM
للإبداع عودة واللطرح تأملات تغوص بنا في أعماق الحرف المروي بماء الأحداث
,,, مرحا بهذا العود الحميد ///جل التقدير